關于江蘇的導游詞范文600字
下面是小編整理的關于江蘇的一些導游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對你們有幫助。
江蘇狼山導游詞
(振衣亭)這個亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)“南無”為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像。
(大觀臺)這里就是大觀臺。狼山當海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會”，并賦詩：萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
(向大山門)上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。胡耀邦同志對這副對聯(lián)十分欣賞，兩次到狼山來后都以此為題作了報告。據(jù)說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;后山絕壁臨崖，具華山之險;西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。
(進山門)這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
(萃景樓)這里是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農民軍就轉戰(zhàn)狼山，這時江面刮起颶風，將農民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
(圓通寶殿)這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場農民起義，明官府以為得江神助颶風，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內?，F(xiàn)在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據(jù)佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺;還要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。
(支云塔下)這里是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據(jù)說支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門(江山門，已拆)及城中的鐘樓，三點連成一線。為南通的風水門戶。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青云，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。這里曾有一聯(lián)：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據(jù)說佛祖釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現(xiàn)般若一塵不染。
(大圣殿)這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說此地古時即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺，并得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。于是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元708年)僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執(zhí)弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運回江淮，繼續(xù)服務眾生。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺國師菩薩，同治帝謚“功昭淮海”，以后民間多稱其為大圣菩薩，據(jù)說僧伽為大勢至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災;明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔，據(jù)說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現(xiàn)相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮(zhèn)狼山，”后人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。
(魁星亭)這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據(jù)說被他點中的就成為舉人?？峭さ亩饭伴g鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象!
鐵山寺森林公園
各位游客大家好!歡迎各位光臨鐵山寺森林公園。
鐵山寺位于盱眙縣境內的古城林場，總面積35.73平方公里，其中山地26.73平方公里，天泉湖水域約9平方公里。相傳鐵扇公主曾住過此處，并在山腰上建有一寺，所以叫鐵山寺。在寺院的東北和西南處原來建有清涼寺和開山庵，但十分可惜的是這兩寺一庵均在民國26年被火所毀，現(xiàn)在鐵山寺雖然只有寺庵遺存，但這里古木參天，溪水常流，環(huán)境幽靜，風光明媚，常年鳥語花香的原始生態(tài)環(huán)境，常使游人留連忘返，陶醉其間。俗話說“百聞不如一見”，現(xiàn)在您進入自然保護區(qū)內，是否有一種心曠神怡、超世脫俗的感覺?
鐵山寺地處本縣南部，與安徽的來安接壤，這里東、南、北三面為綿延群山，中心保護區(qū)面積為15.3平方公里。奇特的地理環(huán)境形成丁較為特殊的小氣候，年平均氣溫14，9C，年降水量在1050毫米以上，由于山體氣溫偏高，降雨量較多，加之群山環(huán)抱，人為影響較小，所以基本保留了原始森林的自然環(huán)境，這也是蘇北乃至全省極少保存完好的生態(tài)區(qū)域，所以被科學界、文化界譽為蘇北的“九寨溝”。當然，在這個自然保護區(qū)域內，最引人注目的還是這里豐富的野生資源。
鐵山寺自然保護區(qū)內樹種較多，森林分布屬暖溫帶，——亞熱帶森林群落類型區(qū)，主要以次生闊葉林為主，配有小面積的人工林。區(qū)內有木本植物64科131屬258種;在這258種樹種中，有許多為明顯過渡帶樹種。比如原來只長于東北、華北的大葉樸，生長于華南的紅脈釣樟、羽葉泡花樹、中華石楠等，這些樹種在保護區(qū)內不但有分布，而且長勢良好。另外在區(qū)內還發(fā)現(xiàn)了許多化石樹種，如木瓜、銀杏等，經專家鑒定，這些樹種長達幾百年乃至上千年，但現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，長勢喜人。
在保護區(qū)內，中藥材資源豐富，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了長勢良好的野生藥用植物800多種，如太子參、黃精、靈芝、北沙參、金銀花等，可以說這里是一個天然的藥物寶庫。
由于特殊的生態(tài)環(huán)境形成，鐵山寺內野生動物種類較多。在保護區(qū)內，野生動物資源就達20多科40多種，較大的獸類有狼、狗獾、豬獾、草狐以及我省瀕臨滅絕的國家二類保護動物草獐;小型動物有野兔、刺猬、松鼠、黃鼠狼和各種蛇類。近年來通過有關部門的調查考證，還確認了這里有鳥類26科177種之多，主要有天鵝、翠鳥、鴛鴦、大鸕、鶴類，其中有許多是國家級保護鳥類。另外還有原種的昆蟲類達11目88科46種，其中大尾鳳蝶、樸喙蝶為國內珍稀種類。
鐵山寺自然保護區(qū)特殊的地理環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境，不僅是許多動、植物繁衍、生息的好場所，而且也為旅游資源的開發(fā)提供了獨特的資源條件?，F(xiàn)在，鐵山寺森林公園已由南京林業(yè)大學對保護區(qū)進行了科學規(guī)劃，并被省政府批準為“鐵山寺森林公園”。在這個獨特的生態(tài)環(huán)境里，奇特的山、水、泉、林、洞的協(xié)調組合更引起人們對回歸大自然的極大興趣。
山：這里的山雖然不高，峰也不奇，但這里有獨特的古火山地貌景觀，群山無峰、頂平如臺;遠觀山巒，齊平的山嶺向天際延伸。登臨山頂四望，平坦山頂伸向遠處，令你感到地闊天低，有置身塞外高原的感覺，可享受曠野雄偉的美感。山麓是寬谷緩坡，崗巒起伏，廓線流暢。棕色的土壤、綠色的田野，色彩和諧;果林茶園、村落農舍散落其上，一派田園風光。玄武巖上方的山頂與山麓間都有一段陡坡，個別地點坡度陡峻，頗有氣勢，游人經此登頂攀高，健身益志。
水：天泉湖有近千公頃水域。湖面開闊，煙霧迷朦。湖邊四周層層山巒，湖光山色交相輝映。湖岸曲折，港汊伸入，山環(huán)水抱，酷似江南水鄉(xiāng)，可享受恬靜秀麗的美感，正是青山隱隱水迢迢，心曠神怡風光好!
湖內容納4200萬立方水，水量穩(wěn)定，水質純凈。大旱之年湖水不枯竭，水質優(yōu)良清澈，湖中養(yǎng)殖珍貴銀魚，湖面時有水禽飛翔，藍天白云倒影湖底，月光碎銀閃爍湖上。加之那快艇，飛舟湖上，伴隨著那清澈的碧波更增添個中的情趣和意境。
泉：公園地處全縣的雨量中心，年降水量在1000毫米以上，地表次生林保護較好，地表涇流量數(shù)較高(0.007);氣孔狀玄武巖及節(jié)理裂隙地發(fā)育又提供了較好的地下水賦存條件，所以在高程為50～70米的山坡上，泉水出露廣泛，汨汨細流匯集山澗。原始森林公園內條條山港溝底里溪水潺潺，流泉常年不斷，尤其可貴的是這里泉水絲毫未受污染，水質優(yōu)良，清涼甘冽。
林：公園內天然次生林生長良好，森林覆蓋率達93.3%。遠望群山層巒疊嶂，滿目青翠，綠色世界，綠色海洋，人心愉悅。落葉闊葉林是主要林木，它具有明顯的季節(jié)變化，冬枯春榮、夏茂秋黃四季輪回，四季景觀不同。淡竹是該區(qū)的主要竹種，分布在丘陵地中下坡地段;陡山附近有250余畝一片竹海。茂林秀竹使這里的山巒大地充滿生氣，空氣清新，形成休閑度假的一塊寶地。
清涼寺遺址上面有二棵古銀杏，胸徑1.5米，樹高20米，謝家園一棵古木瓜樹已有1000多年，仍枝繁葉茂。
石：玄武巖山體受斷層節(jié)理的剪切和風霜的風化作用，山坡上有氣勢巍峨的峭壁危巖，有滿山遍地的大小石蛋，其中不乏造型生動的石塊，酷似各種動物，如蛤蟆、石鼓、石鱉等，惟妙惟肖，妙趣橫生。
洞：仙人洞位于大樓山的東坡山腰上，有關此洞在民間留下了種種趣味橫生的神話傳說，目前正在開發(fā)中。
在森林公園內還建有三個亭子，分別是天泉亭、百歲亭、鳥音亭。天泉亭，因山上的“天泉”而得名，因為該泉水質清純，入口甘甜，常喝此泉水的人不僅能變得聰明漂亮，而且可以健康長壽。
[百歲亭]因當?shù)厝顺：?ldquo;天泉”水，100多歲的長壽老人很多，他們不僅體態(tài)健壯，而且都還能參加田間輕微勞動，如果你想長壽的話，不妨到這里多住住。
[鳥音亭]這里，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，珍禽集居，百鳥爭鳴，在此欣賞鳥鳴，猶如在欣賞一部優(yōu)美的交響樂，令你樂不思返。它們與鐵山寺遺跡相連，形成了一組獨具特色的人文景觀。
在森林公園內還開設了一系列返樸歸真、回歸大自然的“田園”活動。
比如摸魚、抓螃蟹、采茶、騎牛、耕田等等，使人們在休閑度假的同時，又能親身體驗一下鄉(xiāng)間勞動的感受，別有一番風味。在古駿馬場上建設者們還開辟了狩獵場。在天泉湖還開設了游船、竹筏、快艇、游泳等水上活動項目，讓你在飽覽大自然的秀色后，再去盡情地參與這些返樸歸真的系列活動。
鐵山寺除了豐富的自然景觀外，她還具有歷史悠久、人文薈萃的特色，這些豐厚的文化積淀，又為鐵山寺平添了許許多多的神話傳說。
[古軍馬場]在公園山頂，山坡上可見呈不規(guī)則圓形、直徑2米左右的石鼓堆，據(jù)鐵山寺森林科考報告介紹，這是明朝戰(zhàn)馬養(yǎng)殖場遺址，將自然風化形成的亂石收聚成石鼓堆，目的是為擴大草場面積，方便戰(zhàn)馬奔馳，但也有一種說法，相傳這一個個古石堆，即是古代戰(zhàn)爭用的石陣，目前正在考證中。
[鐵山寺、清涼寺遺址]鐵山寺遺址于邱大港溪間較緩的一側山坡上，這是北宋謝金吾的家寺，鐵山寺寓意“鐵打江山”持久穩(wěn)固。寺始建于公元968—970年，元末毀，明朝重建，又毀?，F(xiàn)在地面建筑無存，寺廟基礎條石、柱石等遺存還有很多散落山澗，其間有兩棵三人才能合圍的石銀杏樹引發(fā)游人對清涼寺昔日的遐想。
[飲馬池]相傳薛仁貴征東帶領千軍萬馬，路過鐵山寺西山頂，當時正值秋天，薛帥騎一匹整潔棗紅色馬走在前頭，人困馬乏時，馬逐一喝水，馬群把泥土下的大石頭踩了一個馬蹄大印，形成一個馬蹄形的石池塘，即是現(xiàn)在的飲馬池(明、清代該池為鐵山寺和尚吃水用塘)。
[高塘]相傳薛仁貴征東帶領干軍萬馬過飲馬池，人馬喝完水后到高塘休息。因當時高塘只有5戶人家，3萬大軍只好搭帳蓬居住。晚上，高塘的一小池水被馬喝光。第二天，薛帥下令，通知山下百姓和大軍一齊動手，冒著雨，在短短的一天時間里，扒出5畝大塘。在當時，實屬罕見。
[焦港]孟良與焦贊曾戰(zhàn)于山東。孟軍戰(zhàn)敗;孟良領兵4000余人逃到謝家港(現(xiàn)古城林場和民建村)。焦師3000人隨后追擊，并在古城住下，派兵潛入謝家港偵察敵情，偵察員詳細地畫下了山區(qū)的地形，交給焦師，焦師經過仔細分析，立即率軍出擊，他利用焦港的地形優(yōu)勢，一舉殲滅了孟軍。此后，人們稱這條港叫“焦港”。
[仙人洞]仙人洞位于鐵山寺西北部，海拔160米。很久以前，由于地殼變動，形成了2.5華里長的一個山洞。相傳該洞是八仙之一的呂洞賓隱居修煉的山洞，又傳說洞里住著九位仙女，每逢中秋晚上，仙女們便邀請周圍百姓看她們唱歌、跳舞，并一直都能和睦相處，逢婚喪嫁娶等大事，村民可向仙女借碗、碟等餐具，一般在借前的第一個晚上，村民先到洞前燒香、磕頭，并把要借的餐具寫在紙上，放進洞里，第二天早晨，仙女便會把餐具展示出來，百姓即可借走，事后應如數(shù)歸還仙女。據(jù)說南謝村一位村民，借后沒有歸還，從那(清中期)以后，仙女再也沒有把餐具借給村民。
鐵山寺自然保護區(qū)內還有著眾多具有藥用價值的食療蔬菜和食用菌類品種，以及遍地的野味，為我們品嘗“野味”美食提供了資源條件。在這里開辦的“野味餐廳”，讓人們在欣賞山野風光的同時，又能品嘗到這里新鮮的野味，味道究竟怎么樣?你們不妨嘗一嘗。
保護區(qū)內建有二星級水準的客房50間，還有風景幽雅的木屋、竹樓、草房等情侶屋，并備有野營帳蓬出租，便于在喧鬧都市中生活的人們來這以后，能真正領略到一種田園生活的自然情調，這也迎合了現(xiàn)代人“返樸歸真”的心理特點。
目前，鐵山寺經過保護性的開發(fā)利用，既保留了原始的生態(tài)環(huán)境，又進行了科學的充實點綴，從而使鐵山寺省級森林公園和自然保護區(qū)成為江蘇省獨具特色的休閑度假圣山福地。
歡迎大家來這里休閑度假，歡迎大家來這里體驗鐵山寺原始生態(tài)的情趣。
下面是小編整理的關于江蘇的一些導游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對你們有幫助。
江蘇揚州大明寺導游詞全文
各位游客：剛才我們領略了瘦西湖的秀色，現(xiàn)在請大家去參觀大明寺。一聽大明寺這個名字，人們一定會認為它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，它的范疇應該是大明寺風物鑒賞區(qū)由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國內罕見的一處集園林風光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。大明寺自創(chuàng)建以來，向有揚州第一名勝之說。從1980年迎接鑒真大師像回國巡展后，每年接待中外賓客達40萬人次之多。1991年10月12日上午，國家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動黨主席金日成前來參觀。大明寺山明水秀，景物紛呈，下面就讓我們邁入這藏龍賜福、香云線繞的吉祥之地，去一睹它的風貌吧!
【大明寺創(chuàng)建歷史 牌樓 山門殿 大雄寶殿 藏經樓 平遠樓】
大明寺位于揚州城區(qū)西北郊蜀風風景區(qū)的中峰，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間里我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間(457 464年)，故稱大明寺。隋仁壽元年(601年)，隋文帝楊堅60壽辰，詔令在全國30個州內設立30座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座就建立在大明寺內，稱棲靈塔。塔高九層，因寺從塔名，故大明寺與棲靈寺并稱;又因大明寺在隋宮、唐城之西，因此也稱西寺。清乾隆三十年(176年)乾隆帝巡游揚州，見大明兩字，很不高興，便親筆將大明寺改成法凈寺。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州探親，才復名大明寺。
各位游客：展現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見正面橫匾上篆刻著棲靈遺址4個字。再看背面有篆書豐樂名區(qū)4字，是因過去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)而得名。正反兩面篆書都是光緒年間鹽運使姚徑手書，結構工整，字體雄美。
牌樓東側的圍墻上，石刻淮東第一觀，是北宋詩人秦少游的詩句，為清代書法家蔣密所書。牌樓前兩側的兩只石獅為清代乾隆時重寧寺遺物，1961年移到這里。
游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作天王殿。請大家進殿內參觀，進門首先看到正南面供奉著彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據(jù)稱他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。佛教說他將在釋邊牟尼涅果后成為未來佛。兩側有一副對聯(lián)：大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按降魔杵，護持釋邊牟尼講經說法，因而被稱為佛教上的護法神。在大殿的東西兩側排列著四大天王，即：東方持國天王，手持琵琶，能護持國土;南方增長天王，手持寶劍，能令人善根增長;西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，能夠靜眼觀察，護持民眾;北方多聞天王，左手按銀鼠，右手持傘，能護持人民財富，多聞福德。
在山門殿的后面是大雄寶殿。首先我們來到了殿前庭院，請看東面有檜柏，西面有黃楊，正中置有兩尊室鼎。大雄寶殿為清代重建，面闊三門，前后回廊，檐高三重，為歐山頂建筑。二層檐下懸掛著大雄寶殿橫匾。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫著國泰民安，陰面刻著風調雨順。
各位訪隨我進入殿內，請看跌坐在正中蓮花高臺上的是釋達牟尼。站在大佛東側的是邊葉，西側是阿難，他們都是釋過牟尼的得力弟子。佛祖逝世后，邊葉在靈警山主持了佛教信徒的第一次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前講經說法的內容寫在貝葉樹的葉子上，后來成為佛經。大佛東面首坐是藥師佛，主管東方凈琉璃世界;西面首坐是阿彌陀佛，主管西方極樂世界。同其他寺廟一樣，佛壇背后是海島觀音泥塑群像，觀世音是西方極樂世界上首菩薩，她能解救人世間的一切苦難，因而被稱為大慈大悲的菩薩。
游客們：現(xiàn)在我們去參觀藏經樓。藏經樓是大明寺的一個重要組成部分，它于1985年4月投資40萬元重建。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂?shù)慕ㄖ闶遣亟洏恰Ｆ湄翌~由中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。在屋脊的上面嵌有法輪常轉，陰面刻有國泰民安。進人大廳，只見正面供有釋這牟尼佛的漢白玉坐像，這尊坐佛像由香港弘勛法師贈送。在坐佛東側供奉著白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈送高貫寺，后轉贈給了大明寺，放在藏經樓內。
穿過文章奧區(qū)圓門，只見一幢高三層，闊三間，單檐歇山式的樓閣矗立在我們面前，上面懸掛著平遠樓匾額。此樓初建于清代雍正十年(1732年)，樓名取宋代畫家郭熙《山水訓》中自近山而望遠山，謂之平遠之意而命名。讓我們進入樓前庭院，只見院內這塊橫匾上刻著印心石屋4宇，這是1835年道光皇帝為嘉慶年間進士陶澍而題。陶財原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫印心石，陶海從小跟隨父親讀書，書齋就在印心石北岸，故名印心石屋。
印心石屋旁邊這株枝繁葉茂的名貴花木就是揚州市市花 瓊花，樹齡已超過300年，是揚州最古、最大的一株瓊花。瓊花是我國古代一種名貴的花卉，每年五月盛開，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤，花美似玉蝶群舞。相傳隋場帝曾到揚州看瓊花，因而瓊花便名揚天下。每年春夏之交，前來賞花者絡繹不絕。
平遠樓前還布滿了蓮花，東側為唐招提寺蓮，西側為唐招提寺青蓮，中間為中日友誼蓮。據(jù)說：1980年春，為慶賀日本國寶鑒真和尚像中國展來揚州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這3個蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時代的古物，由揚州市園林管理處專門選擇配置。
【鑒真紀念堂 鑒真生平 棲靈塔】
各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日的友好使者。為了紀念鑒真在中日友好史上的歷史功績，1973年在大明寺內建造了鑒真紀念堂。從大雄寶殿往東走，迎面看到的這幢建筑便是新建的紀念堂。紀念堂接唐代建筑遺規(guī)并參照日本店招提寺金堂的風格設計，由正殿、碑亭和回廊組成，線條剛勁，結構工整，雄渾樸實。著名建筑學家梁思成教授主持了設計方案，這是他生前設計的最后作品。院內種植著櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建筑顯得簡樸古雅，莊嚴肅穆。紀念堂南還有有關鑒真東渡事跡的介紹及史料陳列，整個區(qū)域共占地2540平方米。
下面我來介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚州江陽縣(今江蘇揚州市)人，生于688年，卒于763年。14歲出家揚州大云寺，20歲時游歷于長安、洛陽等地，專攻佛教律學。26歲返回揚州，55歲當了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學多才的佛學大師。唐天寶元年(742年)，在中國留學的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚州，邀請德高望重的鑒真大師，東渡日本弘揚佛法。鑒真欣然同意，經過一番準備，他率同弟子和工匠于第二年啟程東渡。先后十年，歷經五次都遭失敗，犧牲36人，鑒真也因勞累過度，雙目失明。但是他夙志不移!決心不變，終于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。次年二月，鑒真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝。他對日本的佛學、醫(yī)學、文學、建筑、雕塑、書法。印刷等傳播都作出了巨大的貢獻。日本人民稱鑒真為日本醫(yī)學之祖，日本文化的恩人。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾紅坐像都已成了日本國寶。再看紀念堂前碑亭內橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫唐鑒真大和尚紀念碑9個大宇，為郭沫若手書。碑陰刻著趙樸初撰寫紀念鑒真圓寂1200周年的長篇碑文。紀念堂南的晴空閣設有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。
游客們：現(xiàn)在我們再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：救人一命，勝造七級浮屠，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔于隋文帝仁壽元年(601年)初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內供奉佛骨。隋唐時期，揚州的政治經濟發(fā)展很快，已成為全國第三大都會，繁華程度僅次于長安、洛陽。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩贊頌。可惜在唐武宗會昌三年(843年)一代勝跡化為焦土。1980年鑒真大師塑像回揚州探親，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國選址重建。瑞祥法師圓寂后，由能修法師主持棲靈塔的重建，于1993年8月27日開機鉆探，總造價達1000萬元以上，總建筑面積1865平方米，總高度為70米，建成后的棲靈塔氣勢雄偉，雄踞蜀岡，成為大明寺的標志性景觀。登L塔頂，揚州景觀盡收眼底。
【仙人舊館：平山堂 谷林堂 歐陽文忠公飼】
仙人舊館位于大明寺西側，由平山堂、谷林堂、歐陽文忠公詞三部分組成。穿過院墻的八角形門洞，我們就來到了古風流溢的平山堂，此堂是北宋慶歷八年(1048年)歐陽修任揚州太守時建造的。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。原在北宋朝廷為官，后因參與范仲淹為首的慶歷新政，失敗后遭到政敵打擊排擠，被貶官揚州等地，政績卓著，深受百姓愛戴。政事之余，他常到蜀同游玩，因愛大明寺西側可窮千里目，便筑平山堂于此，在揚州任上，作為游宴之所，以此寄情于山水詩酒。在這里登堂南望，江南諸山，合青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平，故名平山堂。平山堂北檐有清人林肇元所書遠山來與此堂平的橫匾，更點明了堂名含意，實際上平山堂是那些失意文人議論朝政、發(fā)發(fā)牢騷的地方。這從歐陽修的《朝中措 平山堂》詞中可略見一斑，記得詞是這么寫的：平山欄檻倚晴空，山色有無中。手植堂前楊柳，別來幾度春風?文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。行樂直須年少，樽前看取衰翁。這首詞后來被人刻石嵌人廊壁。
平山堂匾力同治九年鹽運使方浚頤所題，堂右邊的匾額坐花載月，由光緒四年清人馬福祥所題，左邊的風流宛在匾額系清光緒初年兩江總督劉坤一為懷念歐陽修之韻事而題，書法流暢，細心的游客會發(fā)現(xiàn)流字少一點，而在字多了一點，大家不要認為堂堂總督寫了錯別字，而是用字靈活巧妙，其意在于表示歐陽修的風韻千古流傳。這里有一件韻事：一天，歐陽修命人準備荷花千余朵，分插在盆中，然后進行飲酒的游戲：在盆中抽取一枝荷花在客人中傳遞，得到者順次摘去其花瓣。當花瓣盡時，所在之客飲酒。這類游戲往往持續(xù)到深夜，太守常常披星戴月而歸。故后人常以風流宛在、坐花載月等詞來追憶往事，井書匾掛在堂上。站在平山堂前，視角極為開闊，令人心曠神情，因此，清代彭玉群寫有放開眼界之匾掛在正門之上。
當人們提起歐陽修時，必然會想到他的學生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是谷林堂，這是蘇東坡56歲任揚州知府時為紀念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：深谷下窈窕，高林合扶疏。以詩的第一、二句的第二個字谷、林為堂名。谷林堂面北朝南，面闊5間。東山墻與大明寺大雄寶殿相連，堂上懸掛的谷林堂橫匾，系揚州雕刻家黃漢候集自蘇東坡法帖臨摹的。
穿過谷林堂，繞過后假山，沿路向北，有歐陽文忠公調，沉于光緒五年(1879年)由兩淮鹽運使歐陽正塘募資建造。祠內有歐陽修石刻像，由于反光原理，遠看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。堂上懸六一宗風橫匾，原為歐陽正精所題，后遭損壞，1980年由著名書法家武中奇補書。
【西苑芳圃 天下第五泉 鶴?！?/p>
自谷林堂穿過西面偏月門，循石雕而下，我們就來到了西苑圓門回，門額上有磚刻芳圃二字。芳圃為西苑別名，建于乾隆十六年(1751年)。此園四周山莊起伏，園中有水池，池東堆砌著黃石假山，造型如獅子盤山圖，構思精美怡人。
園內有兩座御碑亭，一碑是摹刻清康熙帝題刻杭州靈隱寺詩;另一碑刻乾隆的游平山堂詩。有朋友會問，康熙所題杭州靈隱寺之五言詩，為什么立于揚州?這里曾有康熙南巡的一段典故，康熙二十八年(1689年)，他第二次南巡途經揚州，當時的揚州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回揚州伴駕前往杭州。后來康熙回京都時，高承爵又送皇帝至山東增縣的三公橋上，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內。
游客們：這里有兩口第五泉，一在東岸上，碑石上刻著第五泉三個大字;另～個在西側池中，為清雍正年間鑿池時發(fā)現(xiàn)的，當時的人認為，這才是真正的第五泉，并建井亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱作天下第一泉的有四個：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟南的突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚州一個。在泉亭的四周還有觀瀑亭、待月亭、柏木廳、船廳等建筑。由于時間關系我不再 一介紹，請朋友們自己游覽。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻鶴冢二字，顧名思義，這就是鶴的墳墓。游客們對北宋詩人林和靖的逸事可能略知一二，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有梅妻鶴子之說。清光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。后來一只仙鶴患足疾而死，另一鶴也悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻鶴家。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經憂患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日之新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體。大明寺之行，我想用美景信人，文物豐富，流連忘返，令人陶醉來概括，或許是恰如其分的吧!
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