湖南旅游景點導(dǎo)游詞
湖南旅游景點十分豐富，今天小編為大家整理了幾篇關(guān)于湖南導(dǎo)游詞，希望對你們有幫助。謝謝支你的閱讀和支持。
毛震公祠
毛震公祠，為毛澤東直系祖宗所建，屬韶山毛氏震祠，位于毛澤東故居到滴水洞路邊的黃田坳下，始建于1776年。
1925年毛澤東在韶山開展農(nóng)民運動時，曾在該祠開辦農(nóng)民夜校。大革命時期，此處為湘潭縣特別區(qū)第一鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會所在地。1927年元月初，湘潭特別區(qū)第一、二鄉(xiāng)在此設(shè)宴置酒、歡迎毛澤東回韶山考察農(nóng)民運動。席間，毛澤東執(zhí)意讓弟媳王淑蘭等婦女坐頭席的故事，被傳為美談。
毛震公祠已按當(dāng)年原貌進行了修復(fù),為省級重點文物保護單位，包括在全國重點文物保護單位——毛澤東故居范圍內(nèi)。
南岸私塾在毛澤東故居往西100米，是一座牌樓式青磚建筑，整座建筑臥于綠樹環(huán)抱之中，氣派非凡。是毛澤東少年時最初入學(xué)就讀之處。從1902年～1904年，毛澤東在這里接受了三年的啟蒙教育、熟讀了《幼學(xué)瓊林》、《三字經(jīng)》、《論語》……等。在這里，留下了毛澤東少年時代求學(xué)的印痕，也是毛澤東書法的起源地。走入南岸私塾，站在毛主席曾經(jīng)就讀的舊書桌旁，仿佛又聽見當(dāng)年學(xué)生們搖頭晃腦的朗朗讀書聲;看見了少年毛澤東孜孜不倦，刻苦求學(xué)的身影。
江永千家峒導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好!歡迎來到瑤族古都千家峒!
(峒標)千家峒位于縣城西北，地處五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽縣。境內(nèi)重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風(fēng)景，美不勝收。氣候春華秋實，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時時迷人，是您了解瑤族風(fēng)俗，飽覽山水風(fēng)光，進行野外探險的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個景區(qū)，并將乘車貫穿下峒與中峒，欣賞鳥山、馬山等神奇地貌?，F(xiàn)在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標，它由瑤族長鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國人大副委員長、社會學(xué)家費孝通和全國政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會用“長鼓”、“十二節(jié)白牛角”構(gòu)成峒標圖案呢?長鼓是瑤族同胞最喜愛的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動中都少不了。相傳瑤族始祖盤王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹下，野羊夭夭逃生。盤王六子聞訊趕來，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹做成鼓身，用羊皮蒙面制成長鼓，擊鼓起舞而祭盤王。長鼓其實就代表著對盤王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”，就不得不提到在700年前的那場“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據(jù)千家峒古書記載和瑤族民間傳說，元代大德年間官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，多次派糧差進峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤胞家做客一天，一千戶就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見糧差歸來，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數(shù)萬，于道州容羅嶺扎營，永明、灌陽與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢，欲剿滅千家峒瑤民?，幟駛}促應(yīng)戰(zhàn)，敗下陣來。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經(jīng)合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團聚“千家峒”，同時它也是瑤族強烈民族向心力的一種象征。
(古戰(zhàn)墻)參觀完峒標之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里，能讓我們感受到700年前那場浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數(shù)里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在道州官兵來圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來的。這就是保護千戶瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過，只要守住了峒口和峒口上這道關(guān)卡，就是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
經(jīng)過一番“翻山穿洞”之后，咱們現(xiàn)在來到了古戰(zhàn)墻的最內(nèi)層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說：“千家峒有四塊大田，小田無數(shù)”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長蛇的南蛇大田，長2里，寬22丈，折合面積100畝。遠處山林邊的小村莊是近三百年建起來的。民間傳說，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農(nóng)耕為主的社會，養(yǎng)牛耕田是第一產(chǎn)業(yè)。由于有四塊大田，小田無數(shù)，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來吃三年”的古語。考試大收集
在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥，正是千家峒古本書上記載的“鳥山”。傳說這只神鳥跟隨瑤胞一同進入千家峒后，每天到外地銜來五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔(dān)谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節(jié)。在當(dāng)年瑤胞逃離千家峒時，還帶走了大粒谷種。可惜的是，大谷種撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽，剩下的大粒谷子只好用來祭盤王。千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶曉。這座鳥山，就是神鳥的化身。
(穿巖口)眼前的這個小山洞，就是原來瑤民進出千家峒的通道。1964年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來山體一直延伸到大冉河內(nèi)，古書上記載，穿巖最窄處只容一人而過。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會當(dāng)年瑤胞進出千家峒的情景。
穿過穿巖，眼前豁然開朗。聽著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱千家峒為“瑤族桃花源”。
(展廳)各位朋友，我們現(xiàn)在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里，我們能通過實物及圖文詳細了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗，還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先，請朋友們看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻嶺，由三個盆地組成。剛才我們游覽了峒標、古戰(zhàn)墻、穿巖。現(xiàn)在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會我們乘車穿越中峒時可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒與下峒交界處。上峒現(xiàn)已屬于都龐嶺自然保護區(qū)。
(展板前)也許有的朋友會奇怪：“如此神秘的瑤族古都千家峒，怎么能認定就是這個地方呢?”其實，認定今天咱們身處之地就是瑤族古都，也是經(jīng)過許多專家學(xué)者論證得來的。其中，武漢大學(xué)宮哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據(jù)記載千家峒事件的兩本古文獻“千家峒源流記”和“過山榜”中對千家峒地理、地貌的描述，走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后，認為江永縣大遠鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在1986年，中南民族學(xué)院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開 “千家峒故地問題座談會”，來自國內(nèi)外43名瑤學(xué)專家通過實地考證，認定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠鄉(xiāng)。朋友們請看這張“千家峒故地名考”，在古文獻上記載的三十處地名，在江永縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了二十多處，其中千家峒的標志性地貌── 穿巖、鳥山、馬山、石童子、四塊大田都歷歷在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了湘南的宋代古民窯，這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因為過去這里住著盤姓瑤民，至今地名叫盤山，古窯址地名叫盤人崗。出土的碗碟壺等品種多樣，釉色有青、黑、綠，還有玳瑁斑;印花以民間喜聞樂見的吉祥字畫為主，如“福山壽海”、“金玉滿堂”、“蓮魚圖案”等。十二口龍窯在農(nóng)閑時工同時開工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷售等一條龍生產(chǎn)至少需要1500個勞力。而且據(jù)幾口大塘的取泥量測算，連續(xù)作業(yè)達200年以上，直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。
這幾幅圖片的內(nèi)容就是剛才我們提到的千家峒標志性地貌：穿巖、鳥山、馬山、石童子。馬山是千家峒歷史的見證，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似馬而得名。馬山腳下原來有羅坪大廟，現(xiàn)已不復(fù)存在。在馬山有一個大溶洞── 平石巖，從此入洞可直達道縣，這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內(nèi)外向拍攝的。傳說元兵圍剿千家峒時，一部分瑤民們躲進這個巖洞，并通過此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺，八人圍抱，形似一兒童面西而立，這就是石童子。石童子左右各有一扇門，一大一小，稱兩扇門。據(jù)傳十二姓瑤民離開千家峒前，將盤古大帝等六尊銅像和無數(shù)金銀財寶埋在這下面。解放后，不少人來此尋寶，但都未能如愿以償。這張圖片展示的是狗頭巖內(nèi)的石狗。關(guān)于石狗，有這樣一個傳說：在很久以前，有一瑤人住在大山中，靠打獵為生，獵人有五男三女，家境貧窮。獵人有一條好獵狗，天天進山為孩子們叼吃的，才使獵人的孩子不至于挨餓。后來有一天，獵狗進山后再也沒有回來。獵人四處尋找，找到狗頭巖內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭，淚水滴在獵狗頭上后，狗頭漸漸長大，變成了一個石狗，還有人說，洞內(nèi)石狗是瑤王進洞避難，摔死洞內(nèi)后變的。不管說法怎樣，瑤族對犬的圖騰是真的。因為瑤族的先祖盤瓠就是由一只神犬變化而成的?，幾迦嗣竦膶じ榻Y(jié)很重，這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標。趙德標祖孫三代尋訪千家峒，在他找到千家峒后，為了能回千家峒定居，把自己的大女兒嫁到了千家峒，再舉家搬遷回到千家峒。
千家峒內(nèi)林深、水秀、瀑美、洞奇，這些就是潘家源原始次生林風(fēng)光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片，特別值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，寬20米，無傾斜度，筆直，堪稱嶺南第一飛瀑。
在展廳的正中間，陳列著九幅圖片，這些圖片是根據(jù)明朝保存至今的瑤族祭祀古畫翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯，腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤瓠。由于瑤族信奉道教，所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)、玉皇大帝、紫微北極大帝、天官、地官、水官。在盤瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖，法師在做法事：上刀山、下火海……
朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風(fēng)、民俗。第一幅圖片是耍春牛，耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，已有一千多年的歷史，也是當(dāng)?shù)厝罕娛⒋蟮挠簝x式。每年春節(jié)或立春那一天，集居在源口、清溪、古調(diào)的瑤族同胞，身穿節(jié)日的盛裝，興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個身強力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手，還要熟悉牛的性情，把牛的各種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。此外還要鼓樂隊和農(nóng)耕隊。農(nóng)耕隊由公眾推選作田里手組成，當(dāng)?shù)厝嗣穸及涯軈⒓愚r(nóng)耕隊當(dāng)成極大的榮譽。耍春?；顒娱_始，鼓樂隊在前，春牛居中，農(nóng)耕隊隨后，依次到各村寨表演。每到一處，全村寨男女老少都列隊相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越嶺過溝。四季勤勞，五谷豐收”的歡樂聲和鞭炮鑼鼓聲中，將春牛隊擁進表演場地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，據(jù)說誰摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著，還要表演各種農(nóng)事活動。整個表演場地被當(dāng)作一塊田，農(nóng)耕隊的人各個手持農(nóng)具，在場內(nèi)表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后，要唱一首大家喜愛聽的山歌，如：“趕起春牛唱春歌，深耕細耙播青禾。十月釀了香米酒，郎邀妹來來妹請哥”……
第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲，俗稱“跳五岳”，在農(nóng)歷正月至四月跳鬼神活動期間舉行。表演者為男子，10—12人不等。表演儺戲時，表演者頭戴神鬼面具，一手執(zhí)兵器。面具有24個，每具代表一個鬼神，表演內(nèi)容為驅(qū)鬼、捉鬼、求豐年等24套，每套由1—3人表演，動作粗獷、原始。
第三、四幅圖片展示的都是長鼓舞。瑤族同胞逢年過節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤王都跳長鼓舞。長鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有72套動作。起舞時以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂器伴奏。在雄渾激昂的音樂聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩，隊形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現(xiàn)勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹運木，降龍伏虎的生產(chǎn)、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長跳不衰。
第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍瑤胞的民俗表演── 獅子穿門樓。勾藍瑤是清朝時被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因為擔(dān)負著鎮(zhèn)守隘口的職責(zé)，所以勾藍瑤胞不分男女老幼人人習(xí)武。大家看這門樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門樓頂躍過，難度可想而知。沒有一定的武術(shù)功底是絕對辦不到的。此外，勾藍瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們?nèi)绻信d趣，可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍瑤胞討教一二。
第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”(儺舞)和九月初九敬神時，年輕姑娘組成舞龍隊，到各村表演。祈禱風(fēng)調(diào)雨順。表演者通常為13人，年齡在16—22歲之間，無論品行還是相貌都是各村的。表演時，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂器，掌握節(jié)奏。龍身7—9節(jié)，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細。其基本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項內(nèi)容。擺字，即舞龍當(dāng)中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國泰民安”、“天下太平”字樣;擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應(yīng)，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場一周。此時鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達到高潮。隊形復(fù)原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點聲中，龍身翻滾、盤旋、跳躍，整套動作融舞蹈、武術(shù)于一身，剛?cè)嵯酀鼓榷嘧?，流傳至今?/p>
瑤族是一個山區(qū)民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢的高低而建造。前后立柱也隨地勢長短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內(nèi)側(cè)靠在山坡上，外側(cè)懸吊在空中。它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想?，F(xiàn)在，政策好了，瑤胞們也過上了好日子。瞧，搬進新居的阿妹們多高興啊!
居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過山瑤。像勾藍瑤、古調(diào)瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過山瑤。平地瑤和過山瑤有的民俗是不一樣的，比如說婚俗。在平地瑤當(dāng)中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當(dāng)新人走到屋前時，親朋好友會在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會越美滿。而在過山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個過程沒有鞭炮聲，沒有樂曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢?在這里我給大家講一個美麗的傳說。瑤族的祖先盤瓠是一只龍犬。古代評王與高王打仗，評王江山難保，于是貼出布告：誰能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤瓠揭下，它潛入高王內(nèi)宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤瓠，所以后來過山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會心甘情愿嫁給盤瓠又生育六兒六女呢?那是因為盤瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會變成一個美男子。公主按照盤瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸?？傻搅说谄咛煸缟希僖踩棠筒蛔?，擔(dān)心盤瓠已被蒸死就提前開了蒸籠。打開蒸籠一看，盤瓠已經(jīng)變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來，這種打扮沿襲至今。到現(xiàn)在，盤瑤男子還是包頭巾，打綁腿。
看過民俗圖片以后，接下來這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景。瑤族服飾豐富多彩，擅長刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱，即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長的黑布纏成盆形。各位不妨轉(zhuǎn)身看看模特身上穿的瑤族服飾。
早在《后漢書·南蠻傳》中就有了關(guān)于瑤族先民紡織和染色技術(shù)的記載：“織績木皮，染以草實。”瑤族于宋代已能用藍靛和白蠟在白布上染出精美細致的花紡繡，稱之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，《粵西從載》記載了這一史實：“用五色線，雜繡花卉”。
(繡花服飾前)挑花刺繡是瑤族婦女得心應(yīng)手的技藝?，幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時針不離手。挑花刺繡的針線包，平時隨身攜帶，無論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線繡起花來?？梢赃@么說，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術(shù)勞動的結(jié)晶。朋友們可以看看這套服飾?，幾鍕D女的挑花刺繡十分講究。其線，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線，所用底布為白色或藍、黑色的藍靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線;繡在藍靛布上的，用紅、綠、黃、白線。在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的，其中“十字挑”是最常見的一種，挑花刺繡經(jīng)常與鎖邊結(jié)合一起運用，鎖邊的針法有“平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等。瑤族挑花的基本圖案形式有圓形、三角形、四方形、長方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡練，色彩艷麗，具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時，從來不畫底稿，只視其布色，憑著自已的經(jīng)驗積累和聰敏，用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案，直接從反面挑刺，這種挑繡技術(shù)，實在罕見。
瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主，喜打油茶和鳥粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制，再盛入葫蘆瓢，經(jīng)水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇無比，是一種既能止渴，又能充饑，更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客，主人一定會對你說：“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語有兩重意思，一是問你酒是濃還淡;二是請你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛的一種食品。打油茶時，先用油潤鐵鍋，放入高山粗茶、生姜、鹽，用茶木錘反復(fù)擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜，能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑，就風(fēng)味更佳了。
在結(jié)束展廳游覽之前，請朋友們仔細看看，咱們面前的兩個大長鼓：它們是重大慶典和祭祀活動的專用鼓，有雌、雄之分，朋友們不妨敲打一下，辯一辯雌、雄。
(大泊水)朋友們，待會兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘，就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了?，F(xiàn)在看到的大泊水瀑布，它高101多米，寬20米。剛才大家從遠看，瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空，十分壯觀;現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代詩人李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，整個山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹構(gòu)成一幅絕妙無比的山水畫面。
朋友，剛才爬山涉水都很累了吧?，F(xiàn)在，咱們就一同進入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅(qū)寒的油茶，吃個噴香的桐葉粑，欣賞精彩的瑤家歌舞吧。
朋友們，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時間再次光臨江永，希望我們能再次相聚。
九龍井原始檵木林導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好!歡迎大家來到我們湖南江華的九龍井原始檵木林參觀游覽。
九龍井是一片神奇的原始檵木林，可稱“天下一絕”。 面積為20余畝，共174株古檵木，形狀奇特，平均樹齡達500多年。是我國不可多得的原始次森林。
首先，我們現(xiàn)在看到的就是九龍井的馬口分水石，這個石壩將一池滿滿的水分成了九支，流往下游的七村八洞九百九十九畝田地。這水壩不大，只有一道條石，精雕細刻如一道門檻。請大家仔細看，是兩塊條石鍥合而成，當(dāng)?shù)厝朔Q這石為“馬口分水石”，這個分水石跟大唐名臣元結(jié)還有著密切的關(guān)系呢!元結(jié)時任道州刺史，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長。
據(jù)說唐朝時候，有一年大旱，九龍井的水自然也就不夠用了，下游兩村的村民因為引水灌溉經(jīng)常發(fā)生糾紛，進而發(fā)展成慘烈的械斗，雙方都有傷亡。道州刺吏元結(jié)恰巧在江華視察，公務(wù)之余在陽華巖游覽，得知這一消息，趕緊前往調(diào)處。
刺史大人到了，事態(tài)平息下來，但在如何用水灌溉的問題上，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓。元結(jié)問：“這九龍井究竟是公有還是私有?”兩村的人都說：“這井自古有之，自然是公有!”元結(jié)說：“既是公有，這水理所當(dāng)然地人人都有份，如何還要相爭呢?”又說大旱之年，水貴如油，這點救命水，大家都想先用多用，這自然都在情理之中，但凡事都講個法度、規(guī)范，大家何不定個規(guī)矩、章程出來，把水調(diào)配好，按先后秩序輪流放水，不就成了嗎?他思考了片刻，吩咐手下把兩村的田畝面積、分布情況如實查清上報，自己四下走走，仔細地勘查了一遍地形，然后對兩村的頭人說，從明天開始，大家按他的調(diào)配，燃香放水，一柱香一畝田，誰也不準違反，大家齊心協(xié)力抗旱，共同渡過難關(guān)!
第二天，兩村百姓早早來到源頭，等候刺史大人分水，卻見井水匯集處，已筑了一道石壩，兩側(cè)開了幾道水渠，將水一分九支。清清的泉水像是稱量過似的，一點不多一點不少地流向四面八方。細看那道石壩，兩村的人都驚叫起來，那不是宗祠大門的門檻嗎，回去一看，兩村宗祠的門檻都還真的不見了。兩塊門檻都立在壩上，鍥合得一絲縫隙都看不見。有眼尖的，發(fā)現(xiàn)那石板上隱約有字。撥開水簾細看，見兩塊石上赫然刻著兩行大字：“神泉天賜，水流同源;世代共有，永享太平!”但隨著歲月的流逝和水流的磨蝕，現(xiàn)在，這些字已經(jīng)模糊不清了。等大家明白過來，要謝這位愛民如子、秉公辦事的刺史大人的時候，四下尋遍了，哪里還有元結(jié)的影子，原來他把事辦好后，連夜動身回府，又去處理別處發(fā)生的爭水糾紛去了。
從此以后，兩村百姓按照分水石的調(diào)配，再沒有發(fā)生糾紛械斗，大家和睦相處，友善如初。
好了，請大家隨我一同走進這片神奇的森林，揭開她神秘的面紗。
我們現(xiàn)在來到的就是九龍井的核心位置了，大家是否感受到了清寧幽靜，綠意沁脾呢?閉上眼睛，輕輕呼吸帶著芬芳的空氣，仿佛置身一個綠色王國;睜開眼睛，聆聽小鳥用清脆歌喉跟您打招呼，看著太陽從濃濃的檵林上射下千萬條彩色光芒，仿佛置身一個神話世界。
咱們九龍井有四絕，第一絕就是剛剛咱們看到的馬口分水石，這第二絕則是咱們四周的古檵木。檵木這種植物成長速度非常緩慢，也長不了很大，而且是世界上瀕臨絕種的植物。所以這174株千姿百態(tài)的古檵木不僅是九龍井一絕，也是世界一絕。這174株古檵木每一株都造型獨特，有的似喝醉酒的老人;有的像一支修長的玉手;有的像身段婀娜多姿的少女;請看您的腳下，到處都是拱土而出的樹根，好像是專門為您設(shè)計的休息凳似的;每一處都是一缽盆景，那么精致，那么耐人尋味......
大家有沒有注意到這片“袖珍森林”還有一棵龐然大物，他支手遮了“半邊天”呢!就是這棵古樟，它葉茂莖粗，根系發(fā)達，盤根錯節(jié)，已經(jīng)三千多歲了呢!胸徑有1.78米，四個大人合抱都顯困難。高有20米，冠幅18米×16米，樹蔭覆蓋了半片林子。大家有興趣的話可以試試抱一抱九龍井四絕的第三絕——千年古樟。這棵古樟絕在不僅是碩大，而且本是同根生，卻分枝長成了兩棵一大一小的古樟。民間還流傳著許許多多關(guān)于九龍井的美麗傳說，都是歌頌九龍?zhí)优c荷花姑娘的動人愛情故事，傳說這兩棵古樟就是九龍?zhí)优c荷花姑娘的化身，他們終日為愛廝守，一起守護這片神奇的森林。
請大家順我手指的方向往下看，可以看到古樟下面不是泥土，而是泉眼，這就是九龍井四絕最絕妙之處了。整個九龍井原始檵木林共有九個泉眼冒水，而這棵古樟下面的泉眼是的泉眼。它長流不息，源源不斷，從來都未曾干涸。九龍井也是因此而得名。大家可以掬起泉水嘗一嘗，這水才是真正的礦泉水、純凈水啊!涼氣從口而入會一直抵達五臟，甘甜爽口。就是這汪水養(yǎng)育和灌溉著七村八洞九百九十九畝田地。
九龍井不僅僅只有四絕，還有好多蕨呢!不要誤會，這個蕨是蕨類植物、蕨菜的蕨。春天的時候，漫山遍野，隨手可得?？墒羌兲烊粵]有污染的綠色食品喔!
古樹、古井、古蕨構(gòu)成了一幅遠大古而神秘的自然風(fēng)光圖，地上蕨類植物密布，而且四季常青，一泓清泉汨汨流淌，透明清澈，這片原始群落更具靈氣，更加秀美。讓人無不稱奇叫絕，是世人休閑、觀光、避暑的去處。
各位游客，介紹就到這里，謝謝大家!
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