關(guān)于湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞
湖南名勝古跡居多，不妨來看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞，再?zèng)Q定值不值得一去。
湖南蘇仙嶺導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好!歡迎來到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號(hào)稱“湘南門戶”，是湖南省14個(gè)市州中最靠南的一個(gè)地級(jí)市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設(shè)置桂陽郡起便是湘南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時(shí)便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩之一。三國(guó)時(shí)期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風(fēng)光和浪漫的神話故事，吸引了無數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！弊尦恢莞用勌煜?。
郴州旅游區(qū)共有游覽景點(diǎn)近百處，涵蓋了自然風(fēng)光、文物古跡、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類型。在眾多的旅游景'點(diǎn)中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側(cè)，海拔526米?！吧诫m不高”，但相傳西漢時(shí)期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個(gè)名字，有些朋友可能會(huì)聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關(guān)，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對(duì)面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行•郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營(yíng)造法式和湘南民居風(fēng)格重建的，內(nèi)設(shè)三墻門樓，總面積達(dá)100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個(gè)大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、揚(yáng)州大學(xué)教授秦子卿撰寫。
歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān)，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國(guó)歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長(zhǎng)達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時(shí)發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉硪桓制恋募t絲帶。潘姑娘一時(shí)好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當(dāng)時(shí),未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個(gè)男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實(shí)在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動(dòng)物都知道愛護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長(zhǎng)大后，孩子要上學(xué)了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學(xué)堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個(gè)人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個(gè)‘蘇’字，枕樹而臥，是個(gè)‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學(xué)會(huì)了仙術(shù)。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動(dòng)天帝，修道成仙，法號(hào)“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災(zāi)害，所以直到今天，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位。
離白鹿洞不遠(yuǎn)，大家可以看到湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長(zhǎng)沙接見湖南省委和各地市領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，曾經(jīng)專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當(dāng)場(chǎng)背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺(tái)，月為津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時(shí)任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時(shí)看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會(huì)主義時(shí)期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對(duì)比，而努力社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重?cái)?shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去!”
現(xiàn)在嵌在護(hù)碑亭右側(cè)墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對(duì)比看一下，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的意境。
為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊(duì)員們每次到郴州集訓(xùn)時(shí)都會(huì)到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領(lǐng)導(dǎo)人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，民居式結(jié)構(gòu)，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學(xué)家韓愈在郴州時(shí)曾經(jīng)登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因?yàn)樗寄钅赣H，經(jīng)常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動(dòng)，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺(tái)。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺(tái)”三個(gè)大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州'總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時(shí)，蘇仙一時(shí)匆忙，一腳踩在石頭上，險(xiǎn)些跌下來，從此這里便留下了一個(gè)腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國(guó)畫名家王震根據(jù)蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕： “流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞?wù)f當(dāng)年應(yīng)召去，一天白鶴舞翩翩?！痹谠娭兴f的“橘井 ”有一個(gè)典故，據(jù)說蘇仙在飛升前預(yù)知郴州會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)瘟疫，于是告訴母親在發(fā)生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉(xiāng)親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。
徐霞客當(dāng)年登臨蘇仙嶺時(shí)最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。蘇仙觀南北朝向，長(zhǎng)822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個(gè)蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風(fēng)格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長(zhǎng)100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當(dāng)完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，奠定了國(guó)共第二次合作的基礎(chǔ)。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學(xué)良將軍囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經(jīng)住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學(xué)良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻(xiàn)資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現(xiàn)在逆人屈將室，去緬懷當(dāng)年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠(yuǎn)眺四處風(fēng)光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
五雷山導(dǎo)游詞
朋友們，歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光!(進(jìn)入五雷山牌樓)現(xiàn)在，我們將要從這里登五雷山了。五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓(xùn)》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現(xiàn)“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經(jīng)之地。山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說“北武當(dāng)，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽(yù)為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書記載，五雷山道教“始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國(guó)太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國(guó)史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴(kuò)修殿宇，弘揚(yáng)道教文化，并親題“楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝圣日，有“朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對(duì)五雷山進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)修改建，建筑面積達(dá)5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險(xiǎn)深幽，玄妙超然，獨(dú)具一格，蜚聲南北。可惜民國(guó)末年，戰(zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年““””，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀(jì)九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實(shí)黨史的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬元，修復(fù)了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施，成立了五雷山風(fēng)景區(qū)，昔日雄姿，再展輝煌。
(登山公路)朋友們，現(xiàn)在我們就要進(jìn)入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關(guān)道教的知識(shí)?
大家都知道，佛教、__都是從國(guó)外傳過來的，唯獨(dú)道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方式。東漢時(shí)，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時(shí)期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創(chuàng)立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正一、全真二宗。明清時(shí)期，道教由盛轉(zhuǎn)衰。道教崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。道教徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教經(jīng)書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。
道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。
好了，有關(guān)道教的一些情況介紹完了。現(xiàn)在，五雷山公路天險(xiǎn)已經(jīng)踩在我們足下，汽車即將進(jìn)入五雷山道教名勝區(qū)。
(顧公寨)這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營(yíng)房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟(jì)塌相連，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險(xiǎn)。顧公曾憑此險(xiǎn)多次打退頑寇，但后為詭計(jì)所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產(chǎn)生“煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無翠色深”之感。
(慈濟(jì)塌)朋友們請(qǐng)看那一馬平臺(tái)，就是聞名湘西北的高山平原慈濟(jì)塌。原名慈姑塌，相傳古時(shí)有7名人稱慈姑的美女，于南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。后因唐代顧公“性勇而心慈”，于此救濟(jì)四方難民，更慈濟(jì)塌。“塌”系土語，坪的意思。慈濟(jì)塌長(zhǎng)1621米，最寬處500米，最窄處296米，總面積達(dá)1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此游覽觀光。信步塌上，輕風(fēng)拂面，頓覺心身倍輕，若游空中廣場(chǎng)。有人說，如果在這里建一“空中機(jī)場(chǎng)”，那簡(jiǎn)直就是天下一奇了。
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(二天門)大家抬頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780余米，相傳為澧州華陽王修建，后被毀?，F(xiàn)在的二天門牌樓為1994年重修。
(龍頭勝境)大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，“欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風(fēng)起云涌，龍頭凌空欲飛，故有“龍頭勝境”之說。
(舍身巖)相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，后真武從這里舍身投崖脫俗成，故又名“舍身崖”。真武“白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有“楚南第一險(xiǎn)”之稱。因真武舍身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖“舍身成仙”。后來了為防止這類事故繼續(xù)發(fā)生，就在龍頭上修亭以誡后人，大家看，這座小石亭就叫“飛升亭”，請(qǐng)細(xì)看這副對(duì)聯(lián)：“輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是“守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業(yè)不順者，千萬不要輕生啊!
(百子堂)這叫百子堂，建于清代乾隆初年。俗話說，悠悠萬事，無后為大。繁衍生息是人類生存與發(fā)展的必然規(guī)律。但也并非每個(gè)人都按規(guī)律、按要求生兒育女，于是就有了送子娘娘的神話傳說的誕生。這里供的就是送子娘娘的神像，傳說無兒無女者，只要一心向善，誠(chéng)心于此一求，必有后代，且看這副對(duì)聯(lián)：“放寬心莫愁無子，行好事自有佳兒”。諸位哪個(gè)想要生兒生女的，不妨拜拜送子娘娘。
(梳妝臺(tái))這一方形石墩，古稱梳妝臺(tái)，傳說祖師爺成地臺(tái)前有一巨石，由幾塊小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妝明鏡。梳妝臺(tái)是道教信徒入道前的凈身之地。
(朝圣門)現(xiàn)在我們準(zhǔn)備登朝圣門。門前這百步石階，稱百步墩，據(jù)說心不虔誠(chéng)者很難數(shù)準(zhǔn)。那么大家就邊走邊數(shù)數(shù)，上頂后，各自報(bào)上數(shù)，看誰數(shù)得準(zhǔn)。
好，朝圣門到了。大家說說到底有多少石階?朝圣門是朝圣者必過的一道關(guān)，殿內(nèi)供青龍白虎二位門將，傳說朝圣者需在此叩拜青龍白虎后方能通行，那么，我們就叩拜一下，表示心誠(chéng)吧!
(曬經(jīng)凸)大家看，朝圣門后的那一座小山峰上，有石亭一座，相傳為道人曬經(jīng)書之地。游人若細(xì)心察看，會(huì)發(fā)現(xiàn)該石亭有一段有意倒置。相傳若順置，那么五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴，狗不叫，了無生機(jī)。
(迎賓館)現(xiàn)在，我們一起到迎賓館休息一下。這里不設(shè)神像牌位，是古代道從專為四方香客信徒修建的休息住所。
(藥王殿)這里供的是藥王菩薩神像。傳說古時(shí)黎民有病無錢醫(yī)治，于此一求，再啃神樹，則病患消除。
(財(cái)神殿)財(cái)神殿古名趙爺?shù)睿┟耖g傳說的財(cái)神趙公明神像一座。大家且看這副對(duì)聯(lián)：“生財(cái)有道務(wù)必見義思意，云神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，決不可取。一位哲人說：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者，聯(lián)想當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)個(gè)貪官落馬被擒，難道不足以驚醒一些人嗎?
(觀音閣)相信大家知道佛門有個(gè)大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀里面建觀音閣，有人覺得奇怪，剛才進(jìn)山前說過的道教中的全真教，就是儒、釋、道三教合一流，五雷山也就屬于這一派流。傳說真武祖師修煉成正果后，要成仙了，觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山，就落在這里，然后牽引真武祖師升天。祖師成仙后，托夢(mèng)張兌，一定要他在這里建觀音閣，以報(bào)答觀音菩薩引導(dǎo)之恩。你們看閣內(nèi)供的神像，就是觀音菩薩，是五雷山主要朝圣殿之一。
(金殿)朋友們，那就是五雷山主峰金頂，即五雷山的主要建筑金殿。金殿本為五雷真武祠，相傳為祖師爺托夢(mèng)張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴(yán)、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個(gè)和刻有張兌“楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險(xiǎn)，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數(shù)百里遠(yuǎn)的常德澧縣城區(qū)歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發(fā)生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復(fù)，稱其為“金頂神泉”。
(五龍捧圣)現(xiàn)在，讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環(huán)繞金頂，素稱“五龍捧圣”。當(dāng)旭日東升射來萬道金光之時(shí)，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時(shí)，紫氣氤氳，時(shí)濃時(shí)淡，給“龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時(shí)云霧忽散，忽高忽低，其“龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關(guān)祖師降龍的神話故事，流傳至今。
(百鳥朝鳳)金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望，數(shù)以百計(jì)的大小山頭，有如翹首之鳥，環(huán)拱金頂，素稱“百鳥朝鳳”。在云彩浮動(dòng)或紗霧淡罩時(shí)，“百鳥”隱約欲飛;當(dāng)濃云彌漫山谷溝壑時(shí)，數(shù)百山頭似鳥浮波，妙不可言。
朋友們，五雷山之旅就要結(jié)束了，衷心感謝諸位的配合與支持。真誠(chéng)地歡迎您及您的親友、同事下次再來張家界!謝謝。
袁家界游覽線解說
袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來源于后唐時(shí)期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當(dāng)時(shí)黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來到了這遠(yuǎn)離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結(jié)廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕海穗娞萆仙街恍?分鐘時(shí)間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫卷直入眼簾，那列隊(duì)森嚴(yán)，高大威猛的“天兵聚會(huì)”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì)，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂，走出站房，舉目遠(yuǎn)望，一幅清新自然的田園山水畫凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無爭(zhēng)。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會(huì)享受一種從未有過的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會(huì)使您夢(mèng)回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹成蔭，中途會(huì)經(jīng)過一片尚未開發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色，整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處，眼前豁然開朗：只見千峰嶂疊，萬石竄空，婉如仙境，即似是而非;細(xì)觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢(mèng)中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因?yàn)檫@里沒有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營(yíng)養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素，對(duì)美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長(zhǎng)智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會(huì)使您沁甜入脾，回味無窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺(tái)階下行50米，便可見一橢圓的石門，請(qǐng)大家屏住呼吸，不要出聲：請(qǐng)看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動(dòng)物，但此時(shí)卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬別吵醒它。透過石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過去，站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑勰?amp;mdash;—”，將會(huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛——你——,愛——你——,愛——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過的輕松和快感。
在“后花園”的對(duì)面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒，夜深人靜之際，常能聽到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國(guó)時(shí)期，此地曾為土匪占領(lǐng)，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場(chǎng)、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹上還留有土匪當(dāng)年留下的“V”字型標(biāo)志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見金鞭溪全景，只見一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái)，走上迷魂臺(tái)，只見上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬千、氣勢(shì)非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬道霞光的點(diǎn)綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫家筆下的水墨丹青，“迷魂臺(tái)”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長(zhǎng)2000多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠(yuǎn)處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié)，一頭系在“迷魂臺(tái)”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn)，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會(huì)使您賞心悅目。 “天下第一橋”是張家界“十大絕景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn)，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分，但因中間石質(zhì)較為薄弱，由于風(fēng)化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……?！疤煜碌谝粯颉睒蛎鎸拑擅祝袼拿?，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋?？v觀橋下，只見白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺心曠神怡。放眼對(duì)面，便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷將兩山隔開，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬木爭(zhēng)春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過，這便是有名的“沙刀溝”。
說到“沙刀溝”的來由，我該為大家講個(gè)傳說故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過幸福和快樂。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活，爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來，爺爺和奶奶因?yàn)闆]有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責(zé)問她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀，太陽下山了，天越來越黑了，樹林中傳來野獸、怪鳥的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí)，從山谷中飛出一只小鳥，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來把這種鳥叫做“刀刀鳥”。據(jù)說是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝诉€常常在深夜聽到她的哀叫，有人為紀(jì)念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開“天下第一橋”，乘環(huán)保車?yán)^續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個(gè)臺(tái)階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時(shí)，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風(fēng)吹過，便見金光萬點(diǎn)，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。
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