關(guān)于湖南的景點(diǎn)導(dǎo)游詞
不知道怎么寫(xiě)導(dǎo)游詞的朋友,看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有幫助。
武陵源導(dǎo)游詞
各位朋友:
一路辛苦了!歡迎你們來(lái)到風(fēng)光如畫(huà)的世界自然遺產(chǎn)——武陵源。
武陵源這個(gè)詞最早出自唐代山水詩(shī)人王維一首名叫《桃源行》的詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)道:“居人共住武陵源,還從物外起田園。”武陵源地處湖南省西北部,與慈利縣交界,南與張家界市永定接壤,西北與桑植縣毗連,整個(gè)景區(qū)包括張家界國(guó)森林公園、天子山自然保護(hù)區(qū)、索溪峪風(fēng)景區(qū),方圓369平方公里,擁有三百多個(gè)景點(diǎn),上千處潭、湖、溪、瀑,上萬(wàn)種珍稀動(dòng)植物,它以雄、奇、幽、野、秀、峻、險(xiǎn)的景觀,贏得了“風(fēng)景明珠”的美譽(yù)。解放前,由于閉塞,武陵源一直“養(yǎng)在深閨人未認(rèn)識(shí)”,不為別人所知曉。直到黨的十一屆三中全會(huì)后,在改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂下,武陵源才得以脫下神秘的面紗,展露出美妙的姿容。1998年國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn),將張家界、天子山、索溪峪組成武陵源地區(qū),1992年武陵源以它“具有特別的和世界的價(jià)值”被聯(lián)合國(guó)科教文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從此,武陵源以它神奇秀美的自然風(fēng)光,走遍全國(guó),享譽(yù)全球。
下面,我們將游覽黃龍洞,寶峰湖,從索索溪峪出境。在游覽過(guò)程中,我重點(diǎn)給大家講解黃獅寨的閨門(mén)初開(kāi)、天書(shū)寶匣、金鞭巖,天子山的天子峰、御筆峰以及索溪峪景區(qū)的黃龍洞、寶峰湖等景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們前往張家界國(guó)家森林公園。它是1982年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立的我國(guó)第一座國(guó)家森林公園。它不僅森林資源豐富,風(fēng)景更是奇秀,有“別開(kāi)生面張家界,境在五岳黃山外”的美譽(yù)。論植物,他物種齊全,僅珍稀木本植物這一項(xiàng)就比整個(gè)歐洲高出一倍。它的森林覆蓋率達(dá)97.7%,被譽(yù)為“世界森林寶庫(kù)”。論山水,她有“三千翠微峰,八百琉璃水”。賞花卉,她奇花異草處處有,一年四季有花開(kāi)。觀動(dòng)物,飛禽走獸穿山而過(guò),蟬鳴鳥(niǎo)叫伴人行??刺禺a(chǎn),雕刻織錦般般有,花團(tuán)錦簇色色新。張家界可以說(shuō)是無(wú)處不美,無(wú)景不奇,無(wú)處不新。
各位朋友,我們現(xiàn)在踏上了黃獅寨游覽線,當(dāng)?shù)赜芯涿裰{說(shuō),不登黃獅寨,枉到張家界。黃獅寨是張家界的制高點(diǎn),登上黃獅寨,武陵園風(fēng)光盡收眼底。黃獅寨位于森林公園西部,因?yàn)檫@里山勢(shì)像雄師而得名。我們這次游覽的第一個(gè)景點(diǎn)名叫“閨門(mén)初開(kāi)”。
現(xiàn)在出現(xiàn)在大家面前的是一座自然與人工相結(jié)合的大園門(mén),進(jìn)了這道門(mén),我們就正式進(jìn)入了自然風(fēng)景區(qū)。園門(mén)左邊聳立的這座高大石柱,是人工建造的。上面書(shū)寫(xiě)的“張家界國(guó)家森林公園”9個(gè)金色大字是原林業(yè)部部長(zhǎng)高德占為慶祝91’中國(guó)湖南張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)而題寫(xiě)的。大家看,這里懸崖峭壁,高聳入云,山勢(shì)極為狹窄,形成山門(mén),因此被喻為“閨門(mén)初開(kāi)”意思是說(shuō)張家界這位美女打開(kāi)房門(mén)向我們展示罕見(jiàn)的大面積石英砂巖峰林地貌。它的成因和地貌形態(tài)特征既不同于桂林喀斯特地貌,有不同于福建武夷山的丹霞地貌,更不同于西北黃高原的黃土林。它的特點(diǎn)是溝谷幽深,石壁陡峭。三億八千萬(wàn)年前,這里曾是一片汪洋大海,海底巖層逐步沉積形成積巖,經(jīng)過(guò)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的成巖過(guò)程后,形成我們今天看到的總厚達(dá)五百六十米的大面積石英砂巖和部分石灰?guī)r。它們各自的最大特點(diǎn)是,前者抗溶蝕,后者是可溶蝕的。我們后面將要游覽到黃獅寨金鞭巖就主要是由石英砂巖構(gòu)成的,黃龍洞是由石灰?guī)r構(gòu)成的。
現(xiàn)在我們來(lái)到天書(shū)寶匣。天書(shū)和寶匣在哪里呢?大家看,對(duì)面山上有一個(gè)很像書(shū)匣的長(zhǎng)方形盒子,上面有一個(gè)抽蓋已經(jīng)被抽開(kāi)了半截了。相傳古代有一個(gè)財(cái)主,四體不勤,五谷不分,卻一輩子夢(mèng)想做皇帝。于是他就到一座寺廟進(jìn)香求神,上山找到一個(gè)寶匣,抽開(kāi)一半,沒(méi)有見(jiàn)到天書(shū),迷茫之中看見(jiàn)了只白鶴朝他飛來(lái),以為仙鶴是來(lái)幫他取天書(shū)的,就往崖邊縱身一跳,于是命喪黃泉。寶匣至今抽蓋還有一半沒(méi)有關(guān)緊,那本天書(shū)依舊掛在天邊。在黃獅寨還有南天門(mén)、銅墻鐵壁等許多景點(diǎn),同樣會(huì)讓你感到美不勝收。1981年世界著名攝影家簡(jiǎn)慶福登上黃獅寨,曾感嘆道;“踏遍名山千百座,方到天崖絕妙處”。
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各位朋友,我們現(xiàn)在來(lái)到了風(fēng)光如畫(huà)的金鞭溪。金鞭溪發(fā)源于土地埡,全長(zhǎng)四十多華里。溪水由南向北,在慈利縣注入澧水。這里溪水清澈見(jiàn)底,兩岸路綠樹(shù)成林,奇峰聳立,一種“人在山峽走,宛在畫(huà)圖中”的意境油然而生?,F(xiàn)在矗立在我們面前的這300多米高的山峰就是我們仰慕已久、享譽(yù)中外的金鞭巖。大家抬頭看,金鞭巖四四方方,有棱有角,無(wú)論你從哪個(gè)角度看,都像一把倒插在空中的利劍。它被譽(yù)為武源風(fēng)景的一頂王冠,一大奇觀。人們贊美金鞭巖是“名山大川處處有,唯有金鞭奇上奇”。相傳這金鞭是秦始皇為了擴(kuò)大疆域用來(lái)趕山鎮(zhèn)海的神鞭。金鞭巖到底是怎樣形成的呢?大家知道,我們地球上今天的地質(zhì)構(gòu)造格局主要形成于中生代的燕山運(yùn)動(dòng)和新生代的喜馬拉雅山地殼運(yùn)動(dòng)。燕山運(yùn)動(dòng)使歷史上沉積下來(lái)的數(shù)千米的中、古生代
地層產(chǎn)生褶皺,形成今天的武陵源隆起帶,武陵源就處于該隆起帶的邊緣。由于這一帶褶皺寬緩舒展的自然運(yùn)動(dòng)使風(fēng)景內(nèi)大部分地段的沉積巖傾角特別平緩,平緩疊置的巖層使山林石柱重心降低,層與層之間的摩擦系數(shù)加大,再加上石英砂巖本身固結(jié)力大和抗風(fēng)化力強(qiáng)的特點(diǎn),使景區(qū)內(nèi)許多數(shù)百米高的像金鞭巖這樣高大山峰拔地而起。構(gòu)成金鞭巖的石英砂巖還略帶金黃色,在陽(yáng)光照射下閃閃發(fā)光,尤其是夕陽(yáng)西下之時(shí),金鞭巖的鞭身會(huì)反射陽(yáng)光,構(gòu)成夕陽(yáng)照金鞭的美麗景觀。請(qǐng)大家把目光移向金鞭旁邊的這塊山石,它的形成很像一只老鷹,勾嘴瞪眼,略展翅膀,好像在守護(hù)著金鞭。它又為我們武陵源增添了一個(gè)奇特的景觀,叫做“神鷹護(hù)鞭”。1981那,著名畫(huà)家張文俊游覽張家界后曾揮筆題詞說(shuō)“青巖山有泰山之雄,華山之險(xiǎn),桂林之秀,黃山之變化,諸山之美兼而有之,而青巖山之俏,為我平生之罕見(jiàn)。天工造化文明有,唯有金鞭奇上奇”。
各位朋友,游完張家界國(guó)家森林公園,我們現(xiàn)在前往有“中國(guó)峰林之王”美稱(chēng)的天子山,天子山因明朝末年,當(dāng)?shù)赝良易孱I(lǐng)袖向大昆曾率領(lǐng)農(nóng)民在這座山上起義,自稱(chēng)向王天子得名。天子山的最大特點(diǎn)是峰多、峰高、峰奇,層層疊疊,峰外有峰。我們現(xiàn)在來(lái)到的這座山峰叫天子峰,海拔1200多米。它就像一位運(yùn)籌帷幄,決勝千里之外的統(tǒng)帥,身披鐵甲,右手握箭,好像正要指揮千軍萬(wàn)馬出征。這個(gè)形象就是傳說(shuō)中的向王天子,所以當(dāng)?shù)厝藗儼堰@座山峰取名為天子峰。
好了,各位游客,現(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)看這座山峰,它的形狀像一支毛筆,名叫御筆峰。傳說(shuō)這些山峰是由天子的御筆變化而來(lái)的,筆架上并排插有四支向王天子曾經(jīng)用過(guò)的“筆”。御筆峰是天子山的驕傲,是武陵人的驕傲。畫(huà)家來(lái)到這里鋪開(kāi)畫(huà)夾,總是畫(huà)個(gè)夠;攝影師來(lái)到這里,總要多拍一些鏡頭。據(jù)不可完全統(tǒng)計(jì),僅國(guó)內(nèi),就有30多家畫(huà)報(bào)曾經(jīng)以御筆峰的照片作為封面。
各位朋友,現(xiàn)在我從天子山下來(lái),前往武陵源的最后一個(gè)景區(qū)——索溪峪。根據(jù)明末清初編撰的慈利縣志記載:索溪峪是“以溪水形狀如繩索”而得名。索溪峪是三大景區(qū)中最大的一片,它大部分的地質(zhì)地貌與張家界、天子山相同,屬砂巖峰林地貌,但在它的東邊有一大片溶洞群,是由石灰?guī)r構(gòu)成的,屬喀斯特地貌,這是前兩大景區(qū)所沒(méi)有的?,F(xiàn)在讓我們進(jìn)入有地下魔宮之稱(chēng)的黃龍洞。黃龍洞彎彎曲曲向北延伸,大大小小的支洞總長(zhǎng)度有十多公里,它就像一株古樹(shù)錯(cuò)節(jié)盤(pán)根,散發(fā)出去,形成洞外洞、樓外樓、天外天等景觀,那么這些景觀又是怎樣形成的呢?大家知道在這石灰?guī)r分布地帶,由于巖石具有可溶性,雨水多,沿構(gòu)造裂隙溶蝕因而形成石灰?guī)r溶峰和溶洞,所以這里的巖溶地質(zhì)作用強(qiáng)烈,地表和地下巖溶都很發(fā)育。在這里,我們主要欣賞由石筍形成的石鐘乳、石琴、石柱、石花等景觀,現(xiàn)在我們所在的這塊平地是洞內(nèi)最大的廳堂,也就是六大奇觀之一的黃龍宮,面積有一萬(wàn)多平方米,我們頭上是一個(gè)巨大的窟窿,就像一口懸掛著的倒置的鍋??吡旅媸歉鞣N造型的石筍,有的像頂天立地的柱子,有的像直插長(zhǎng)空的利劍,各位朋友,發(fā)揮我們的想象力,大家看那尊石筍像什么?對(duì)啦,這位朋友說(shuō)得對(duì),它像沙漠里的駱駝,那么這一尊呢?再發(fā)揮一下想象,對(duì),像童子拜觀音,種種形態(tài)都是天然塑成的,大家看這石壁上下垂的石藤如同象牙嵌玉壁。又像長(zhǎng)鞭掛龍庭。真是使人眼花繚亂,美不勝收。離開(kāi)黃龍宮,我們來(lái)到石琴?gòu)d。這萬(wàn)里的石柱有一個(gè)特點(diǎn),如果你用軟木棒敲擊石柱,它能發(fā)出清晰的樂(lè)音,同時(shí)整個(gè)石琴?gòu)d都發(fā)出共鳴。現(xiàn)在我們來(lái)到明珠池旁,大家看這三道從五十米高處的三座峰窩狀的石窟中瀉出的瀑布,落入明珠池,濺起層層泡沫,池里浸浴著各色光滑圓溜的石珠,像一顆顆巨大的珍珠閃爍光芒,因此黃龍洞還有“地下明珠”的美稱(chēng)。
(在寶峰湖上船前)好,各位朋友,我們游完黃龍洞仙境,現(xiàn)在來(lái)到了有“人間瑤池“之稱(chēng)的寶峰湖。寶峰湖是70年代由人工修建的一座長(zhǎng)約2.5公里的多功能水庫(kù),是索溪峪景區(qū)中一處人工美化了的自然景觀,它和周?chē)纳椒逡约皦慰陔娬?,?gòu)成別有洞天的奇景。不知大家是否還記得,寫(xiě)在別有洞天入口的那副對(duì)聯(lián),”“鷹臥瑤池待龜出,神游洞天秉燭來(lái)”,它高度概括了寶峰湖四周的主要景觀,大家看,湖中那個(gè)特色景點(diǎn)叫做“金龜戲水”,湖的北側(cè)那座山峰叫鷹臥寨,它就像一只巨雕,正盯著湖中的“金龜”,好像他隨時(shí)可以將龜抓去。壩的正面是神游峰,旁邊是蠟燭峰,像一支巨蠟佇立在湖邊,仿佛天上神仙參觀“別有洞天”還要秉燭夜游,大家如果有興致,可以乘船在湖中漫游,當(dāng)你坐在船上,環(huán)顧四周,千山聳翠,俯視水中,倒影慢移,碧水照得群峰綠,人面桃花水映紅,你好像就在一幅翠綠的山水畫(huà)中漫游。當(dāng)你劃到湖心島時(shí),你還能看到島上“十女梳妝”,“金龜戲水”等特色景點(diǎn),我想天上王母娘娘的瑤池也不過(guò)如此。
原中科院院長(zhǎng),世界著名物理學(xué)家周光召教授贊美武陵源是“此景未必天上有,人間只應(yīng)武陵尋”。我們這次武陵源之旅也就要結(jié)束了,但愿這次游覽給您留下美好的記憶!
湘西導(dǎo)游詞必備
各位女士、先生,各位朋友:
大家好! 歡迎大家來(lái)到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游,希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家"湘西之旅"留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部,與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開(kāi)發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤??偯娣e1.5完多平方公里,約占全省的10%???cè)丝?60多萬(wàn),人口以少數(shù)民族為主,少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.1%,其中土家族戰(zhàn)70.1%,苗族占32.5%。湘西是我省唯一的少數(shù)民族自治州,也是我省唯一被列人國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)的地區(qū)。歷史上,這里交通閉塞,偏僻落后,與世隔絕,給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候,四季分明,氣候宜人。資源豐富,民風(fēng)純樸,州內(nèi)山巒疊嶂,林谷深幽,溝壑縱橫,溪河交錯(cuò),自然風(fēng)光奇特,歷史遺存眾多,是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道,宋為湖南路辰、澧地,元為湖廣行省辰州路、澧州路,明置永順宣慰司、保靖宣慰司,清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國(guó)時(shí),1938年前為湘西軍政府,1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中華人民共和國(guó)初,為沅陵、永順專(zhuān)區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū),轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣,代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州,轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市?,F(xiàn)轄7縣1市,從北往南,依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書(shū)記楊正武的家鄉(xiāng),有皮渡河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣,山水風(fēng)光奇特,名勝古跡眾多,有被全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通譽(yù)為"天下第一漂"的猛動(dòng)河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等,保靖縣是奧運(yùn)舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng),有國(guó)家重點(diǎn)工程碗米坡水電站、毛澤東同志國(guó)文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng),同時(shí)也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng),有棲鳳湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪"中南第一大峽谷"?;ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng),錳礦儲(chǔ)藏量居全國(guó)第一、全國(guó)第二,花垣縣民族中學(xué)是國(guó)務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校,有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省,即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地,是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心,也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國(guó)百座歷史文化名城之一,歷史文化豐厚,人杰地靈,名人輩出,中華民國(guó)首任民選總理熊希齡,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國(guó)鴻,一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文,著名畫(huà)家黃永玉均出生在這里,中國(guó)南方長(zhǎng)城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤(pán)瓠洞、辛女巖等。
改革開(kāi)放以來(lái),湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇和落實(shí)國(guó)務(wù)院朱總理關(guān)于"發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門(mén)路"的重要指示,將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動(dòng)戰(zhàn)略之一,旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全州目前擁有旅行社11家,星級(jí)賓館13家,旅游車(chē)隊(duì)4家。有枝柳鐵路、209、319國(guó)道和1801、1828省道高等級(jí)公路橫貫州域,南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機(jī)場(chǎng),北有距猛洞河60公里的張家界荷花機(jī)場(chǎng),陸空交通便捷,形成北依張家界,南連梵凈山,猛洞河--吉首--鳳凰"三點(diǎn)一線",以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來(lái)湘西旅游,若缺少了其中的任何一點(diǎn),那都不是完整的"湘西之旅"。這三大景區(qū)特色各異,猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主,它的主題是與水對(duì)話,演繹激情,釋放自我。德夯景區(qū)以情見(jiàn)長(zhǎng),是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地,這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi) "唯我獨(dú)有"。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重,被稱(chēng)之為"夢(mèng)里水鄉(xiāng),遠(yuǎn)去的家園"。三者共同組成內(nèi)涵豐富的"湘西之旅",與張家界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),構(gòu)成"大湘西之旅",形成"張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁"黃金旅游線。"大湘西"的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這次大家來(lái)到湘西,我們給大家提供的服務(wù)是完整的"湘西之旅"。今天前往鳳凰游覽,宿吉首市內(nèi)。明天游德夯,再乘車(chē)去猛洞河,后天游猛洞河,晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下湘西獨(dú)特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度,造就演繹了土司文化,使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實(shí)行"改土歸流",結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物,同時(shí)也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點(diǎn)就是始祖崇尚的固我性和獨(dú)尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長(zhǎng)制。"改土歸流"就是"改土官"為"流官",即朝庭委派官員來(lái)統(tǒng)治。"改土歸流"對(duì)湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱,他的實(shí)質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因,湘西的很多神秘現(xiàn)象,奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說(shuō)起湘西,大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記),給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的"特產(chǎn)"。湘西歷史上貧窮落后,匪患不斷,這是歷史事實(shí)。以致于有些人來(lái)湘西之前還打聽(tīng),是否現(xiàn)今還有土匪?其實(shí)湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?!断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國(guó)成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活。這兩部影視所描寫(xiě)的是民國(guó)年間,官、匪、霸勾結(jié),魚(yú)肉百姓的一個(gè)畫(huà)面。土匪并非湘西"特產(chǎn)"歷史上許多地方比比皆是,湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專(zhuān)職之分。專(zhuān)職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊(duì)散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)活,農(nóng)閑時(shí)上山為匪。就像自然界里一樣,"土匪"。"土匪"這種行為實(shí)質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表,是土司制由族系族姓聚合的酋長(zhǎng)制的體現(xiàn)。就如沈從文所說(shuō),他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好,就能在國(guó)家或民族需要時(shí),沖鋒陷陣,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭(zhēng)中,由湘西"土匪"組建的抗倭軍隊(duì)就立下了汗馬功勞。
大家看過(guò)沈從文《大山里的人生》嗎?看過(guò)這本書(shū)的人都知道,沈從文描寫(xiě)了很多湘西神奇的現(xiàn)象如:趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的,并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后,請(qǐng)巫師念咒語(yǔ),鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說(shuō)起來(lái)大家都會(huì)覺(jué)得不可思議,人死了豈能走路?確實(shí)能走,這種現(xiàn)象與泰國(guó)的"降頭術(shù)"差不多。據(jù)說(shuō)僵尸在巫師的咒語(yǔ)控制下能從外地走回湘西,走十天半個(gè)月,走斷幾個(gè)腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行,若途中見(jiàn)人,巫師則念"大家讓路、牲口來(lái)了"。這究竟是何秘訣?至今無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)這是將僵尸原生化,將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸,植物人類(lèi),一旦被放蠱,就會(huì)生病,若不請(qǐng)放蠱人取蠱就會(huì)死去。蠱婆放蠱并非所愿,是她自己身上有蠱,必須放掉,才能免其痛苦。人被放蠱之后,數(shù)日內(nèi),受害人會(huì)找蠱婆取蠱,蠱婆取蠱后,病人痊愈。
落花洞女則是大齡未婚女青年一種變態(tài)現(xiàn)象。由于愚昧落后,人們認(rèn)為萬(wàn)物間一草一木、一山一洞都有神附身,并且大齡未婚女有可能被某種神物看中,娶去為妻。如某一天,一大齡未婚女,路過(guò)一棵大樹(shù)或一個(gè)山洞或一塊不尋常的石頭等,回家后就生病發(fā)癲,家人就以為她是被樹(shù)神或洞神或石頭神看中了,所以也不給她找醫(yī)生治病,更不會(huì)把她嫁人。病久之后,大齡未婚女就會(huì)含笑死去,家人不哭,認(rèn)為她是歡歡喜喜地嫁給了樹(shù)神等。實(shí)際上此女(有人稱(chēng)這種病態(tài)叫 "花癲"),只要嫁人,就會(huì)痊愈,更不會(huì)致死。
一個(gè)作家的文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)他初蒙人世生存的載體,作家品性的形成和作品的風(fēng)格又與這個(gè)生存載體的特異環(huán)境和地域俗趣有著極重要的聯(lián)系。著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家沈從文,是專(zhuān)門(mén)從事鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的大師,他的大量作品凝結(jié)著濃郁純樸的民風(fēng)和散著鄉(xiāng)土氣息,無(wú)不取材于他出生的土地和生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。沈從文及其作品享譽(yù)全球,特別是在國(guó)外,美、日、法、英、德等國(guó)還成立了沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。之所以給沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作大師的稱(chēng)號(hào),是因?yàn)樗淖髌凤L(fēng)格有別于其他作品,打破了當(dāng)時(shí)文學(xué)作品專(zhuān)寫(xiě)城市紳士階層的創(chuàng)作格局,為文學(xué)作品多渠道、多品位、多形式的創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。他筆下所表現(xiàn)的都是原始的美、樸實(shí)的美,他所寫(xiě)的現(xiàn)象未摻有任何政治色彩。當(dāng)然他之所以的影響所致。所以很多人說(shuō)要了解湘西,先得讀沈從文的作品,先得了解沈從文,這樣你所了解的湘西將是客觀的不帶任何偏見(jiàn)的原本就很美麗的湘西。為了更好的了解沈從文,現(xiàn)我們前往住他的家鄉(xiāng)--鳳凰。
相傳天方國(guó)(古印度)神鳥(niǎo)"菲尼克司"滿五百歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中復(fù)生,鮮美異常,不再死。此鳥(niǎo)即中國(guó)百鳥(niǎo)之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰,故以此而得名,鳳凰古稱(chēng)鎮(zhèn)竿,位于我州的西南邊,總面積1700多平方公里,人口37萬(wàn),是以一個(gè)苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚居縣。鳳凰歷史悠久,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚地,秦屬黔中郡,唐設(shè)渭陽(yáng)縣,元、明設(shè)五寨長(zhǎng)官司,清舌廳、鎮(zhèn)、道府,成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡,特殊歷史文化塑造了一群名人。
鳳凰風(fēng)景秀麗,名勝古跡眾多,歷來(lái)是人們游覽的勝地,自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍?zhí)稘O火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽(yù)滿天下的古城風(fēng)貌,有唐代留下的最完整的石頭城--黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見(jiàn)證苗疆邊墻--中國(guó)南方長(zhǎng)城有被譽(yù)為華夏洞王的奇梁洞等。
鳳凰古城,位于沱江之畔,群山環(huán)抱,關(guān)隘熊奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過(guò),疊翠的南華山麓倒映江心,江中漁舟游船點(diǎn)點(diǎn),懸崖上吊腳樓,鱗次櫛比,碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門(mén)和北門(mén)古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道,四通八達(dá)。明清時(shí)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋,錯(cuò)落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國(guó)山水畫(huà)。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)最美的小城,一是福建的長(zhǎng)汀,一是湖南的鳳凰。鳳凰的美不僅在于它的自然景觀,它的風(fēng)土人情,它的文物古跡和它的美麗傳說(shuō),而且還在于它的光榮傳統(tǒng),它的斗爭(zhēng)精神。用沈從文先生的話說(shuō),即個(gè)人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結(jié)合為一的游俠精神,鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合,只要領(lǐng)導(dǎo)得當(dāng),就能在國(guó)家和民族需要的時(shí)候,沖鋒陷陣,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。確實(shí)如此,試看我國(guó)近代發(fā)生的一些大事,無(wú)不有鳳凰人參加,而且往往總是站在斗爭(zhēng)最前列。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)舍身報(bào)國(guó)的定海三總兵鄭國(guó)鴻,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)青巖、開(kāi)州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕,辛亥革命光復(fù)南京組織敢死對(duì)血戰(zhàn)雨花臺(tái)被孫中山先生授予陸軍中將的田應(yīng)昭,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中血戰(zhàn)嘉善、會(huì)站長(zhǎng)沙沖鋒陷陣的都有鳳凰"竿軍"。這里地方雖小,卻出過(guò)中華民國(guó)的第一人民選總理熊希齡,出了被稱(chēng)為鄉(xiāng)土文學(xué)之父、影響遍于世界的沈從文,還有著名畫(huà)家黃永玉等等。
現(xiàn)在我們沿著石板路,來(lái)到中營(yíng)街10號(hào),這里就是我國(guó)著名作家沈從問(wèn)2先生的故居。這是一個(gè)典型的南方四合院。正中有一小天井,天井四周是木瓦結(jié)構(gòu)的古屋,正屋三間,廂房?jī)砷g,前庭三間。這座古員雖然沒(méi)有雕龍畫(huà)鳳,但顯得小巧玲瓏,古色古香,特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗,格外引人注目。
沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年(1866年)所建。1902年12月28日,沈從文先生就誕生在這里,并在這里度過(guò)他的童年和少年時(shí)代。1917年,沈先生15歲,因家道中落,參加湘西土著部隊(duì),離開(kāi)了家鄉(xiāng),展轉(zhuǎn)于沅、酉水流域,幾年的部隊(duì)經(jīng)歷,使他目睹了水深火熱的生活,親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng),從而激發(fā)了沈先生的創(chuàng)作欲望。1922年,沈先生只身來(lái)到北京,開(kāi)始了他從文的艱苦生涯。1928--1930年,沈先生在傷害中學(xué)任教師,兼《大公報(bào)》、《益世報(bào)》文藝副刊主編。1930--1933年,在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師。1934--1939年,在被獎(jiǎng)主編全國(guó)中小學(xué)國(guó)文教科書(shū)。1939--1949年,在被獎(jiǎng)大學(xué)任教授。在二十七年的創(chuàng)作生涯里,沈先生先后用岳煥、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉齋主任等筆名,創(chuàng)作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛(ài)》、《一個(gè)女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長(zhǎng)河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學(xué)作品,鑾聲中國(guó)文壇,幾乎與比他年長(zhǎng)20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后,沈先生就任中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員,潛心于中國(guó)文物的研究,寫(xiě)出了填撲我國(guó)空白的驚世之作--《中國(guó)古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國(guó)漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的一致,自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。
沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬(wàn)字的作品,是世界的文學(xué)瑰寶,也給后人研究中國(guó)和湘西留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。
1982年,沈先生和夫人張兆和重返故鄉(xiāng),看望家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親,隨知竟是與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的告別。1988年5月10日晚8時(shí)35分,這位世界文學(xué)巨匠在京逝世,享年86歲。
我們現(xiàn)在到達(dá)的地方是朝陽(yáng)宮,又叫陳家祠堂,是鳳凰24家祠堂的代表之一,它坐落在古城區(qū)的西門(mén)坡,民國(guó)4年(1915年)由鄉(xiāng)紳陳氏發(fā)動(dòng)族人所建。民國(guó)12年(1923年),湘西王陳渠珍又率族人擴(kuò)建。那時(shí),每年的祭祖族儀均在此舉行,當(dāng)然也議過(guò)集資修路架橋以及處理家族中違規(guī)之事。
陳家祠堂分正殿、戲臺(tái)、左右包廂等,組成具有濃烈地方民族特色的四合院,尤其是進(jìn)門(mén)處的古戲臺(tái),更是別具特色。一幅"數(shù)尺地方可家可國(guó)可天下,千秋人物有賢有愚有神仙"的對(duì)聯(lián)和戲臺(tái)上的八幅戲曲壁畫(huà),是不是令大家生出一絲半懷古之情呢?鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲,古老而濃郁,具有神秘色彩,表演細(xì)膩,純樸逼真,人們稱(chēng)贊有"土、俗、純、細(xì)"四大特色。代表劇種主要是"三女",即《孟姜女》、《龍王女》、《龐氏女》,演出時(shí)以鑼鼓伴奏,節(jié)奏明快,曲調(diào)優(yōu)美流暢,內(nèi)容原始古樸,情節(jié)簡(jiǎn)潔有趣。
順著小巷紫紗石板小道,我們從大成殿--孔廟的桃檐下經(jīng)過(guò),有到了文星街10號(hào),這里是中華民國(guó)第一任民選總理熊希齡先生的故居。
熊希齡,號(hào)秉三,1870年7月23日出生在這里,熊希齡少年時(shí)代就有湖南神童之名,15歲中秀才,21歲中舉人,24歲中進(jìn)士,被授予翰林院蔗吉士(俗稱(chēng)點(diǎn)翰林)。
熊先生少年時(shí)就具有憂國(guó)憂民之心。9歲時(shí),他的私塾老師出了一幅上聯(lián):"載數(shù)盆花,探春秋消息",熊先生立即對(duì)出下聯(lián):"鑿一池水,窺天地盈虛",一時(shí)傳為佳話。中舉之后,新科舉人作畫(huà)以言志,一時(shí)間,牡丹、芙蓉、金菊等紛爭(zhēng)斗艷,而熊先生只畫(huà)了一幅不起眼的棉花,但熊先生"此君一出天下暖"的題詞,卻使四座皆驚。
熊先生成名之后,積極主張維新變法,曾開(kāi)辦《湘報(bào)》,時(shí)務(wù)學(xué)堂,常德西路師范學(xué)堂,是湖南與譚嗣同齊名的唯新派中堅(jiān)。我國(guó)的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠(yuǎn),國(guó)民黨左派宋教仁,武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學(xué)生。熊先生后出任過(guò)東三省理財(cái)官、熱河都統(tǒng)、財(cái)政總長(zhǎng)等職。民國(guó)二年(1913年)就任民國(guó)內(nèi)閣總理,當(dāng)時(shí)的這一任政府被輿論界稱(chēng)為"才子內(nèi)閣"。后來(lái),因熊先生反對(duì)袁世凱獨(dú)裁,被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣,辭去總理職務(wù)。從此,熊先生的慈幼院收養(yǎng)了一大批孤兒,現(xiàn)任我國(guó)人大副委員長(zhǎng)的雷潔瓊就是慈幼院收養(yǎng)長(zhǎng)大的。我黨創(chuàng)始人之一李大釗就義后,其妻兒也被隱藏在該院。民國(guó) 14年(1925年),鳳凰縣遭大旱,絕大部分田土無(wú)收,熊先生知道消息后,送來(lái)賑災(zāi)款大洋10萬(wàn)元(其中著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐款大洋4萬(wàn)元),救助了很多災(zāi)民。晚年,熊先生就任我國(guó)紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng),積極投身抗日戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)地救護(hù),其功德可昭日月。
1937年12月5日,熊希齡先生病故于香港,享年67歲。
鳳凰縣城元明兩朝為五寨長(zhǎng)官司所在地,當(dāng)時(shí)建有土城,1556年改土城為磚城,清康熙年間,設(shè)鳳凰直隸廳,廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門(mén)都設(shè)在這里??滴跷迨哪?1715年)建石城。石城周長(zhǎng)2公里有余,開(kāi)設(shè)四個(gè)城門(mén),東門(mén)叫升恒門(mén),南門(mén)叫靜瀾門(mén),西門(mén)叫卓城門(mén),北門(mén)叫壁輝門(mén)。各有巍峨的城樓。1940年,國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳以"城堡一旦落入敵手,反攻不易,且不利于空襲疏散"為由,通令所屬各縣將所有城墻拆除。鳳凰縣東、北二門(mén)因防水需要,僅拆除城垛碉樓,其它城門(mén)全部拆除?,F(xiàn)在我們只能看到東、北二門(mén)和連接其間的半壁城墻。
現(xiàn)在各位看到的是北門(mén),北門(mén)也叫壁輝門(mén)。城門(mén)樓上有一幅石雕畫(huà),畫(huà)上有三位人物,這畫(huà)取自"三國(guó)演義"中的"古城會(huì)"。上面擂鼓的是張飛,下面是關(guān)羽揮刀斬蔡陽(yáng),過(guò)五關(guān)、斬六將,最后和張飛、劉備古城相會(huì)。這幅雕畫(huà)?取的是百戰(zhàn)百勝、凱旋而歸的意思。出了北門(mén),便是北門(mén)碼頭,這是鳳凰以前出城的主要通道。
電影《湘西剿匪記》中土匪進(jìn)攻鳳凰縣城的鏡頭,土匪就是從河對(duì)面沖過(guò)來(lái),解放軍在這里阻擊土匪的。這條河叫沱江,一路奔來(lái)彎彎曲曲,像蛇一樣,古人稱(chēng)蛇為"沱",故稱(chēng)其為沱江。跳巖為元朝以前當(dāng)?shù)厝诉^(guò)河之用,木板橋是明朝以后當(dāng)?shù)厝诉^(guò)河之唨。
我們現(xiàn)在到達(dá)東門(mén)。東門(mén)街,是旅游商品一條街,這里的六色坊有很多苗族的民間藝術(shù)品和工藝品供大家選購(gòu)和參觀,聯(lián)合國(guó)頒證的的民間工藝美術(shù)大師吳景蓮(吳花花)女士的扎染工藝品和東門(mén)內(nèi)熊氏的蠟染國(guó)畫(huà)更是別具一格曾受到著名畫(huà)家張汀先生的好評(píng)。扎染、蠟染堪稱(chēng)鳳凰民間工藝的一枝奇葩。蠟染又分土家族蠟染印花布,苗族蠟染土布,前者注重配色純凈,講究立意構(gòu)圖,藝樣風(fēng)格特異純美,突出的工藝特點(diǎn)是為熱色:后者注重染色純,不講究華美雕飾,給人一種自然純凈的藝術(shù)感,突出的工藝特點(diǎn)是為冷色。兩者共同特點(diǎn)是純樸、典雅,而且原始古樸,制伜講究。扎染與蠟染相比,又是另一種特殊的工藝,也稱(chēng)為蠟染的姊妹藝術(shù)。它的特殊工藝性能突出表現(xiàn)在手扎制作方面。由于扎染的工藝精細(xì),制作特殊,在民間流傳極為稀少。現(xiàn)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,扎染在制扎構(gòu)圖,利益造型方面進(jìn)行了大膽變革和創(chuàng)新,使之更具實(shí)用性和時(shí)代感。近年來(lái),鳳凰的扎染藝術(shù)異軍突起,在首都市場(chǎng)展出時(shí)備受海內(nèi)外客商歡迎,享譽(yù)甚高。鳳凰蠟染與扎染以其獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方風(fēng)味,遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、香港等地,有較好的收藏價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。旅游商品一條街,有叫民族商業(yè)街,兩旁盡是店鋪、染坊、制作銀器首飾的作坊和工藝美術(shù)店、各種小吃等。鳳凰有名的地方小吃便是"腌羅卜"。這種羅卜酸味濃度適中,佐料豐盛,酸中帶甜,甜中有香,香中有濃,來(lái)到鳳凰,大家可別忘了一飽口福吆。
現(xiàn)在我們來(lái)到虹橋,這座橋始建于明代洪武年間,清康熙九年(1670年)加修。現(xiàn)在是后來(lái)恢復(fù)的橋下,可以看見(jiàn)一排有百年歷史的吊腳樓,沈從問(wèn)2先生的書(shū)中也裝滿了吊腳樓,裝滿了沱江沅水流域兩岸吊腳樓里演過(guò)的一幕幕人間喜悲劇。吊腳樓的人和事成立沈先生作品的一大風(fēng)景。這個(gè)河灣是每年端午節(jié)賽龍船的地方。沈先生每遇家鄉(xiāng)人就會(huì)問(wèn)及這里的吊腳樓,還講述他當(dāng)年在吊腳樓上看龍舟的故事。沈先生作品里翠翠就作站在吊腳樓上看賽龍船的。沈先生解放后兩次還鄉(xiāng),都抽空來(lái)這里看吊腳樓,跟吊腳樓人家拉家常,尋找他的少年足跡,或立于臨江的吊腳窗前,憑悼吊腳樓的滄桑歲月和東逝之水,重溫那遺落在吊腳樓中的迷人夢(mèng)幻。
下了橋,我們步人沙灣,鳳凰縣舊時(shí)的八大景在這里就有"溪橋月夜"、"龍?zhí)稘O火"、"梵閣回濤"和"奇峰挺秀"四大景。我們現(xiàn)在看到的是萬(wàn)壽宮,有叫水府廟,因?yàn)槭墙魃倘怂?,大家?xí)慣叫江西會(huì)館。萬(wàn)壽宮占地4000多平方米,是鳳凰縣最大的民間建筑物,宮內(nèi)的遐昌閣仍然保留完整。
相傳江西商人在鳳凰發(fā)財(cái)之后,修建了這座萬(wàn)壽宮,有人不服,就在河對(duì)面修建了一座準(zhǔn)提庵,并在準(zhǔn)提庵的墻壁上留下了兩只大眼睛(窗戶),想看看江西人是如何發(fā)財(cái)?shù)?江西商人不高興了,于是在沱江邊上修了一座塔,擋住那一雙眼睛。
相傳這里本無(wú)塔,傳說(shuō)江邊的鸕鶿巖下的水中有一對(duì)金鴨子,不時(shí)興風(fēng)作浪。清嘉慶年間,人們就在詞建造了一座塔以鎮(zhèn)之。又傳,鳳凰古城于清乾隆五十一年(1786年)擴(kuò)建為筆架城,為配風(fēng)景,便在沙灣鸕鶿巖上修建字紙爐一座,有如一支巨筆,與筆架城遙相呼應(yīng),意思是鳳凰人文慰起。1985年,著名畫(huà)家黃永玉先生捐畫(huà)義賣(mài),集資重修,故定名為萬(wàn)名塔。
現(xiàn)在我們到達(dá)的地方是三王廟,又叫天王廟、三候祠。相傳北宋時(shí)有楊氏三兄弟,武藝超群,在湘鄂西一帶保邊衛(wèi)民,立下"郝郝戰(zhàn)功",所以被皇上封候并立廟祭奠。三王廟建成后,人們常來(lái)此地祭奠,求子乞福,一些墨客騷人也常來(lái)此吟詩(shī)作畫(huà),作文聚會(huì)。清宣統(tǒng)三年(1911年)11月,鳳凰紳士田應(yīng)全、唐力臣等人在此召開(kāi)大會(huì),響應(yīng)辛亥革命,舉行鳳凰起義,還在此慶祝辛亥革命的勝利。三王廟正殿供奉的就是王,后殿供奉的是苗家的始祖--儺娘。相傳在原始洪荒時(shí)期,一場(chǎng)特大洪水,只有一對(duì)苗族兄妹幸存。為了繁衍苗家后代,兄長(zhǎng)提出與妹妹成親,妹妹認(rèn)為兄妹不可成親,于是二人從高山上各甩一葉磨盤(pán),求天地作公斷,兩葉磨盤(pán)滾下山后,合成了一副,于是兄妹二人不敢違天命而拜堂成了親。因此,在我們千里廟山,流傳著一句歇后語(yǔ):兄妹拜堂--地久天長(zhǎng)。這對(duì)兄妹被稱(chēng)為儺公儺娘,湘西現(xiàn)在還流傳的儺堂戲和儺舞,就是從祭奠儺公儺娘的儀式中發(fā)展起來(lái)的。我們沿著當(dāng)年的官道,即將到達(dá)沈從文墓地。這條官道,是明清時(shí)期通向外界的大道,當(dāng)時(shí)還有接官亭。清道光十七年(1873年),湖廣總督林則徐曾從這條官道來(lái)鳳凰視察。到了沈從文墓地,上幾步石級(jí),我們首先看到的是一幅斗放大字:"興廢周知"。這是民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)黎元洪的手跡。1911年11月,鳳凰紳士田應(yīng)全、唐力臣等人受辛亥革命的影響,集結(jié)了鳳凰、乾州、花垣、松桃四廳苗、漢、土家人民舉行武裝起義,迫使駐鳳凰、的清朝命官辰沅永靖兵備道朱益浚引退,并在鳳凰成立了新政權(quán)--湘西軍政府。黎元烘知道后,欣然命筆,為鳳凰提寫(xiě)了這幅大字。我們?cè)偕蠋撞剑吹降氖屈S永玉先生為紀(jì)念表叔沈從文而題寫(xiě)的銘文:"一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng),便是回到故鄉(xiāng)。"是的,沈先生17歲時(shí)從湘西的莽莽大山中走出,1982年,清明節(jié),沈先生又回到了他日夜思念的故鄉(xiāng)。沈先生的目的沒(méi)有隆起的墳包,只有一塊五彩石聳立青山綠水之間,成為與眾不同的墓被,這里沒(méi)有雕欄玉砌的裝飾物,只有一條放牧、打柴的石徑,使沈先生永遠(yuǎn)與普通民眾在一起。沈先生的骨灰一部分撒在沱江里,一部分撒在這快五彩石下,他就象面前這條沱江,發(fā)源于大地回歸大地,他就像陪伴他的這塊五彩石,來(lái)源于大地又回歸大地!
作為墓碑的五彩石正面,刻寫(xiě)著沈先生的手跡:
照我思索,能理解我:照我思索,可認(rèn)識(shí)人。
是的,正是這樣一種信念,使沈先生舍棄升官發(fā)財(cái)?shù)牡缆?,選擇了清苦的從文生涯;正是這樣的一種信念,使伸先生揮動(dòng)他那巨筆,將他認(rèn)識(shí)的湘西介紹給世界。
墓碑的背面,刻寫(xiě)著沈先生妻妹張充和女士的銘文:不折不從,星斗其文;亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙恕?/p>
這四句話,簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了沈先生的一生。沈先生的一生是坎坷的,但他在逆境里不屈服,不盲從;沈先生的一生是清苦的,但他在世界文壇的名望猶如燦爛的星斗。
這四句話每句的最后一個(gè)字,聯(lián)起來(lái)是沈先生一生的寫(xiě)照:
從文讓人!
是的,沈先生是十分謙讓的,他不爭(zhēng)利,在文壇上默默耕耘著。但是,沈先生在做文學(xué)時(shí)又是從來(lái)不肯讓人的,他用"一切只是一個(gè)起始"鼓勵(lì)自己,上下求索,永不滿足,終于成為世界著名的鄉(xiāng)土文學(xué)大師。
沈先生屬于中國(guó),屬于世界,但首先屬于莽莽大湘西。
現(xiàn)在我們?nèi)コ燥?,午飯后前往城外的兩個(gè)點(diǎn);中國(guó)南方長(zhǎng)城和黃絲橋古城。提到吃飯,先給大家介紹鳳凰特殊的"社飯",吃"社飯"是鳳凰一種流傳很久的民間習(xí)俗。按鳳凰的土語(yǔ)來(lái)說(shuō)叫"傻飯"。吃社飯與平常吃的家常飯不同,它含有一種新意,而且十分講究。"社飯"采用的米是農(nóng)家自產(chǎn)的香糯,一般用四斤八兩,取四季發(fā)財(cái)之意。"社飯"開(kāi)煮時(shí)必須配備臘肉、社菜。擔(dān)任煮"社飯"的重任必須由家庭主婦承擔(dān),用臘肉、社菜、香糯拌合,一起煮熟的飯便成了社飯,香味撲鼻、味道可口。吃社飯一般在春季,社飯煮好后,先在堂前敬祖,祭奠五谷神,祭奠完畢后,一家人就團(tuán)集在一起吃"社飯"。吃過(guò)"社飯",一家人就分工,開(kāi)始新一年的春耕生產(chǎn)。今天中午大家可以當(dāng)一次鳳凰人了,大家吃完社飯,我們開(kāi)始新的旅程。
現(xiàn)在到達(dá)的地方叫黃絲橋古城,這座古城建于唐朝武則天垂拱二年(公元686年),當(dāng)時(shí)這里不叫鳳凰縣,叫渭陽(yáng)縣,這里就是渭陽(yáng)縣的縣城。清康熙三十九年(1700年),朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族,在這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和辰沅永靖兵備道。因這里沒(méi)有大河,廳城和道臺(tái)衙門(mén)后來(lái)搬到現(xiàn)在的縣城所在地。乾隆五十九年(1794年),這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義,也就是歷史學(xué)家所說(shuō)的乾嘉苗民起義,沉重地打擊里滿清王朝,歷史學(xué)家稱(chēng)這次起義是清朝中衰之戰(zhàn),從此清朝走向衰落。在鳳凰、永綏、乾州三廳,死于這次苗民起義的清朝總督、提督、總兵、副將、參將等高官達(dá)200余人。大家可能看過(guò)香港小說(shuō)金庸的《書(shū)劍恩仇錄》,書(shū)中說(shuō)乾隆皇帝有個(gè)弟弟叫福康安,傳說(shuō)是康熙皇帝的私生子,就是這個(gè)云貴總督??蛋?,他奉命率領(lǐng)十八萬(wàn)人馬來(lái)鳳凰征剿苗族起義軍,結(jié)果被起義軍射傷,病死軍中。清朝本來(lái)是不修長(zhǎng)城的,為,了防止苗族人民起義造反,效仿明朝,從這里到花垣吉衛(wèi)、吉首喜雀營(yíng),修了一條長(zhǎng)380余里的"苗疆邊墻",并駐扎大批營(yíng)兵。黃絲橋古城因此改為駐兵的鳳凰營(yíng),成了湘黔邊境千里"邊墻"線上最大的屯兵城堡、戰(zhàn)略要地。
我們現(xiàn)在從東門(mén)往前走,走到拐彎出有一個(gè)突出部位,大家知道這是干什么嗎?這是為了防止敵人偷襲爬墻而設(shè)立的撩望臺(tái)。黃絲橋古城是一座青石結(jié)構(gòu)的石城,建于公元686年,城墻周長(zhǎng)686米(請(qǐng)注意:古城建于貢院86年,古城墻的周長(zhǎng)為686米,一種驚人的巧合),東西寬153米,南北長(zhǎng)190米,總面積為2.9萬(wàn)平方米,城墻高 5.6米,墻上走道寬2.4米,可以走馬;城墻上有大小箭垛300個(gè),開(kāi)有東、西、北三座城門(mén)并建有城樓,是我國(guó)保存最完好的的唐代石頭城之一??赡苡械娜艘獑?wèn):為十么沒(méi)有南門(mén)?根據(jù)四像八卦學(xué)說(shuō):南方丙丁火,這里沒(méi)有大河,為了不將南方的火引進(jìn)城,所以沒(méi)有南門(mén)。沒(méi)有南門(mén),是不是就不會(huì)失火了呢?沒(méi)有天火,人為的戰(zhàn)火是難以避免的,我們千年古城,每經(jīng)歷一次大的戰(zhàn)亂,這三座城樓都要?dú)в趹?zhàn)火。請(qǐng)看,我們的北門(mén)城樓里,就保留了一塊石碑,記載了清朝咸豐九年(1849年)維修城樓的史實(shí)?,F(xiàn)在我們看到的城樓,是1986年由鳳凰縣人民政府重新維修的。
我們現(xiàn)在通過(guò)北門(mén),看到很多牛頭,是這里的特色旅游紀(jì)念品,各位如果感興趣,可以帶一個(gè)回去作紀(jì)念。
黃絲橋古城1983年10月被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)正申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。近年來(lái)中外游客不斷,同時(shí)也引來(lái)了大批藝術(shù)家和專(zhuān)家學(xué)者。每年,都有不少畫(huà)家和美術(shù)院校的學(xué)生前來(lái)寫(xiě)生作畫(huà),《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》、《風(fēng)滿蕭湘》、《烏龍山剿匪記》、《血鼓》、《栗裕大將》等十多部影視劇都在這里拍攝過(guò)外景。
我們現(xiàn)在到達(dá)西門(mén),這是黃絲橋古城樓中最高的一座,有兩層,我們可以登上最高一層,從箭孔中朝西望去,城外是連綿不斷的群山。鳳凰有兩座古城,如果說(shuō)鳳凰古城美在山清水秀,那么黃絲橋古城美在古樸壯觀;如果說(shuō)鳳凰古城象一個(gè)亭亭玉立的少女,黃絲橋古城就是一個(gè)胡子里裝滿故事的老人。
斑斑剝剝的石頭城墻,是鳳凰人民智慧的結(jié)晶,它記錄了鳳凰前年歷史,也記載了苗族人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)歷程。我們現(xiàn)前往苗疆邊墻即中國(guó)南方長(zhǎng)城。
苗疆邊墻,始建于明朝萬(wàn)歷四十三年(公元1615年),竣工于明天啟二年(公元1622年),前后花了八年時(shí)間。苗疆邊墻分兩期完成;第一期工程于萬(wàn)歷四十三年動(dòng)工,至萬(wàn)歷四十四年完工,全長(zhǎng)320華里,歷時(shí)一年。第二期工程于明天啟二年動(dòng)工,是在萬(wàn)歷四十三年修建的長(zhǎng)城基礎(chǔ)上繼續(xù)興工修建。長(zhǎng)60華里,兩期工程耗銀4.2完兩,歷時(shí)八年。苗疆邊墻西起與銅仁接界的亭子關(guān)、北到吉首的喜雀營(yíng),全長(zhǎng)382華里。苗疆邊墻是中國(guó)歷史上工程浩大的古建筑之一。它穿山越嶺,盤(pán)繞在湘黔邊境的叢山竣嶺之中,象一條昂首騰飛的巨龍。2000年4月22日,國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局派出專(zhuān)家組在考察鳳凰申報(bào)國(guó)家歷史文化名城的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)此邊墻。參加考察的中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)羅哲文先生認(rèn)定,這就是中國(guó)南方長(zhǎng)城!他曾經(jīng)給長(zhǎng)城下過(guò)定義,就是長(zhǎng)城與一般城墻有三個(gè)明顯區(qū)別:第一,長(zhǎng)度在數(shù)百里以上;第二,不封閉;第三,是由許多城堡、關(guān)門(mén)、敵臺(tái)、敵樓等組成的軍事防御體系。從這三點(diǎn)來(lái)看,苗疆邊墻實(shí)屬長(zhǎng)城。北方明長(zhǎng)城,也稱(chēng)邊墻,每一"鎮(zhèn)"(軍防區(qū))的邊墻,有長(zhǎng)有短。明長(zhǎng)城最重要的一鎮(zhèn)"昌鎮(zhèn)",是保衛(wèi)十三陵的,也才200余里,與這里的邊墻差不多。所以說(shuō)苗疆邊墻不僅防御工程體系與北方明長(zhǎng)城一樣,而且軍事機(jī)構(gòu)設(shè)置也都相同,當(dāng)為明長(zhǎng)城增添一"鎮(zhèn),"增加長(zhǎng)度380多里。一條南方長(zhǎng)城是一部湘西沉重的歷史。有了南方長(zhǎng)城,湘西的苗族有了生苗和熟苗之分。明、清王朝為了鞏固其專(zhuān)制統(tǒng)治,對(duì)苗民不是實(shí)施親緣政策減少苛捐雜稅,而是采取高壓政策鎮(zhèn)壓凌辱敲詐,這就激化了統(tǒng)治者與苗民之間的矛盾,苗民反抗起義年年不斷,于是統(tǒng)治者效仿修長(zhǎng)城抵御北疆少數(shù)民族侵入的做法,也筑長(zhǎng)城以御苗叛。長(zhǎng)城以內(nèi)的少數(shù)苗民被同化,稱(chēng)為熟苗區(qū)。而長(zhǎng)城以外卻為統(tǒng)治者的眼中盯,稱(chēng)為生苗區(qū)。苗疆邊墻成了一道嚴(yán)密的軍事封鎖線,也成了生苗區(qū)與熟苗區(qū)的一道黑色屏障,它的存在嚴(yán)重地阻礙了苗區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。苗疆邊墻今猶在,當(dāng)年的刀光劍影、醒風(fēng)血雨已成歷史。如今苗疆邊墻已成為一處旅游勝景,成了極具開(kāi)發(fā)價(jià)值的寶貴資源。苗疆邊墻,是個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史文化實(shí)體遺存,它代表了一個(gè)朝代的特征,涵溶了那個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化現(xiàn)象,構(gòu)架了那個(gè)朝代治國(guó)方略的精神實(shí)質(zhì),是研究明請(qǐng)兩代對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族征服統(tǒng)治鮮活的歷史史料。今天我們所見(jiàn)的南方長(zhǎng)城是鳳凰縣在"旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略"指導(dǎo)下于2000年12月28日復(fù)修的,耗資800萬(wàn)元。復(fù)修部分長(zhǎng)1.78公里,于2001年5月1日正式對(duì)外開(kāi)放。如今的苗疆邊墻用它深刻的文化內(nèi)涵和久遠(yuǎn)凝重的歷史繪制了鳳凰光輝美好的明天。
今天我們前往吉首德夯風(fēng)景區(qū),現(xiàn)在我們所到的地方是吉首市。吉首市是我國(guó)西南門(mén)戶重鎮(zhèn),州府所在地,是湘西州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,是湘、鄂、黔、渝四省邊去重要的物資集散地和商貿(mào)中心,也是我州旅游集散中心。這里有我省最大的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)--乾州農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等,有湘、鄂、黔、渝四省邊區(qū)唯一的一所實(shí)力雄厚的全國(guó)百所綜合性大學(xué)之一--吉首大學(xué),有全省聞名的民族風(fēng)情旅游區(qū)德夯。
吉首市總面積1054平方公里,總?cè)丝?6萬(wàn)多,其中苗族占 40%,土家族占32%。民俗風(fēng)情旅游資源成為吉首市的一道亮麗風(fēng)景線。德夯民族風(fēng)情旅游景區(qū)位于吉首市西郊 24公里處,是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光為陪襯,古老純樸的苗族風(fēng)情為重點(diǎn)的民俗旅游勝地。今天我們將去欣賞由筒車(chē)、水碾、苗寨組成的田園風(fēng)光,目睹全國(guó)公里奇觀,體驗(yàn)湘西交通天險(xiǎn),去苗家做客,體驗(yàn)正宗的苗胞生活,領(lǐng)略苗族古老的文明。
我們路邊的這條河叫洞河,全長(zhǎng)120公里,匯人沅江注人洞庭?,F(xiàn)我們正在湘川公里上沿著洞河行車(chē),大家看著這條河,不知能否領(lǐng)略到"青山簇簇水中生","車(chē)在清江里穿行"的景象呢?
前面的小鎮(zhèn)叫矮寨,是一個(gè)苗族集鎮(zhèn),一年一度富有民族特色的"百獅會(huì)"、"四月八"、"趕秋"等傳統(tǒng)節(jié)日在此舉行。每逢場(chǎng)日,邊區(qū)山寨苗胞在此匯聚,相互交流花帶、蠟染、花邊、剪紙、絲線、竹器、藥材和各種農(nóng)副產(chǎn)品。青年男女常在這里,留步路旁,約會(huì)場(chǎng)邊,尋侶結(jié)伴,濃情密語(yǔ),可謂是"山青水秀人歡笑,輕歌細(xì)語(yǔ)甜似蜜",這就是常講的苗族青年男女"趕邊邊場(chǎng)",實(shí)際上也就是苗家青年男女一種獨(dú)特的談戀愛(ài)的方式。
現(xiàn)在車(chē)正在爬坡,這里就是湘川公里的咽喉--矮寨公里,又稱(chēng)矮寨天險(xiǎn),為湘川公里最險(xiǎn)處,是209國(guó)道與319國(guó)道的重合段。坡的垂直高度440米,坡度為80讀,被譽(yù)為全國(guó)公里奇觀,此路與1935年動(dòng)工,1937年通車(chē),蔣介石在抗戰(zhàn)時(shí)期為了退守重慶,運(yùn)輸物資,親自擔(dān)任總指揮修筑這條路。此路以其地勢(shì)奇險(xiǎn),設(shè)計(jì)獨(dú)特而馳名中外。從坡頂?shù)狡碌邹D(zhuǎn)13道灣,全長(zhǎng)6公里,路中巧修"8"字形路面,將急彎險(xiǎn)道化為坦途。兩山石壁陡峭,天橋如彩虹橫空飛架其間。橋下有路,路上有橋,可謂我國(guó)最早的公路立交橋。大家乘車(chē)一路上來(lái)是否都捏了一把汗?現(xiàn)在我們坐在車(chē)上就如行在云中,看山下死寨鎮(zhèn),現(xiàn)真正成了矮寨了。大家可知,當(dāng)年修這段路時(shí)死了200多人,為了紀(jì)念這些"開(kāi)路先鋒",在山頂上立了"開(kāi)路先鋒"巨型銅像,此銅像高5.7米,重0.9噸,屬我國(guó)首座開(kāi)路先鋒銅像,再現(xiàn)了當(dāng)年筑路工人的不屈精神和風(fēng)貌,令人肅然起敬。
現(xiàn)在我們的右下方有一條瀑布,飄若天仙的玉帶,故名玉帶瀑布。在我們前方的峽谷中有一個(gè)石門(mén)高350多米,那就是玉泉門(mén)。我們下面的這個(gè)平臺(tái)大家是不是很眼熟呀?電視劇《六個(gè)夢(mèng)》里的婉君有一出吹木葉的戲就是在這里拍的,所以此平臺(tái)又叫婉君臺(tái),這里也是苗家男女青年經(jīng)常對(duì)歌的地方。
大家看那個(gè)山寨,那便是吉斗寨。吉斗是苗語(yǔ),意為騎在雄鷹背上的寨子。它是一個(gè)古老的苗家村寨,座落在懸崖絕壁頂上白云深處,屋前梯田層層,視野開(kāi)闊,屋后古木參天,寨墻屹立。是一個(gè)獨(dú)特的地方。
現(xiàn)在我們前往德夯苗寨。德夯是苗語(yǔ),即美麗的峽谷。那里周?chē)絼?shì)奇?zhèn)?,絕壁夾天,我們可以欣賞到美麗的峽谷風(fēng)光,沿途還能看見(jiàn)石碾、筒車(chē)、渡槽。德夯是純苗區(qū),苗家習(xí)俗在這里得到了很好的保留。在進(jìn)入德夯之前,先讓大家了解了解苗族的概況及習(xí)俗,特別是一些禁忌,大家可一定得記住喲!我們進(jìn)入苗寨后可一定得入鄉(xiāng)隨俗。
苗族的祖先生活在黃河流域,始祖蚩尤與炎黃部落作戰(zhàn),失敗后退居江漢、洞庭湖一帶,建立起三苗國(guó)。商周時(shí)三苗國(guó)被破,苗族向西遷徙,即現(xiàn)在的湘西、黔東等地。苗族有自己的語(yǔ)言,但無(wú)文字,他們的歷史和文化通過(guò)苗歌的形式流傳下來(lái)。所以苗族人都愛(ài)唱歌,歌詞內(nèi)容廣泛。苗族是一個(gè)喜歡以銀器裝飾自己的民族。因?yàn)殂y子在他們眼里是很純潔的東西,是圣潔的象征,銀飾是苗家人愛(ài)美的象征。特別是苗家姑娘身上佩帶的銀飾,玲瓏滿目,令人眼花繚亂,無(wú)論走到哪里都是清脆的叮當(dāng)聲。他們主要的銀飾有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、胸練、針筒、手圈、耳環(huán)、牙簽、髻簪等。按服飾色彩苗族可分為五大類(lèi):紅苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。紅苗服飾圖案以龍鳳紋樣為主,色彩偏紅。花苗服飾則以花蝶為主,色彩五彩繽紛。白苗以蝶科類(lèi)、白色為主。青苗的圖案是麒麟,色彩以青色為主。黑苗的圖案以狗為主,色彩以黑色為主。湘西主要是紅苗和花苗,服飾上一般都有龍鳳花鳥(niǎo)的刺繡。
苗族是一個(gè)開(kāi)放的民族,青年男女通過(guò)"趕邊邊場(chǎng)"或在隆重節(jié)日里對(duì)歌談戀愛(ài),自主定姻緣。他們傳統(tǒng)的節(jié)日有"四月八"、"六月六"、趕秋等。在這些日子里,苗家山寨,歌舞升平,熱鬧非凡,他們舉行隆重的白獅會(huì)、打苗鼓、上刀梯、八人秋和圍著篝火跳舞唱歌,舉行各種競(jìng)技比賽。苗家人熱情好客,一旦有客人進(jìn)寨做客,將舉行攔門(mén)禮,給客人喝陰米茶、放三眼炮,拿出他們自做的酸魚(yú)、酸肉、桃花蝦、酸湯豆腐和包谷燒酒熱情款待。晚上還舉行隆重的跳歌晚會(huì)??腿穗x走時(shí)還用火把送客。今天我們?nèi)サ潞幻缯鸵ンw驗(yàn)這些禮儀,大家可得做好準(zhǔn)備。首先一定得準(zhǔn)備唱歌,推薦幾位歌手。苗家人喜愛(ài)唱歌對(duì)歌,他們從小就練就了一副好歌喉。而且他們的婚嫁都是以歌為媒。女的若不會(huì)唱歌將嫁不出去,男的不會(huì)唱歌,將打一輩子光棍??腿嗽谂c他們對(duì)歌時(shí)可不能認(rèn)輸,否則臉上是要被摸黑鍋灰的喲,或者就要被榨油。當(dāng)然表現(xiàn)好的,苗家姑娘小伙子將拿出他們表達(dá)友情的信物--苗家花帶送給您。苗家花帶是彩色絲線織成的,色彩鮮艷,五彩斑斕,可用作巴裙背帶、圍裙帶、扎要帶、手機(jī)帶、照相機(jī)帶等,第二,大家要習(xí)慣吃酸,苗族最大的飲食特點(diǎn)就是吃酸,當(dāng)?shù)赜幸痪湓捳f(shuō):"三天不酸,走路打踉蹌"。他們最熱情的待客菜就是酸魚(yú)、酸肉、酸湯豆腐,且這些菜也是大家在其它地方吃不著的。第三,大家要注意入座時(shí)忌坐"杭果",即堂屋神堂下那個(gè)正位。這個(gè)位子是主人的位置,若入坐此位或踩火坑內(nèi)的三腳架,都意味著對(duì)苗家不敬。第四,主人敬給您的酒必須喝完,不能倒掉,否則被認(rèn)為看不起主人。第五,忌在村寨中,尤其是在房子里打口哨,苗家人認(rèn)為萬(wàn)物有靈,信奉多神崇拜。而吹口哨,被認(rèn)為容易招來(lái)害人的鬼神。第六,我們的男嘉賓一定得記住遇見(jiàn)漂亮的苗家姑娘,可以用唱歌或扯對(duì)方衣角的形式表達(dá)您的意思,但不要招惹別人家的媳婦,否則,有人會(huì)和你拼命的。姑娘和媳婦的區(qū)別:已婚婦女眉毛修得細(xì)細(xì)的,彎彎的。第七,各位稱(chēng)苗家人千萬(wàn)不能說(shuō)"苗子",這是對(duì)他們的不敬?,F(xiàn)在到達(dá)的是位于峽谷深處的德夯村,是風(fēng)景區(qū)的中心。大家看"姊妹峰"含情脈脈,那邊的"駟馬峰"昂首奮蹄、孔雀開(kāi)屏更是惟秒惟俏,再看溪邊的碾坊石盤(pán)飛轉(zhuǎn)。我們對(duì)面的山峰為古峰。盤(pán)古峰海拔700余,四周絕壁,是一座人跡罕至的獨(dú)秀峰。相傳峰頂有沉香木,洞庭君山寺方丈聞?dòng)嵑螅Ю锾鎏鰧?zhuān)程尋找,來(lái)到峰下,無(wú)法攀越,拱手謁拜:"此乃盤(pán)古峰也"。遠(yuǎn)看,翠峰浮于霧海之中,猶如逢萊仙島,人們贊其為:"大山之驕子"。峰頂?shù)匦纬珊J狀,分大小兩峰,主峰地表由五層臺(tái)形地迭起,覆蓋著蔥蘢的原始次生林,落葉積成海綿狀,樹(shù)木多同蔸蔟生、高而且直,密如竹林,枝干連理,遮天蔽日。沿著登峰"之"字形石級(jí),穿密林,上階梯,進(jìn)水隧洞,轉(zhuǎn)石灣,出斜徑,過(guò)仙橋,達(dá)峰頂,妙趣橫生。立于峰頂,縱覽周?chē)儆嗬镥\繡河山,心曠神怡。清晨,旭日從霧海中噴薄而出,冉冉升起;傍晚,夕陽(yáng)西沉,紅似火輪,霞光萬(wàn)道,給人一種若夢(mèng)若仙的感受。
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