給大家講解五丈原之前，先給大家背幾句警句名言：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，我想問的是，這兩句話為何人所說?大家的回答是正確的，我們現(xiàn)在站的地方就是諸葛亮先生鞠躬盡瘁的地方——五丈原，也是他的衣冠冢所在的地方——五文原諸葛亮廟。
　　五丈原位于歧山縣南20公里處，高２０余米，面積約12平方公里，是三國時諸葛亮最后十個戰(zhàn)場。五文原為何名為“五丈”，其說法有三：一說此原前闊后狹，最狹處僅五丈；二說秦二世西巡至此時，原頭曾刮起五丈塵柱大風；三說原高 50余丈，原稱50丈原，口口相傳，簡化為五丈原。
　　我們現(xiàn)在所看到后邊的山就是巍巍秦嶺，從此直著南行即到達素有小江南之稱，物產(chǎn)富饒的漢中，再往南就是蜀國國都所在地成都了。我們現(xiàn)在所在地就是諸葛亮七出祁山、夢想恢復漢室、大戰(zhàn)魏將司馬懿的屯兵之地，也是諸葛亮中軍大帳所在地 ——五丈原了。東南即古褒斜道的北口斜峪關(guān)，其南口是褒谷。褒斜道是秦漢時代由關(guān)中穿越秦嶺通往漢中的交通要道，我們向北眺望，腳底下就是滔滔不息的渭河，再北邊也有一高坡雄偉之處，它就是諸葛亮的死對頭——司馬懿的屯兵之處。蜀魏兩軍以渭河為界，擺開了戰(zhàn)場。我們現(xiàn)在想像一下，1800多年前諸葛亮大軍士兵站滿南坡頭，個個精神抖擻，司馬懿大軍士兵站滿北坡頭，個個威風凜凜，應該是一個什么樣場景，應該是多么壯觀的古戰(zhàn)場啊!兩軍統(tǒng)帥斗智斗勇，運籌惟握，這應該是多么精彩絕倫啊!大家看，東邊的葫蘆峪現(xiàn)在還是古樣子，是諸葛亮當年誘敵深入、火燒司馬懿父子的戰(zhàn)場。公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，取道褒斜道，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿，未料一場大雨，魏軍死里逃生。諸葛亮不禁仰天長嘆:“謀事在人，成事在天。”
　　唐代詩人溫庭筠過五丈原時，曾懷古寄情道：“鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寐主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。”彈指一揮間，現(xiàn)在這些古戰(zhàn)場，現(xiàn)在已成田園風光、和平安寧的土地，時時還有人在耕作之時撿到古箭頭、古弩機、古鐵蒺藜，只有當這些東西出土時我們才能依稀想像到一些刀光劍影，想像到戰(zhàn)場上人吼馬叫的景象!大家來這里還可以找到有關(guān)古戰(zhàn)場的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當?shù)亟新湫菫常瑸持械拇遄咏新湫潜?。?jù)當?shù)孛耖g傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當?shù)厝罕娊o這個小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展約石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說當年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。如果大家運氣好的話，說不定還可以發(fā)現(xiàn)一些值錢的東西，那就發(fā)大了。哈哈!開個玩笑。大家如果看到什么，可一定要告訴我，不可私藏，要上繳的。
　　我們現(xiàn)在看到的這座古廟就是“忠武侯祠”(諸葛廟)，以紀念這位三國時期杰出的政治家和軍事家。關(guān)于它的修建時間，有三種說法:其一，三國末年。依據(jù)是明《萬歷志》。據(jù)明《萬歷志》記載：“元至元初年郭思恭祖五丈原武侯祠碑記中有‘廟自漢至今，千有余年’。”其二，北宋末年。依據(jù)是蘇軾的《題五丈原武侯廟》碑。其三，元代初期。依據(jù)是清光緒年間歧山知縣胡升猷所立的《重修五丈原武侯廟碑記》。1929年，諸葛廟曾被土匪燒，后來，又經(jīng)修復。20世紀80年代對該廟進行了全面維修，擴大了廟區(qū)，增添了設施，使其煥然一新?，F(xiàn)存廟宇基本上保持了清末建筑風格。諸葛亮廟分前后兩部分，坐北朝南。前半部分是山門、鐘鼓樓、獻殿、八卦亭、正殿，后半部分是落星亭、碑廊、諸葛亮衣冠冢。整個建筑排列在由北到南的一條中軸線上。殿宇高大寬敞，布局嚴整，主次分明，結(jié)構(gòu)完整。主軸兩側(cè)為獨立的院落。廟宇的整個建筑具有我國古代祠廟的建筑風格，有較高的觀賞和研究價值。

這座門樓就是諸葛廟的門樓，為磚木結(jié)構(gòu)，四角翹起，古色古香。它重建于清光緒四年(1878年)，歇山頂式建筑。3開間，面闊9.7米，進深7.6米。由正門和東西兩耳門(側(cè)門)組成。門額上書“漢室孤忠”，檐下懸掛著名書法家舒同題寫的“五丈原諸葛亮廟” 七個餾金大字豎匣。前柱對聯(lián)“一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原”。門兩側(cè)墻壁分別繪有老將軍顏嚴、黃忠畫像，銀須白發(fā)，披甲戴盔，威風凜凜，栩栩如生。左右為開敞式側(cè)門，正門檐下懸掛“忠賢云霄”橫廚，兩側(cè)門對聯(lián):“伐曹魏名留漢簡，出祁山氣吞中原。”整個建筑斗拱飛槽，雕梁畫棟，肅穆莊重。魏延、馬岱塑像站立兩邊，手持兵器，身披戎裝，威武嚴肅，守衛(wèi)著山門。
　　眼前的這兩座鐘鼓樓甚是宏偉。西側(cè)的為鐘樓，平面呈正方形，邊長5米，通高7.3米。全檐十字歇山頂。樓上懸掛大鐘一口，重1350公斤，系清嘉慶十三年(１８０８年)鑄。
　　樓門額上書“空谷傳聲”。相傳在清朝末年的一天晚上，夜深人靜，大鐘不敲自鳴，聲振四方，洪亮渾厚。鐘聲驚醒了鄉(xiāng)民，大家集聚廟中，只見廟門緊閉，并無人敲鐘。鄉(xiāng)民不解其謎，便稱此鐘為“自鳴鐘”。實際上是秋天里原高風大，鐘自撞而發(fā)出的聲音。
　　東側(cè)的為鼓樓，與鐘樓左右對稱。其建筑形式、風格與鐘樓相同。內(nèi)置直徑1.7米、高1.8米、面闊1.5米牛皮大鼓一面，堪稱皮鼓之最。鐘、鼓二樓人稱“姊妹樓”，造型美觀，結(jié)構(gòu)緊湊，斗拱扣檐，華麗獨特。門額上書“聲聞于天”四個大字。
　　看完這兩座建筑。往里走便看見了獻殿。獻殿又稱拜殿、祭殿，是專司祭祀諸葛亮的地方。建于元代至元初年。現(xiàn)存為清朝光緒年間重修。5開間，面闊16.9 米，進深9.2米。硬山五脊頂，斗拱扣搪，雕龍擺闊。下懸“五丈秋風”巨幅匣牌，殿前柱對聯(lián)上寫：“三顧許馳驅(qū)，三分天下隆中對;六軍彰討伐，六出祁山綱目疏。”獻殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著４０塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元障贊頌岳飛的石刻:“純正不曲，文如其人”。
　　出獻殿可見兩座八角飛檐的亭子，即八卦亭。八卦亭是按諸葛亮八卦陣設計的，平面呈八角形，邊長3.3米，中心直徑8米。建于清光緒年間。八卦亭為攢尖頂，飛檐藻井，以八卦“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”方位建亭。斗拱奇特，結(jié)構(gòu)嚴謹，工藝精巧，具有較高的藝術(shù)觀賞價值。
　　與獻殿正對的是正殿，內(nèi)有泥塑諸葛亮像，身穿藍八卦衣，手執(zhí)鵝毛扇，神態(tài)莊重自如。兩殿之間的八卦亭，八角飛檐，頂端有八卦圖樣，梁柱五彩繽紛。祠廟規(guī)模不大，建筑古樸莊重，古樹點綴院落，十分幽靜。
　　眼前的就是正殿。正殿為廟內(nèi)中心建筑。3開間，面闊11.1米，進深14米。其西側(cè)有楊儀廟一間，東側(cè)有姜維廟一間。正殿高懸“英名千古”金字大匣，前柱對聯(lián)是:“成大事以小心一生謹慎，仰河流于遺跡萬古清高。”殿內(nèi)正中塑諸葛亮坐像，羽扇綸巾，儀容莊重，眉清目秀，神態(tài)祥和，展示了一代名相外柔內(nèi)剛的忠貞風采。此像塑于清光緒年間，至今完整無損，光彩照人。坐像之上分別高懸“將相師表”、“出將入相”、“北定中原”三塊匣牌。兩邊楹聯(lián)是:“短兵五丈原，長眠一臥龍。”殿內(nèi)右塑張苞、廖化，左塑壬平、關(guān)興四員大將，威武挺立，英氣勃發(fā)。
　　穿回廊出幽徑，就看到了諸葛亮的衣冠冢。衣冠冢高5米有余，周長10米，冢前立一石碑，書“諸葛亮衣冠冢”幾個大字?？吹竭@個墓冢，難道說大家沒有什么感嘆嗎?再向后走，我們看到了鑲嵌于一塊低墻上的“落星石”。古代，每個將領(lǐng)都不是凡人，在天上都有自己對應的星座，諸葛亮最后一次北伐率了10萬大軍，想一舉恢復漢室，但司馬懿卻老奸巨猾，堅守不出，即使被諸葛亮用婦人衣服羞辱、嘲弄、下戰(zhàn)書、挑戰(zhàn)也不發(fā)火，不出戰(zhàn)。諸葛亮最后由于又急又氣，操勞過度，病倒了，在自已中軍帳中點燭鑲星延命之時，又被魏延沖進大帳所帶來的大風吹滅蠟燭，諸葛亮長嘆一聲：“天滅我也”，走出帳外看到自己的星石隕落，就知道自己將不久于人世，隨即開始交代后事，不久即去世，為了讓大隊人馬順利撤回蜀國，一代偉人在最后關(guān)頭還來了一個妙計，即“死諸葛嚇走活仲達”。仲達就是司馬懿。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也。”由于諸葛亮不幸逝世，蜀國也就慢慢衰敗直至最后滅亡了。

　諸葛亮的一生共有兩個27年。公元207年以前的27年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準備階段。他學有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原因，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的27年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。他沒有惜守儒家教條，他尊王而不鑲夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。所以，人們常用“出師末捷身先死，常使英雄淚滿襟”一語來表達對他的同情和敬意。他忠誠為國的精神，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。