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揚(yáng)州大明寺

時(shí)間: 若木1 分享
大明寺位于揚(yáng)州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇,也是一方風(fēng)景名勝,由大雄寶殿、平遠(yuǎn)樓、平山堂、御園、鑒真紀(jì)念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。
大明寺殿內(nèi)迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島,上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內(nèi)東西兩側(cè)分列著十八羅漢,這里常年香煙繚繞,經(jīng)聲不斷,每年元旦前夕,常有日本客人來(lái)此撞鐘,以求幸福。
棲靈塔
西隋朝時(shí),隋文帝楊堅(jiān)篤信佛教,仁壽元年(601)他過(guò)生日,曾下詔在全國(guó)建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔,揚(yáng)州棲靈塔,便是其中之一,唐代大詩(shī)人李白曾登臨此塔,贊嘆道:“寶塔凌蒼蒼,登攀覽四荒”,稱(chēng)贊寶塔氣勢(shì)磅礴。
白居易、劉禹錫同游該塔,兩人同齡,都是55歲的人了,但精神很好,興致很高,在揚(yáng)州玩了半個(gè)月,登棲靈塔是他們這次游覽的高潮,白居易寫(xiě)詩(shī)道:“半月騰騰在廣陵,何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任,上到棲靈第九層”。劉禹錫寫(xiě)詩(shī)道:“步步相攜不覺(jué)難,九層云外倚闌干。忽然笑語(yǔ)半天上,無(wú)數(shù)游人舉眼看”。
他們是以登上棲靈塔為自豪的,現(xiàn)在該塔修復(fù),塔身方形,總高度為70米,共9層。塔為仿唐式塔,東西南北每面四柱三間,一門(mén)二窗,平座腰檐,出檐深遠(yuǎn),屋面平坡,腰鼓形柱,直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上,氣勢(shì)雄偉,古樸典雅,遠(yuǎn)觀似孤峰聳秀,矗入云霄;登臨則眼界頓開(kāi),胸襟曠達(dá)。
鑒真紀(jì)念堂
揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂是為紀(jì)念唐朝律學(xué)高僧鑒真而建。鑒真是當(dāng)時(shí)淮南地區(qū)極有名望的佛教首領(lǐng),他拜唐代律宗祖師道岸為師,受請(qǐng)東渡日本傳法,于奈良東大寺設(shè)壇傳戒,又創(chuàng)建唐招提寺,成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者,他曾六次東渡,歷時(shí)十年,雖雙目失明而矢志不渝,在日十年不僅辛勤傳法,而且把唐代繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本,實(shí)際上是一僧團(tuán)形式的文化代表團(tuán)。他使魏晉以來(lái)中日兩國(guó)人民互相友好的夙愿和以圓滿(mǎn)的實(shí)現(xiàn)。1963 年鑒真圓寂1200周年,中日雙方商定,舉行隆重的紀(jì)念儀式,我佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初和日本佛教首領(lǐng)大谷瑩潤(rùn)分別代表兩國(guó)鑒真紀(jì)念委員會(huì),商定在此建造紀(jì)念堂,1973年動(dòng)工,1974年竣工。
紀(jì)念堂由我國(guó)著名建筑專(zhuān)家梁思成先生設(shè)計(jì),他接受任務(wù)后專(zhuān)程赴日,參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑,回國(guó)后,又對(duì)我唐代廟宇建造風(fēng)格進(jìn)行研究,精心設(shè)計(jì)這座紀(jì)念堂,體現(xiàn)了1963年中日兩國(guó)商定的精神:不僅從意義上,而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀(jì)念堂分為兩組,一組為四松堂構(gòu)成的清式四合院,南為紀(jì)念館,北為門(mén)廳,由游廊周接,天井內(nèi)有四棵古松,廊懸云板、木魚(yú),精舍巧建,清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院,由紀(jì)念碑亭、紀(jì)念堂,再由超手游廊將兩建筑周接,園內(nèi)植佳蘭芳卉,其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時(shí),日本奈良唐招提寺森本孝順長(zhǎng)老所贈(zèng)。這兩組紀(jì)念堂一為清式,一為唐式,分之為二,但同處一條中軸線上,又合之為一。
紀(jì)念碑是梁思成一夜之間設(shè)計(jì)而成的,他設(shè)計(jì)成功后,高興地告訴陳從周教授,說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)念碑以豎碑為多,碑面光滑,天花飾邊框,而鑒真紀(jì)念碑采用橫式,周?chē)吙蛲怀觯虚g陰文鐫字,正面為郭沫若題“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”,背面刻趙樸初在紀(jì)念堂奠基典禮上寫(xiě)的文章。這就打破傳統(tǒng)格局,在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新,有了時(shí)代感。底座的花飾采用蓮花座作底,蓮花座托碑,因蓮花獨(dú)具神圣,“出污泥而不染,濯清漣而不妖,”中空外直,不枝不蔓,且蓮的絲長(zhǎng)(思長(zhǎng)),象征佛教思想天下眾生,所以蓮花一直成為佛教的象征。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾,原來(lái)梁思成在快設(shè)計(jì)完畢時(shí)感到“唐”這個(gè)字不好體現(xiàn),陳從周立刻提議用該草為紋飾,因其是唐朝特有的草,以象征鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建筑金堂樣式,只是型制由七楹變?yōu)槲彘?,金堂是鑒真當(dāng)年親自設(shè)計(jì),保持了中國(guó)盛唐的建筑風(fēng)格,又揉和了日本當(dāng)時(shí)建筑的特點(diǎn),現(xiàn)在紀(jì)念堂又仿照金堂,其用意當(dāng)然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點(diǎn)。
紀(jì)念堂座北朝南,面闊五間,進(jìn)深四間,四周高大的臺(tái)基上粗可兩人合抱的檐柱,柱為腰鼓狀,柱頭斗拱三重,線條渾圓飛動(dòng),正殿中央坐像為鑒真干漆夾像,是我市雕塑藝術(shù)家劉豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造,結(jié)跏趺坐,合閉雙目,神態(tài)安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時(shí),現(xiàn)招提寺住持森木孝順長(zhǎng)老所贈(zèng),已經(jīng)十多年,長(zhǎng)明不滅,站在燈前,不由使我們想起郭沫若先生對(duì)鑒真的贊譽(yù):“鑒真盲目航東海,一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝,唐風(fēng)洋溢奈良城”。
平山堂
平山堂是游目騁懷的好地方。堂前古藤錯(cuò)節(jié),芭蕉肥美,通堂式的敞廳之上,“平山堂”三個(gè)大字的匾額高懸,這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修貶謫揚(yáng)州太守時(shí)所建??删吹氖菤W公不為世俗所羈,一到揚(yáng)州,就愛(ài)上了蜀崗,于是在此建堂。史載,每到暑天,公余之暇,他常攜朋友來(lái)此飲酒賦詩(shī),他們飲酒方式頗為特別,常叫從人去不遠(yuǎn)處的邵伯湖取荷花千余朵,分插百許盆,放在客人之間,然后讓歌*取一花傳客,依次摘其瓣,誰(shuí)輪到最后一片則飲酒一杯,賦詩(shī)一首,往往到夜,載月而歸,這就是當(dāng)時(shí)的擊鼓傳花。如今懸在堂上的“坐花載月”、“風(fēng)流宛在”的匾額正是追懷歐公的軼事。
歐陽(yáng)修最?lèi)?ài)蓮花,其后調(diào)任安徽阜陽(yáng),到任第二天,他就來(lái)到該城的西湖之濱,見(jiàn)湖面開(kāi)闊,但雜草叢生,于是遍植瑞蓮和黃楊,使西湖頓改舊觀,夏日時(shí)接天蓮葉,映日荷花,于是他寫(xiě)詩(shī)道:“菡萏香清畫(huà)舸浮,使君不復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月,換得西湖十頃秋。”可見(jiàn)他是按照揚(yáng)州瘦西湖的景致安排阜陽(yáng)的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián):“過(guò)江諸山到此堂下,太守之宴與眾賓歡”,是清太守伊秉綬所作,上聯(lián)以山喻人,顯現(xiàn)當(dāng)年高朋慕名而至,談古論今的盛景;下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句,表現(xiàn)歐公無(wú)法施展抱負(fù)的郁悶和樂(lè)觀自適的落宕情懷。造句既佳,書(shū)法古樸,為平山堂楹聯(lián)之冠。
天下第五泉
揚(yáng)州人愛(ài)喝茶。喝茶先得種茶。揚(yáng)州種茶歷史悠久。
五代毛文錫《茶譜》中稱(chēng)“揚(yáng)州禪智寺,隋之故宮,寺旁蜀崗有茶園,其茶甘香,味如蒙頂。”(蒙頂,是四川峨嵋蒙山之頂,山頂之茶是唐珍品,白居易曾作詩(shī)云“ 揚(yáng)子江中水,蒙山頂上茶”)。當(dāng)時(shí)蜀崗茶還作為貢品進(jìn)貢,至今蜀崗有茶樹(shù)五百畝,其茶以芽尖鮮嫩,條索緊密,湯色明亮,清香濃重為宇內(nèi)稱(chēng)道。揚(yáng)州不僅茶葉好,而且講究泡制,首先是水,最好的沖茶水當(dāng)為五泉水。唐代狀元張又新寫(xiě)《煎茶水記》,說(shuō)唐代宗時(shí)李秀卿出任湖州刺史路經(jīng)維揚(yáng),逢陸羽,李早聞陸之大名,十分傾慕,相聚甚歡。當(dāng)他們的船泊于揚(yáng)子江邊準(zhǔn)備吃飯時(shí),李秀卿說(shuō),“陸君善于別茶天下聞名,而揚(yáng)子江南零水又殊絕,難得今日二妙千載一遇,豈能錯(cuò)過(guò)?” 陸羽欣然應(yīng)允,于是李秀卿令謹(jǐn)慎可靠的軍士攜瓶操舟,深入揚(yáng)子江南零取水,陸羽準(zhǔn)備好茶具相候。不一會(huì),水取來(lái)了,陸羽以杓揚(yáng)其水,說(shuō):“這是揚(yáng)子江中水不假,但不是南零水,而是近岸之水。”軍士說(shuō)“我劃船深入,而且有百人做證”。陸羽不言語(yǔ),讓他端起盆,把水倒入另一盆中,倒及一半時(shí),又以杓揚(yáng)之,說(shuō)“ 以下都是南零水了”。兵士驚嚇不已,跪地請(qǐng)罪。原來(lái)他最初確實(shí)是在南零取的水,可惜近岸時(shí),舟蕩水潑了一半,于是就近以江水加滿(mǎn)。李秀卿和賓客都大為驚嘆,懇請(qǐng)陸羽口授天下之水的優(yōu)劣,陸羽說(shuō):揚(yáng)子江江南零水第七,惠山水第二,虎丘水第五,丹陽(yáng)水第十一,揚(yáng)州大明寺水第十二。陸羽之后的劉伯芻也是位學(xué)識(shí)淵博者,把江淮最宜于烹茶的水分為七等,揚(yáng)子江南零水第一,無(wú)錫惠山寺石水第二,蘇州虎丘寺石水第三,丹陽(yáng)縣觀音寺水第四,吳淞江水第六,淮水最下第七。揚(yáng)州蜀崗中峰大明寺水名列第五。北宋歐陽(yáng)修守?fù)P州時(shí),曾品嘗該泉水,并在井上建“美泉亭”,還撰《大明寺泉水記》,稱(chēng)贊泉水之美。蘇東坡守?fù)P州時(shí)曾記道:“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水,以塔院為勝。”真是:從來(lái)名士能評(píng)水,自古高僧愛(ài)斗茶。過(guò)去此處一直有塔井和下院井之說(shuō),明代大明寺僧滄溟曾掘地得井,嘉靖中葉,巡鹽御史徐九皋書(shū)“第五泉”三字,青石紅字,字形豐腴壯麗,人稱(chēng)此為下院井。水島上一井,是乾隆二年汪應(yīng)庚開(kāi)鑿山池種蓮花而得,并于井上建環(huán)亭,著名書(shū)法家,吏部王澍書(shū)“天下第五泉”。
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