澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游詞
澳門歷史城區(qū)或澳門歷史古城區(qū)(舊稱澳門歷史建筑群),是由22座位于澳門澳門半島的建筑物和相鄰的8塊前地所組成,以舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有幫助。
篇一:澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游詞
各位游客,大家好!我是澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游,大家可以叫我“小張”。希望大家可以從我的講解中體會(huì)澳門歷史城區(qū)的魅力。
我先給大家簡略介紹澳門歷史城區(qū),澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū),其中包括議事亭前地、大堂前地、白鴿巢前地等多個(gè)廣場空間以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋等20處景物,它們都被列為《世界遺產(chǎn)名錄》。澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓,它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整,以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū),是西方宗教文化在中國傳播歷史的重要見證。
現(xiàn)在我們要去大三巴牌坊,大家先從議事亭前地噴水池出發(fā),沿著波浪形碎石路往北走。啊!這里不算寬闊的街道兩旁,具有藝術(shù)感的建筑一座又一座,真是令我們目不暇接。好!差不多來到山坡最高點(diǎn)的時(shí)候,游客們,大三巴牌坊就屹立在眼前。澳門最著名的名勝古跡——大三巴牌坊,它早已成了見證澳門歷史與文化的標(biāo)志。告訴大家,它實(shí)際上不是牌坊,而是圣保祿教堂的正門前壁,與教堂為鄰的圣保祿大學(xué)在1835年失火,教堂受損,正門前壁和依山而建的大石階,是由堅(jiān)石組建而成,大火毀不了,因此保存至今。
請(qǐng)大家細(xì)細(xì)游賞大三巴牌坊,同時(shí)不要亂丟垃圾,保護(hù)好大三巴牌坊。
篇二:澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游詞
澳門歷史城區(qū)在2005年正式給列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》中,是中國第31處世界遺產(chǎn)。
被列入澳門歷史城區(qū)的地點(diǎn)有:大三巴牌坊、媽閣廟、大炮臺(tái)、玫瑰圣母教堂等等,它們是澳門歷史城區(qū)中內(nèi)現(xiàn)最古老、規(guī)模最大、保存最大、保存最整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑。
大三巴牌坊本是圣保祿教堂,但因1835年1月26日黃昏,圣保祿教堂失火,一發(fā)不可收拾,燒了兩個(gè)多小時(shí),幸好教堂最珍貴的前壁仍能保存屹立,才成為今日的大三牌坊。
玫瑰圣母教堂給我的第一印象是:它像一個(gè)黃白色的奶油蛋糕。它的表面有黃色、白色和深綠色,它的門、窗是深綠色的,其它地方是黃色和白色的。教堂頂上有一個(gè)小十字架。教堂里面很寬敞,裝修得很像皇宮。
媽閣廟是中葡文化融合起點(diǎn),也是澳門最著名的名勝古跡之一,至今已逾五百年,是澳門三大禪院中最古者。進(jìn)入媽閣廟有一小段階梯要走,兩邊欄桿上都有一只大獅子守著。
大炮臺(tái)建于公元1616年明宗年間,是中國最古老的西式炮臺(tái)之一,本屬教會(huì)所有,用于保護(hù)圣保祿教士而興建,用以防范海盜,后轉(zhuǎn)為軍事設(shè)施區(qū),在1622年抵御荷蘭人入侵時(shí)發(fā)揮了重要作用。大炮臺(tái)上有一大片空地已建成花園,綠草如茵,古木參天,古炮雄距于旁,從這里可以看見澳門全景,還可以看見大三巴牌坊。
澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。
篇三:澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游詞
澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū),其間以相鄰的廣場和街道連接而成,包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場、白鴿巢前地等多個(gè)廣場空間,以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂、東方基金會(huì)會(huì)址、____墳場、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑。澳門歷史城區(qū)于2005年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) C(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。
澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中,以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見證;更是四百多年來中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。
多元共存 和諧交融
16世紀(jì)中葉,因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì),明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段,供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進(jìn)行貿(mào)易,澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國主要的對(duì)外港口,也是亞洲地區(qū)重要的國際港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來,一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”,我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。
四百多年間,在這塊城區(qū)內(nèi),來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人,帶 著不同的文化思想,不同的職業(yè)技藝,不同的風(fēng)俗習(xí)慣,在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺(tái)以至闢建墳場,展開多姿多彩的生活,包括各類文化活動(dòng)。在這種機(jī)遇下,澳門得風(fēng)氣之先,成為中國境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方,是當(dāng)時(shí)中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí),居住在澳門的外國人,也以各種方式,向世界各國介紹在澳門見到的一切中國文化思想與生活習(xí)俗。澳門,也是一道外國認(rèn)識(shí)中國的門戶。
隨著外國人的定居,他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門,使澳門成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物,無不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上,文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格,結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體,形成獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。
開創(chuàng)許多中國第一
明末清初,大量天主教傳教士以澳門為傳教基地,積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作,并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來自不同的修會(huì),他們?yōu)橹袊鴰砹宋鞣浇目茖W(xué)技術(shù)及人文藝術(shù),又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門,在各修會(huì)的努力建設(shè)下,開創(chuàng)了許多“中國第一”的事業(yè),如中國第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所)、中國第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)(A Abelha da China) 等等。由耶穌會(huì)在澳門開辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院,為天主教在遠(yuǎn)東和中國的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才,同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國籍的傳教士,為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)。
到19世紀(jì),隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸,基督新教也以澳門為基地之一,積極開展傳教活動(dòng)。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外,由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學(xué)?!备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國,培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生,對(duì)中國教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn)。
另一方面,澳門民間的媽祖崇拜,表現(xiàn)了澳門與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是,由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性,澳門的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征,又因澳門是近代中國與西方接觸最重要的商港,使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。
在四百多年的歷史里,中國人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi),合力營造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū),除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外,更展現(xiàn)了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息,是澳門最具特色、最有價(jià)值的地方。