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河南南陽武侯祠導(dǎo)游詞

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各位朋友,早上好!現(xiàn)在,我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠,又名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

  諸葛亮(181-234年),字孔明,漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕,過著“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,滿腹經(jīng)綸,腹藏良謀,隱居求志,寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年),劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬,拜請諸葛亮,自此,二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團,后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉(xiāng)侯,死后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

  據(jù)清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,經(jīng)歷代的不斷修繕和增建,形成了現(xiàn)在的規(guī)模,今天我們看到的武侯祠,共占地200余畝,殿房150多間,檢聯(lián)70多副,碑刻300余塊,是我國紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格,其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地勢開闊,勢如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷,松柏森森,潭水清碧,景色宜人,優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。

  好了,各位團友,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口,大家看這座“千古人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體布滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”,清道光年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”,正是由于劉備這誠懇的三顧,才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才能三分天下,成就帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬古流芳。劉備在尊重知識,尊重人才方面是實實在在,沒有停留在口頭上,這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字,出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)?,那些邊有三棵古楸樹,相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹,現(xiàn)在還存在的那一棵,大家猜一猜,1700多年前,樹上拴的是誰的馬呢?

  穿過三顧坊,走過仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字,系郭沫若先生所題。過了山門,即進入武侯祠的第一進院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字,韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來指用兵的謀略,這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

  各位團友,這就是大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額,殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,他綸巾羽扇,風(fēng)度莊嚴(yán),正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額,這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

  請看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家,又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,寓意深刻,給人以啟迪。

  請看這副:“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。”這里,品指的是等級、品位。
  莘野渭濱,代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備,后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,曲吟梁父,即吟詠《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居,淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn),完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,白河之濱,自比管仲、樂毅,人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房,正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬,已知三分天下,大夢誰先覺,平生我自知,“草廬對”縱論天下風(fēng)云,戰(zhàn)略決策成竹在胸,顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈,感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,嘔心瀝血,輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

  試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬,才有了諸葛亮的出仕,也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻,世事滄桑,但諸葛大名垂宇宙,三國佳話天下?lián)P,諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略,是我們中華民族的寶貴精神財富,諸葛亮的不朽英名,永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時此刻,站在武侯祠里,緬懷孔明一生偉業(yè),怎不使我們神游往古,浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭,苦讀史書,放眼天下,立下雄心大志,關(guān)心社會民生,在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉(zhuǎn),皇叔三顧,草廬一對,臥龍騰飛,火燒博望,天下三分,奈何蜀漢末年,攤上個扶不起的阿斗,又加上國力不濟,諸葛亮雖壯心不已,為統(tǒng)一中原,六出祁山,但孤掌難鳴,更可嘆積勞成疾,5丈原病死在軍旅之中。后人思之,無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,”心在朝廷原無論先主后主,名高天下何必辯襄陽南陽。”
  這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。上聯(lián)是說,諸葛亮一心為國,并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古,為天下傳誦贊揚,又何必分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來,諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說:“臣本布衣,躬耕于南陽”,但《三國志》上又有一個“隆中對”,隆中在湖北襄陽境內(nèi)。

  于是,南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng),文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典,互不相讓,明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人,當(dāng)時又任河南南陽知府,為了既不得罪故鄉(xiāng)人,又不刺傷為官地,只好來個“和稀泥”,寫下了這副騎墻的折中對聯(lián),要大家不再分南陽襄陽,從而緩解了一場曠日持久的爭論,因此這副對聯(lián)名噪一時,為人們競相傳誦。1959年,當(dāng)時任團中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作,對這副對聯(lián)頗為欣賞,還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián):“心在人民,原無論大事小事,利歸國家,何必爭多得少得。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容,充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。

  看來直到現(xiàn)在,顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外,武候祠還有很多名聯(lián),其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政,若把這些對聯(lián)拼湊起來,加以縱橫分析,可以說是一部三國史詩。如這一副:定三分,燒博望,出祁山,大名不朽;氣周瑜,屏司馬,擒孟獲,古今流傳。還有一副妙聯(lián):收兩川,擺八陣,七擒六出,五丈原設(shè)四十九盞明燈,一心只為恩三顧;取西蜀,征南蠻,東和北拒,中軍帳按金木土爻之封,水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數(shù)字,下聯(lián)靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字,全聯(lián)共54個字,簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生,真可以說是字字珠璣,筆筆傳神。

  請大家隨我到這邊來,參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成,刻工精良,十分壯觀,不可不看?!冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章,暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想,成為“字字中間有涕零”的千古名篇,感染力極強。紹興八年(1138年),南宋抗金名將岳飛,在抗金途中路過南陽,“遇雨,隨宿于詞內(nèi)”,觀看了《出師表》之后,被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶,夜不成眠,坐以待旦,感慨萬千,后經(jīng)道人請求,揮涕走筆,把1300余字的前后《出師表》一氣呵成,背誦寫出,以抒胸臆。其字鐵畫銀勾,龍飛鳳舞,瀟灑飄逸,奔放淋漓,表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù)。我們今天游武侯祠,觀《出師表》,遠(yuǎn)相撰詞,名將手書,既能見孔明之胸懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工,實為今生一大幸事。

  現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上,進入了一處靜謐秀麗的院落,院內(nèi)古木交錯,花卉盈庭,翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑,就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu),茅草蓋頂,回廊相通,古樸簡陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通,正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字,廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若先生及國民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起,懸掛八只風(fēng)鈴,以八封陣勢別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹,風(fēng)鈴叮當(dāng)作響,好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩,可近觀四周景致,古人曾有“身居一廬八面景”之說,臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到:古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建,成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院,但毫無擁塞局促之感,碑廊相連,錯落相間,互為對景,形成績麗恬靜的園林風(fēng)光,步移則景導(dǎo),表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。

  于茅廬右后側(cè),為臺式建筑磚石結(jié)構(gòu),平面為正方形,高約數(shù)丈,沿梯道可盤旋而上,上有磚墻花樣平臺,憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方,諸葛亮知天文,曉地理,善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭服務(wù),草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事,婦孺皆知,膾炙人口。清人有詩贊之:“漢月鏤空昭碧天,憑高一望盡寒煙,1U 圍水匝林梢見,待酌流霞候月圓。”臺正面為半圓形磚券門,上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字,旁飾半月圖案,兩側(cè)刻有聯(lián)“自來宇宙垂名布衣有幾,能使山川生色陋室何妨”,蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室,惟吾德馨”和“南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子曰:何陋之有”中演化而來。

  各位游客,現(xiàn)在我們來到了寧遠(yuǎn)樓,又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末端,為整個祠廟的最高建筑,傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址,樓名由“寧靜致遠(yuǎn)”而來。“ 萬古云霄”匾額,源自杜甫《詠懷古跡》詩:“諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅高,三分割據(jù)纖籌策,萬古云霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn),不審勢即寬嚴(yán)皆誤,從來治蜀要深思。”

  這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時,馬設(shè)曾建議“用兵之首,攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”,諸葛亮采納了這一建議,七擒七放孟獲,以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán),是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后,根據(jù)“劉璋暗弱,威刑不肅”,“使蜀土人士-,專權(quán)自態(tài)”的局面,實行了嚴(yán)峻的法治,進行了種種改革。時的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進川時的寬刑,來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史,針形勢,寫出了《答法正書》,指出根據(jù)實際情況,不能照搬邦人川時的寬刑,主張針對當(dāng)時益州的狀況,厲行法治。聯(lián)文在高度評價諸葛亮的同時,又強調(diào)了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經(jīng)驗,極富哲理性和生命力,這副炙人口、言簡意賅的楹聯(lián)耐人尋味,充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、文治與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想,因而,毛澤東極力推崇這副對聯(lián),譽為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”。

  現(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,一對足千秋”的對聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,綠草如菌,庭院宏敞幽深,四周圍墻嵌滿碑刻,有“碑墻 ”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼,美髯垂胸,神安氣閑,雄姿威風(fēng),張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,急不可耐。要說起這個張飛啊,他就不是搞政治的,沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見,看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明,他說“既不見,自歸去便了。”也沒有發(fā)什么牢騷,表現(xiàn)還算一般,說得過去。到劉備準(zhǔn)備二顧時,張飛說:“量一村夫,何必哥哥自去,可使人喚來便了。”遭到劉備的呵斥,差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹,到第三次劉備還要去時,他再也忍不住了,說“今番不需哥哥去,他如不來,我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意,用麻繩把諸葛亮綁來見劉備,那會是什么結(jié)果!

  “三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對話的塑像,二人分賓主而坐,書童侍立側(cè)旁,形象逼真,栩栩如生,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮,面目清秀,衣著古雅,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,給人一種溫文爾雅,謀略在胸,穩(wěn)操勝券的感覺,他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙遜恭敬的內(nèi)心世界。

  當(dāng)時的劉備,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號,請求國家統(tǒng)一,他四海飄零,奔走了二十多年,先后投曹操,奔袁紹,附劉表,終因勢單力薄,一事無成,敗居新野,難籌大志,但仍雄心勃勃,四處訪賢。后來,經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的大名之后,就冒著嚴(yán)寒,詞謙禮恭,親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請,大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷,迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己,諸葛亮見他求賢若渴,志向遠(yuǎn)大,就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣:“ 魚水三顧合,風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云:“君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談,可以毫不夸張地說,千軍易得,一將難求,劉備能夠建立西蜀霸業(yè),關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑,不正是“智能之土,思得名君”,“名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,是“三分天下”的策源之地,是劉備、諸葛亮三顧而合,如魚得水的場所,因此歷朝歷代,這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像,個個性格鮮明,惟妙惟肖,內(nèi)心世界,各具其妙。

  當(dāng)然,最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián),這些碑刻刀法細(xì)膩,很多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”,鄭板橋的“難得糊涂”等,筆體蒼勁,灑脫俊逸,歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些,使南陽武侯祠成為全國現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大,文物價值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀,處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游,若僅流連于松柏奇花之間,陶醉于亭臺樓閣之中,而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠,那就像入寶山空手而歸,真是一大憾事。風(fēng)和日麗,漫步武侯詞中,“從容細(xì)看平沙處,可有先生舊馬蹄”,你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史,五千年構(gòu)成了漫長的歷史長河。在這長河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而,大浪淘沙,淹沒在歷史河床中的,也同樣數(shù)不清,道不盡,而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現(xiàn)代,而且還能走向千家萬戶,走進千千萬萬人的心里。

  各位團友,諸葛亮淡泊明志,正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地,化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身,史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟的三絕,在中華文明史上獨領(lǐng)風(fēng)騷,被后世譽作“千古第一完人”。

  讓人仰慕不已的諸葛亮,叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿,千載有余情!

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