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江蘇介紹導(dǎo)游詞范文

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  江蘇旅游資源豐富,有古典園林,有湖光山色,有帝王陵寢,有都城遺址,可謂是“吳韻漢風(fēng),各擅所長”。小編也給大家整理了一些關(guān)于蘇州的導(dǎo)游詞給大家,希望對大家有幫助。

  溧陽吳楚農(nóng)耕文化園

  現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這尊青石雕塑,叫“扶犁開耕,”它是我們農(nóng)耕文化園的標(biāo)志性建筑!俗話說 “春種一粒籽,秋收萬擔(dān)糧。“扶犁開耕預(yù)示著一年農(nóng)事的開始,也象征著秋天收獲的起點(diǎn)。大家要有興趣,可在此留影紀(jì)念。

  (大門)我們現(xiàn)在的位置是農(nóng)耕園的大門,大家抬頭看,門額上“吳楚農(nóng)耕文化園”的幾個隸書大字,是中國書法家協(xié)會副主席言恭達(dá)書寫的??赡苡腥艘獑枺瑸槭裁匆?ldquo;吳楚農(nóng)耕文化園”呢?因?yàn)楣艜r的溧陽,屬于吳國,又和楚國交界,所謂“吳尾楚頭,”“吳風(fēng)楚韻,兼而得之。”當(dāng)年楚國的伍子胥逃亡吳國,就是從溧陽經(jīng)過的。京劇里有一出戲叫《文昭關(guān)》講伍子胥過昭關(guān)一夜急白了頭,而這昭關(guān)就在安徽廣德縣境內(nèi),離這兒也不遠(yuǎn)。

  我們農(nóng)耕文化園的建筑風(fēng)格為徽派建筑,粉墻墨瓦,高高的馬頭墻,氣派的門樓。這院門雖不豪華張揚(yáng),但院內(nèi)卻別有洞天。既像官府人家,又像百姓民居。這就是中國人講究的“中庸”、“內(nèi)斂”。好,請大家入園參觀。

  (照壁)大家現(xiàn)在看到這一堵墻,叫照壁。這是中國古建筑中特有的格式。無論是皇宮官府、大戶人家、還是寺廟社壇,都可見這堵墻。它起著遮掩戶內(nèi)情況和裝飾的作用。

  我們眼前照壁上寫著一個“稼”字,它有兩層意思,一是莊稼的“稼”,表示春天播種,秋天收割,夏天澆灌,冬天收藏。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個關(guān)鍵詞。二呢,這“稼”字是由禾和家字組成,禾代表稻谷,代表糧食,一戶人家有了吃的糧食,那一年的生活就不用發(fā)愁了!因此,照壁上這個稼字,代表著五谷豐登,代表著家業(yè)興旺!

  整個吳楚農(nóng)耕文化園分為農(nóng)耕文化、采茶制茶、生態(tài)制陶和農(nóng)趣體驗(yàn)四個主題園區(qū),每個主題園區(qū)都有若干個特色分明的功能和展示區(qū)構(gòu)成?,F(xiàn)在我們首先進(jìn)入的是農(nóng)耕文化園區(qū)。

  ◆農(nóng)耕文化園◆

  我們的祖先在創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)同時,也發(fā)明了許多農(nóng)耕用具。“伏羲結(jié)繩,神農(nóng)作斧,”這些都是動人的傳說。從夏商周到秦漢唐,先民們“耕而食,織而衣,建屋宇,造舟車,冶銅鐵;”世代相傳著以農(nóng)為尊的傳統(tǒng)思想。這里所展示的食從我國世世代代的農(nóng)業(yè)先人中選出的幾位具有代表意義的人物(介紹伏羲、神農(nóng)等人物);我們可以看一看,他們在我國農(nóng)業(yè)不斷的發(fā)展中起到了關(guān)鍵的推動作用;在幾位農(nóng)業(yè)先人介紹的下面,我們收集了古農(nóng)書上記載的五谷雜糧,這也一位著從這里開始我們真正走入了農(nóng)家的生活。

  (介紹馬一龍,著重是《農(nóng)經(jīng)》)。在溧陽農(nóng)業(yè)發(fā)展,有一位人物不得不提,他就是明朝嘉靖年間的進(jìn)士,國子監(jiān)司業(yè)馬一龍。馬一龍是位才子,他是位文學(xué)家、書法家、民間文藝家,還是位農(nóng)學(xué)家)

  (生產(chǎn)工具展示區(qū))

  我們現(xiàn)在來到的是農(nóng)耕文化園的生產(chǎn)工具展示區(qū),這里所展示的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步,開耕;播種之前是要先開田的,這里擺放的是開耕的三大件:犁、耙、耖;(介紹)

  大家看到的這個車是時代就有了的(歷史)但是它一直到解放后我們還有絕大部分地區(qū)使用它來灌溉農(nóng)田;

  (農(nóng)副百工區(qū))我們現(xiàn)在走進(jìn)的大廳是農(nóng)耕文化園的主體建筑之一,農(nóng)副百工區(qū)?;张山ㄖ恢v究外形的恢宏氣派,而講究院內(nèi)的精美厚實(shí)。這樣的“四水歸堂”是農(nóng)居典型特色,體現(xiàn)了封建社會封閉以及自我滿足的一種心態(tài),所謂“肥水不外流”。而這種廳堂式建筑一般用于集合、聚餐之用。

  大家看到墻上的圖片,是過去的“三百六十行。”由于社會分工,手工業(yè)匠人有三百六十行之分,所謂“三百六十行,行行出狀元。”這里展出的圖片是有代表性的一百七十八種。

  (生產(chǎn)工具展示區(qū))這里擺放的也是農(nóng)耕工具,前面是開耕,這里就是從收割-脫粒-儲藏。(挑幾件農(nóng)具具體介紹一下)

  (養(yǎng)蠶)這個區(qū)域所展示的是從養(yǎng)蠶到紡紗織布的全過程。

  這里擺放的是幾件古時候的交通工具(介紹)

  (翠竹聞鳥)我們現(xiàn)在所處的院落叫“翠竹聞鳥”。在黑瓦白墻中,一片翠綠的竹林展現(xiàn)在大家的眼前。古人說:寧可食無肉,不可居無竹;無肉使人瘦,無竹使人俗。要想不俗也不瘦,天天竹筍炒鮮肉。竹子的高風(fēng)亮節(jié),被歷代文人欣賞品味。江南園林民居,竹子是必不可少的觀賞植物,如果竹林中再傳出幾聲清脆的鳥鳴,那就更是一種動靜結(jié)合的美了!

  (農(nóng)家小院)大家現(xiàn)在經(jīng)過的是農(nóng)家小院。這是一戶典型的江南農(nóng)家,院內(nèi)的水田、菜地都是江南農(nóng)村所獨(dú)有的特色;大家請隨我進(jìn)屋參觀。中間是廳堂,接待客人和吃飯用的。左邊是臥室(生活用具介紹);右邊呢是灶間(具體介紹)。出門以后,大家知道這屋角的小房子是做什么用的?對了,這是豬舍,是農(nóng)民養(yǎng)牲畜用的。如果我們擁有了這樣一個獨(dú)立的小院,生活上自給自足,還有什么不滿足的呢?有興趣的朋友可上這里來住上一陣。

  (烏山白鷺)前面的樓閣是農(nóng)耕文化園的第一個制高點(diǎn),叫“烏山白鷺”。有興趣的朋友可登臨一下,大家看到對面的山峰叫烏山,山上青松蒼翠,綠樹成陰,林密草深,遠(yuǎn)看烏黑一片。大家再仔細(xì)看看,山上的樹梢頂是不是有許多白鷺停在那里?對了!每到夏秋季節(jié),大批的白鷺都會飛到這里來安家落戶,繁殖后代。這首先反映了我們這山區(qū)水土環(huán)境保護(hù)得好,山青水秀嘛!另外這里面子還有個故事。

  烏山上原來有個寺廟叫大覺寺,它建于乾隆11年,““””期間被毀。大覺寺的和尚很愛白鷺,廟中養(yǎng)了一對。這對白鷺通人性,會看廟守夜,有陌生人來就會鳴叫。清咸豐年間,大覺寺毀于戰(zhàn)火,白鷺飛走了。到民國時寺廟重建,白鷺又飛回來?,F(xiàn)在大家看到的白鷺,都是那對白鷺的后代,它們也是在追蹤祖先的遺跡呢!我們這個景,叫“烏山白鷺”。

  (節(jié)氣習(xí)俗)現(xiàn)在在大家左手邊的這條長廊里介紹的是中國節(jié)氣。節(jié)氣是中華民族特有的文化,像清明祭祖、八月半賞月等等。溧陽有自己獨(dú)特的節(jié)氣習(xí)俗,象四月初八吃烏飯、夏至吃餛飩、十二月初八吃“臘八粥”等等。大家有興趣可觀賞一下。

  (生活用具區(qū))好,走過這座小石橋。我們接下來要參觀的是生活用具區(qū)。

  在幾千年的歷史長河中,勤勞樸實(shí)的溧陽人以農(nóng)為生,以耕為生,早出荷鋤種地,暮歸紡紗織布,過著“相見無雜言,但道桑麻長”的男耕女織的田園生活。這里集中展出的一些當(dāng)年的生活用品,具有鮮明的地方特色。(著重介紹燈具、臥具、漁具等)

  (民俗文化鄉(xiāng)情區(qū))跨過這道院門,我們就來到了民俗文化鄉(xiāng)情區(qū)。溧陽地處蘇、浙、皖三省交界,有著豐富的民間民俗文化。其中跳幡神和太平軍鑼鼓被列為常州市的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。跳幡神流傳在溧陽社渚、河口、河心一帶,據(jù)說來源于中原的儺戲,表演者帶著面具,身穿戲袍,舞動大手,驅(qū)邪迎福。太平軍鑼鼓流傳于戴埠鎮(zhèn)一帶,是太平天國軍隊軍樂的遺存,它原來是太平軍作戰(zhàn)的樂曲。分六套,已被收入《中國民間音樂集成、江蘇卷》

  溧陽的民間文藝表演還有跳馬燈、打連枷、跳獅子等等,有文有武,既有江南特色,又受中原影響,體現(xiàn)了南北交融的特點(diǎn)。這就是所謂的“吳風(fēng)楚韻”。

  (重點(diǎn)介紹跳翻神、太平鑼鼓、跳馬燈)

  (古戲臺)大家看到的戲臺,是江南地區(qū)農(nóng)村過去常見的??磻蚵?wèi)蚴沁^去農(nóng)民主要的娛樂節(jié)目,每逢過節(jié)或婚喪,都要請戲班唱戲。戲如人生,人生如戲??磻虻娜嗣髅髦缿蚴羌俚?,但還是為了它高興,為它落淚。因?yàn)檫@戲演的都是人生的故事。溧陽的地方戲是錫劇,又叫常錫文戲,舊社會叫攤簧,曲目有《珍珠塔》、《庵堂相會》等等。越劇和黃梅戲再這里也很有觀眾。(馬刨泉井)好,大家隨我來看一看這口古井,沒什么特別的吧?你可別小瞧了它,它有來歷。相傳那年伍子胥過了昭關(guān)一路奔吳而來,走了七天七夜沒敢停留,后面有楚國的追兵啊!當(dāng)他騎馬來到這香峰、烏山之間,又饑又渴,想找口水喝,但這荒山野嶺哪有水啊!他嘆了一聲氣,說:“唉,想不到我伍員沒被楚王殺死,倒要渴死在這荒坡上了!”話音未落,他座下的白馬突然嘶叫一聲,頭昂起急促地用蹄刨地,刨著刨著,一股清泉冒了出來,伍子胥大喜過望,趕緊下馬捧起水就喝!這是救命水啊!喝完他快馬加鞭,一路奔蘇州而去。日后,這馬刨地的地方有人砌了一口井,因?yàn)檫@下面有個泉眼,人們叫這井為“馬刨泉”。

  (香峰泉)我們現(xiàn)在看到的像城堡一樣的建筑,是農(nóng)耕文化園的制高點(diǎn),叫香峰泉臺。大家有興趣可以爬上去看一下整個園區(qū)的景色。我們的園區(qū)既是一個完整的徽派建筑群,又像一條龍盤曲在香山前面,這就叫“龍盤香峰”。我們登臺可以看到東邊的香峰茶園,南邊的香山和北邊的金山,至于香山和金山的來歷,里面有段故事,等一會兒我再講給大家聽。

  (手工作坊區(qū))你想知道過去的棉花是怎樣紡成布的嗎?你想知道過去油菜籽怎樣榨出油的呢?你想知道過去是怎樣做豆腐的嗎?那就請大家隨我去看看手工作坊,這些都是原始的實(shí)物,是我們文化園花了大力氣從安徽山區(qū)收集來的,它們有的甚至現(xiàn)在還在使用!

  (五蓮映舫)大家看對面水中停泊著一條仿古船,它是傳統(tǒng)建筑中常見的。坐在船上可以喝茶聽琴,可以看魚觀蓮實(shí)在是一種享受。

  (聞香品茗)走到這兒,大家是否聞到了茶香?前面就是園內(nèi)的建筑“聞香品茗”茶樓。經(jīng)過這一路行走,各位可能唇干舌燥了吧?好,我們稍事休息一下,泡一杯香茶,提神解渴。香峰茶場生產(chǎn)的“香峰壽眉”曾榮獲“中茶杯”全國茶葉評比特等獎!是溧陽丘陵山區(qū)出產(chǎn)的名茶,大家有興趣可購買一些帶回去慢慢品嘗!

  ◆生態(tài)制陶園◆這里就是我們的生態(tài)制陶園。中國紫砂始于北宋,盛于明清,輝煌于今,梅堯臣有詩暫曰:“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華”。宜興溧陽同為蘇浙皖交界,歷同屬馬家浜文化,藏有豐富的陶土資源。中國紫砂因稀有的資源、獨(dú)特的工藝、深厚的文化底蘊(yùn)、賞用兼?zhèn)涞墓δ芏碜u(yù)人間,成為難得的藝術(shù)瑰寶。

  (紫砂文化展示區(qū))首先我們來到的是紫砂文化展示區(qū),(利用實(shí)物介紹中國紫砂的原料、工藝制作、裝飾手法、古代燒成等知識)現(xiàn)場還有景區(qū)特聘的工藝師為大家現(xiàn)場演示紫砂壺制作。

  (吳楚紫砂作坊)剛才的介紹是否讓大家對紫砂文化有了一定了解?實(shí)踐是對理論的檢驗(yàn),對面就是吳楚紫砂作坊,大家可以在此親手制作一件紫砂作品,親身體驗(yàn)一下紫砂文化的魅力。吳楚紫砂作坊還備有爐窯可以為大家免費(fèi)燒制。

  ◆采茶制茶園◆從香峰泉出來就進(jìn)入了采茶制茶園,

  (翠竹長廊)橫亙在我們面前的是一條長近3000米的翠竹長廊,全部由竹子制成,目前已建成的長度為800余米,它像一條長龍一般穿行在香峰茶園的茶海之中。整條竹廊從用材和造型都與整個環(huán)境達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

  (采茶區(qū))溧陽茶葉具有悠久的歷史,茶圣陸羽將溧陽茶收錄于《茶經(jīng)》。經(jīng)過不斷的發(fā)展,現(xiàn)代的溧陽茶葉已經(jīng)蜚聲海內(nèi)外。溧陽吳楚農(nóng)耕文化園的黃崗嶺茶廠的“香峰壽眉”也屢獲殊榮,2005年度常州市名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品,2004年、2007年連續(xù)兩屆獲得江蘇省《陸羽杯》茶葉評比特等獎,2005年、2007年還連續(xù)兩屆獲得《中茶杯》特等獎。這里路兩邊的茶園都是我們的采茶區(qū),大家可以進(jìn)去體驗(yàn)一下采茶的樂趣。(介紹茶葉采摘方法)

  (觀景竹樓)這座竹樓就是我們整個茶園的至高點(diǎn),在竹樓之上可以鳥瞰整個茶園的美景。一樓是我們的茶葉炒制演示。茶葉從鮮葉炒制到成品包裝的全過程,其中要經(jīng)過攤晾、殺青、理條、烘炒這一道道程序,我們的一斤茶葉大約要有幾萬個茶芽組成,真可謂“杯中一杯茶,葉葉皆辛苦”啊!這里演示的是其中一道工序。我們茶葉的鮮葉采自山后的香峰茶園,無公害、無污染、無雜質(zhì),是符合綠色有機(jī)茶的“三無產(chǎn)品”“香峰壽眉”曾多次榮獲江蘇省“陸羽杯”茶葉評比特等獎,連續(xù)獲得溧陽茶葉節(jié)評比特等獎。

  大家隨我上到二樓,環(huán)顧四周,整個茶園的秀色盡收眼底,微風(fēng)拂過,陣陣茶香掠過。頓感心曠神怡。這里還有一段美麗的傳說。在我們左前方的山叫香山,這山原來沒有名字,只因那年八仙云游到這南山山區(qū),見這里景色秀美,就按下云頭在這山坡上歇息,山坡上百花爭艷,蜂蝶紛飛,山風(fēng)送過來一陣陣桂花和菊花的香氣,八仙紛紛贊嘆“香!香!”何仙姑摘下一朵野花插在頭上,說“既然大家都說香,這山就叫香山吧!”從此以后,這香山就叫出了名。

  在我們右前方,那高高的山峰叫金山,金山腳下有個村莊叫金山里,這南山里原來有條金牛,吃的是靈芝草,屙的是金元寶。有一天金牛來到金山里一戶人家門口,趁人不備把女主人漿衣服的一盆漿糊吃掉了,還在盆里拉了泡屎。女主人發(fā)現(xiàn)后很是氣憤,罵道:你把漿糊吃了,還要拉屎盆中,太氣人了,快滾!她隨手把盆倒掉了,誰知這牛屎一到地上馬上變成了金燦燦的元寶,那牛一路往山上走一路拉金子,那女人想撿金元寶但手一伸卻不見了,金牛也消失在深山里。以后每到太陽一出,那山上和山溝里就會閃現(xiàn)金光,人們都說那山里藏著一條會拉元寶的金牛。

  好,故事講到這兒。下面這個園區(qū)就是我們的農(nóng)趣體驗(yàn)園,

  ◆農(nóng)趣體驗(yàn)園◆順著這條路我們就來到了農(nóng)趣體驗(yàn)園區(qū),這里有湖邊垂釣、池塘摸魚和林中捉雞等參與性的娛樂項目。以后還會有野外燒烤、農(nóng)家菜園和水果采摘等項目,目前正在建設(shè)當(dāng)中。目前的活動具體的可根據(jù)我們的提示牌自行參與,大家有什么不明白的地方可以問我。

  ◆結(jié)束語◆

  各位朋友,短暫的農(nóng)耕文化園參觀到此告一段落,我在此對各位對我工作的配合表示感謝,俗話說,第一次見面是客人,第二次見面是朋友,第三次見面就是家人了!希望各位能再次光臨吳楚農(nóng)耕文化園,謝謝大家,再見!

  獅子林導(dǎo)游詞

  各位朋友:

  歡迎來著名的江南園林獅子林游覽!

  獅子林系蘇州市四大名園之一,位于城東北的園林路上,始建于元代至正元年間,距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師,就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多,狀如獅子,在寫法上又改為獅子林,一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

  跨入園內(nèi),可以見到一座大廳,這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字,是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計者之一倪云林的設(shè)計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用,既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方,又有紀(jì)念意義,因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗,族人聚會的地方,在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像,表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字,意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走。

  現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂,燕譽(yù)是安祥、快樂的意思。出自于《詩經(jīng)》“式燕且譽(yù),好爾無射”。再請大家看看腳下是個什么字,對!是個“壽”字,邊上是五只蝙蝠,取五福祝壽之意,五福“壽”為先,所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽,多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳,后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓,后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同,體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

  我們現(xiàn)在來到了小方廳,因?yàn)槠鋸d方正,所以得名。請看兩邊的大型空窗,讓我們感覺是兩幅圖畫,東窗外是素芯臘梅,西窗外是城市山林,這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法,叫框景。它可以隨季節(jié)的變化,腳步的移動而變化畫面,我們不妨試一試。

  前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,細(xì)心尋找,會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子,憨態(tài)可掬,天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭,我們以后還能見到不少獅子。

  穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門,我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時,不論弟子問他什么,他總是一句話:“庭前柏樹子”,意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾,“指柏”是指禪宗公案一事,“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》,張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏,徐紹青繪湖石,費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立,柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中,這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,其中有4條山道,互相纏繞,錯綜復(fù)雜,當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個時辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個棋盤洞,傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏,恰似一幅美麗的山水畫,傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影,請各位抓緊時間在此攝影留念。

  經(jīng)走廊往西,我們便到了花籃廳?;ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,屏門上刻有巨幅《松壽圖》,隸書橫匾“水里風(fēng)來”,點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

  出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園,狀元黃熙接駕,見乾隆題“真有趣”三個字,覺得其中的“有”字太俗,便請皇上恩賜“有”字,而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾,寓意深遠(yuǎn),有道是“秀才本是宰相根苗”,要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí),期望有朝一日金榜題名,得中功名。高樓萬丈平地起,這個道理在今天同樣適用?,F(xiàn)在,我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色,一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合,鉆洞爬山,真正領(lǐng)略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。

  〔鉆假山后〕

  我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故,說的是北宋時期,楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師,以表明虛心好學(xué),所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,不知從何處下口,螃蟹是張牙舞爪,毫不示弱,而獅子則在邊上好奇地靜觀,這一組湖石十分有趣,名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn),可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象,瞧,獅子的尾巴往上翹,金蟾只有三只腳,這并不是疏漏,而是園主為了暗示一種禪宗教義,為人處世不要太認(rèn)真,糊涂一點(diǎn)為好,而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,本來在劉海身邊,是乘劉不注意的時候逃出來的,劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里,便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此,金蟾的真身回到了劉海的身邊,而肉身卻留在了貝家,貝家以此為榮,認(rèn)為它象征了榮華富貴,從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。

  白公堤石幢導(dǎo)游詞

  白公堤石幢位于閶門外山塘街775號的五人墓旁,1982年被列為蘇州市文物保護(hù)單位。

  白公堤即山塘街,自閶門至虎丘,傍山塘河,長約七華里,號稱七里山塘,為唐代詩人白居易出任蘇州刺史時所筑。后人為紀(jì)念白居易,遂又稱山塘街為白公堤。明萬歷三十八年(1610年),白公堤因年久失修多處被水沖塌,木鈴和尚發(fā)愿募化修堤,精誠所至,蘇州官紳土商千余人捐資助修。大功告成后,范允臨、王稚登各寫了一篇《重修白公堤記》,分別勒石立于青山、綠水兩橋之間,前者為碑,后者為幢。時隔幾個世紀(jì),如今碑已下落不明,幢則于1981年文物調(diào)查中在甘露律院遺址被重新發(fā)現(xiàn),1983年遷移到五人墓旁建方亭加以保護(hù)。

  白公堤石幢俗稱方碑,作方柱體,由基座、幢身、幢頂三部分組成,通高3.16米。幢身正面鐫有《重修白公堤記》,明萬歷三十九年十二月(16l2年1月)王稚登撰文,文從簡書丹,正楷,字跡大部分可辨認(rèn)。碑文有“記”和“銘”兩部分,敘述萬歷三十八年至三十九年重修白公堤的經(jīng)過,贊頌?zāi)锯徍蜕邪l(fā)愿募化修堤的精神和長洲縣知縣韓原善帶頭捐俸助修的善舉。背面上鐫木鈴和尚所畫線描大勢至菩薩像,下刻木鈴長跋行及捐助修堤功德人姓名,有申時行、張鳳翼、 文震孟、 馮時可、劉弘道等千余人,然字跡現(xiàn)已模糊,大部分已難以辨認(rèn)。左側(cè)面為五百尊者線刻像,題刻“弟子周廷策拜寫,木鈴衲子勒石”。左側(cè)面鐫薛明益所畫寒山、拾得像,上方有陳元素和薛明益所書寒山子詩。幢頂中心立雕彌勒佛坐像,四邊各浮雕坐相佛四尊?;耧楉殢浬胶途碓萍y。

  白公堤石幢造型獨(dú)特,雕刻精致,內(nèi)容豐富,撰文、書丹、畫像、題詩及捐助修堤者多為當(dāng)時吳中名士,是一處珍貴的具有佛教色彩的明代文物,也是記載白公堤(山塘街)歷史的重要古跡。


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