河北省野三坡導游詞3篇(2)
河北省野三坡導游詞3篇
河北省野三坡導游詞二:各位游客朋友們:
大家好!非常歡迎大家來到野三坡民族園度假村游覽。我是民族園區(qū)內(nèi)的導游員XXX,今天由我來為大家做導游服務,希望我的導游能給大家?guī)硪环莺玫男那椋㈩A祝大家玩得開心,愉快。
首先,我把野三坡給大家做個簡要介紹:
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi),總面積600平方公里,距北京中心僅120余公里,是距首都北京最近的國家級風景名勝區(qū),被首都市民形象地稱為“北京的后花園”。這里不僅風光秀麗,而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站,分別是野三坡站、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個重點景區(qū)。108國道及省道縱橫交錯,四通八達,東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐,可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱,那“三坡”之名是怎么來的呢?原來這里的地勢由南向北逐漸增高,分為上、中、下三坡,上坡和下坡的氣候相差半月有余,山下的核桃已結果,山上的核桃樹才開花,可見三坡之名是由地勢變化,氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載,明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時,見一只松鼠在那里捧食松果,燕王以為在對他拱手施禮,就對左右曰:“獸且如此,況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣為流傳。時至清兵入關推翻明朝后,清政府對三坡地區(qū)實行重賦,不許三坡人民加入科舉考試的行列,還經(jīng)常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實,素孚眾望的“老人官”來管理坡內(nèi)的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。后來康熙皇帝上五臺山尋父路經(jīng)三坡,三坡人民奮力抵抗??滴趸实鄯Q三坡人民為“窮山惡水,野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字,這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區(qū)組成,分別是百里峽自然風景游覽區(qū)、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門峽長城文物保護區(qū)、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂區(qū)以及新開發(fā)的三皇山景區(qū)。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個風景點,是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
現(xiàn)在請大家隨著我由前寨門去民族園內(nèi)了解一下六個民族的風土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。于1986年對外開放接待游客。為落實全國政協(xié)22位少數(shù)民族委員關于在北京周邊興建56個少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨。1995年又進行升級改造,形成了吃、住、行、游、購、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨。為了豐富民族文化,今年春天,旅游集團公司又改建了侗寨、摩梭寨,并新建了傈僳寨、獨龍寨、愛伲寨,組成六個少數(shù)民族村寨,形成“民族園”。
前面這個木質牌樓式建筑便是苗族“寨門”了。說起苗族,它是一個具有歷史悠久的跨境民族,主要分布在數(shù)十多個國家和地區(qū)。我國是苗族的發(fā)祥地,其悠久的歷史造就了該民族獨具特色的建筑、飲食、服裝、文化藝術。.請大家繼續(xù)看一下這個寨門,雖叫寨門卻無門板,不能關閉,在真正的苗鄉(xiāng),有時用兩棵翠竹的頂端擰在一起來作為“寨門”。在苗族同胞看來寨門的防衛(wèi)作用是信念上的,不在乎它的實際安全功能,只是用來作為寨子內(nèi)外的一種標志而已。寨門是苗族同胞們迎來送往賓客的公共場所,遇到賓客進寨,男女老少便群集在門外設置攔路酒,而兩側的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙,一邊唱著攔路歌,一邊跳著歡快的舞蹈,隆重地為賓客舉行歡迎儀式,表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客。
寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹木是保寨樹,它象征著苗族同胞的生生不息,深受著苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中,不管是人工種植的還是天然生成的,只要被視為能使其風調雨順、寨泰民安的“保寨樹”一概不能砍伐,甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒,如果哪家淘氣的孩子,不小心折了一棵,母親便會帶上孩子來到這棵樹前焚香禱告,祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹木,可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐,生態(tài)平衡被破壞而造成災難的過程,他們不懂得環(huán)境保護的科學道理便以樹木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的,它的吊腳樓的基本特點是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯落,虛實相同的藝術效果,而民居的建筑特點是在二樓寬敞明亮的走廊上設置的這種“美人靠”,美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方,據(jù)說在“美人靠”上靠一靠會越來越年輕漂亮,您不防也來試試看,看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多為自紡、自織、自染、自繡的,款式多過一百余種,頭飾以銀飾為主。每到演出時間,苗家姑娘會身著盛裝出場,重點推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心弦的精彩節(jié)目。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是苗侗茶園,到了這里您可以品嘗到來自苗鄉(xiāng)侗寨獨特的苦丁茶??喽〔枋且环N生長在我國云貴高原的喬木,樹高七、八米,枝葉茂盛。用它的葉子加工成茶,其味道相當獨特。泡出來的茶色淡黃、柔和,品其味道不但有咖啡的苦香,又有薄荷的清涼,且有甘草的香甜,若在炎炎夏日品上一道苦丁茶,會使您頓感全身涼爽、精神百倍,品其茶,思其道。一杯苦丁茶,卻蘊含著人生大道理——先苦后甜,真是其味無窮。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分布在貴州、湖南和廣西三省交界區(qū),人口共28萬,語言屬漢藏語系布水語支。他們的村寨沿口而建,依山傍水而居,居住的是木板吊腳樓,建筑上最具代表的是鼓樓和風雨橋。侗族又分為南侗和北侗兩大方言區(qū)和文化區(qū),侗族的文化藝術主要以南侗為主。是一個民俗眾多的古老民族,禮儀習俗更是形形色色,這里的人個個能歌善舞,熱情好客,人們稱贊她們?yōu)?ldquo;詩人的故鄉(xiāng)”、“歌的海洋”。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕,服裝款式別具一格,樂器造型獨特,聲音奇異。最擅長的樂器是牛腳琴,琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放,最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是團結友愛的意思,也是侗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)目必須舉行的集體性舞蹈,由一個人領唱,姑娘、小伙兒身著盛裝,在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞,老人小孩和賓朋也隨后加入,優(yōu)美的歌曲伴著輕柔的舞姿給人一種美的享受。侗族的板鞋舞幽默風趣,等表演時大家可以去積極參與。另外,還有節(jié)奏明快竹桿舞,在侗族的原始部落中,人們常以竹棍為武器,驅趕牲畜。每當狩獵勝利歸來,人們常以竹桿棍棒相互敲打,以之歡慶,無意中發(fā)現(xiàn)敲打時,能發(fā)生清脆的響聲,于是人們在生產(chǎn)過程中不斷加工整理,發(fā)展成了今天的侗族竹桿舞。侗族的節(jié)日特別多,最大、最熱鬧的節(jié)日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令,三月三的花炮節(jié),六月的粽粑節(jié)以及九月九的蘆笙節(jié)等。今年的民族園要在九月九舉辦此節(jié),請各位有興趣的前來參加。而侗族的風俗場面最大的恐怕要數(shù)接親了。男方在接親時必須以歌贏得對方,否則以酒相罰,喝酒時還有一個特點,那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對方的耳朵把酒喝下以示尊重客人,好比咱們見了客人面首先要握手一樣。在接親途中如遇到橋,新郎必須背新娘過橋,途中不許休息、不許摔下橋,否則婚姻不成。到男方家后,拜天地交換接親之物,然后新娘當日返回娘家,住3個月后再被接回才算正式結束,男女雙方才能生活在一起。
前面是摩梭寨,摩梭人屬于納西族的一個支系,主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源,木里等縣,人口約四萬余人。摩梭人喜歡依山而居,房屋是用木材壘蓋起來的,當?shù)胤Q“木楞房”。摩梭人的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)等。其中以春節(jié)、朝山節(jié)最為隆重。朝山節(jié)是每年農(nóng)歷七月二十五日,永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動,這叫轉女神山。傳說在遠古以前,永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆,她不僅有出眾的容貌,還能吹奏悅耳的竹笛,她的美名遠揚,九村十八寨的小伙子們都慕名前來向她求婚,不料天上的一位男神看中了她,便用一陣旋風將格姆卷上了天。整個寨子里的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕,男神在慌亂中失了手,格姆則重重地摔在地上,她死了之后,身體化成了一座山,靈魂卻變成了一個女神。常常騎著一匹白馬,巡游在永寧上空,主管著當?shù)啬λ髬D女的生育和疾病,并能保佑當?shù)厝诵蠓毖?,谷物豐產(chǎn),風調雨順。大家為了紀念格姆,于是每年的農(nóng)歷七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動,今年我們也將增設這個節(jié)日,歡迎大家來參予我們的活動。摩梭人在13歲以前,不論男女都穿長衫,少男剃光頭,少女留小辮,直到13歲時,家人要為之舉行成年禮,女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”。成年禮在農(nóng)歷正月初一清晨舉行,舉行成年禮后,便開始改變服飾。
摩梭人的婚姻與家庭習俗非常與眾不同,現(xiàn)行的婚姻形態(tài)主要是阿夏異居婚。“阿夏”是摩梭語,意為親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻,女不嫁人,男女雙方各居母家,男子只是夜晚到女阿夏家居住,清晨返回母親家里參加生產(chǎn)、勞動,這叫“走婚”。阿夏異居婚子女,屬女方家庭成員,姓氏隨母,由女方家共同承擔撫養(yǎng)義務,生父與子女不在一個家庭生活,男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務。男女雙方一生可結交多個阿夏,但不可同時結交兩個,只有跟一個終止了阿夏關系后,才能結交另一個。男女雙方建立阿夏關系完全以情愛作基礎,不受家庭,地位的影響,所以從未發(fā)生過情殺、自殺,更不會牽涉到家庭和社會的紛爭。另一咱婚姻形態(tài)是阿夏同居婚,這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎上發(fā)展起來的。男女雙方不再各居母家,而是同居一家,或者男到女家,或者女到男家,共同生產(chǎn),養(yǎng)育子女。這種婚姻是在男女雙方經(jīng)過長期異居走婚,感情較為牢靠,且年紀已近中年后組合的。除了上述的兩種婚姻形式外,還有一部分人實行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭,一般都在一二十人左右。在家族飲食上,不論男女老幼都是平等的,他們以大米、玉米為主食,分菜時先敬長輩,后給晚輩,以示禮貌。摩梭人能歌善舞,較為流行的是“甲磋舞”俗稱“打跳”,“甲”為美好之意,“磋”為跳舞的意思,即為美好時辰而舞蹈,“打跳”不受時間、空間限制,男女老少均可參加。舊時“打跳”據(jù)傳說有72種,可惜相傳至今只有13個調了。
出了摩梭寨,我們現(xiàn)在看到的這座樓是愛伲保健樓,愛伲人是哈尼族的一個支系,在西雙版納分布很廣,她們的房子主要居住在半山坡上。在愛伲保健樓上,愛伲小姑娘會用她們祖?zhèn)鞯?ldquo;捏手背法”為旅途勞累的客人消除疲勞。捏手捏背是每個愛伲小姑娘長到十歲以后,請教長輩傳授得來的,這也是尊重老人的一種美德。成年以后的愛伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產(chǎn)勞動中不可缺少的一項活動,它可以使人解除疲勞,增強體質,活血養(yǎng)顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫻慧的愛伲姑娘來做您的新娘。另外,勤勞樸實的愛伲人總是赤腳上山勞動(愛伲習俗),但他們都擁有健康的體質,為什么呢?原來愛伲人有一種神奇的中草藥足療法,從醫(yī)學角度分析,足是判斷一個人衰老程度的標志,運用西雙版納特有的姜黃、防蜂、穿心蓮、金銀花等數(shù)十種名貴草藥足療可起到活血化淤、消炎止痛、消除疲勞、提高人體免疫力、促進氣血通暢,從而延緩衰老的功效。休閑之余,勸您不防上去泡泡腳,感受一下云南中草藥其獨特的中醫(yī)療效。
愛伲人不僅善良、熱情而且好客,不管誰家來了客人,進門先要干三碗酒,酒是愛伲人的生命,上至老人,下至兒童,對酒都情有獨鐘。他們的酒都是自制的玉米酒,香而烈,酒精度相當于白酒的50度。愛伲人的生活習俗是富有詩意的,婚姻習俗又是愛伲人歷史文化遺產(chǎn)的一部分,這里的青年男女享有充分的社會自由,實行的是一夫一妻制,并且嚴禁近親通婚。“搶親”和“大嫂當家”是愛伲人婚戀習俗的主要表現(xiàn)形式。這里的“搶親”不是真搶,只是一種形式和風俗。通過種種形式的接觸和交往,彼此情投意合,男方就備彩禮到女方家求婚,女方父母故意提出異國異議,由此引起搶親,在此事前雙方父母經(jīng)過密謀策劃,在約定的時間和路口小伙子帶領村寨的男青年一擁而出,挾持姑娘,把姑娘搶走后的第二天再次去女家說親,女方父母見生米煮成熟飯,不宜再干涉,只得表示同意,正式舉行婚禮。“大嫂當家”是氏族大家庭的生產(chǎn)由父親和大兒子管理,生活由母親和大兒媳管理.實際上大兒媳在大家庭中負擔最重,因為婆婆年紀大了,全家人吃、穿、用全由大兒媳管理,起到了婆婆的作用。愛伲人的家族,實際上是大嫂當家。
在服飾上愛伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。未婚的女孩兒極愛打扮,衣服上經(jīng)常鑲著許許多多圓形和扁形的銀飾品,這種服飾一直保持到壯年。進入晚年后衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少,甚至完全去掉,穿一身毫無飾品的黑色衣裙。愛伲人信仰“萬物有靈”,主要祭祀活動有祭天、祭山和祭龍。
在這里,我們看到的這個繪著圖案的大門,這便是愛伲人的寨門了。她們的寨門也是區(qū)分寨子內(nèi)外的一種標志。大家仔細看會看見兩只展翅欲飛的鷹。鷹是愛伲族的象征,牛則是祖先們崇敬的一種動物,一直留傳至今,所以在寨門上看見牛就不足為奇了。再看兩根立柱上各有一人頭圖像,男左女右,象征著愛伲的婚姻是一夫一妻制,更代表著家庭合合美美。寨門的名稱是根據(jù)地形、地貌和環(huán)境而定的。
前面我們便看到了由愛伲人讓營的愛伲餐廳,餐廳菜的特點聚集了南北方的傳統(tǒng)風味,使大家不但能嘗到云南地區(qū)獨特風味的燒烤,還能吃到北方的特色菜。在愛伲餐廳用餐,在您品嘗著美味佳肴的同時,還能欣賞到愛伲小姑娘精彩的的歌舞表演。餐廳還有一個展示功能,在愛伲餐廳的墻壁上,掛著愛伲人的生產(chǎn)、生活用具和自織的民族服裝,這也是他們民族文化發(fā)展的一個象征。來到了愛伲餐廳,您不僅可吃到具有愛伲風味的可口飯菜,還可喝到愛伲小姑娘敬的玉米酒,同時還能了解到愛伲豐富的民族文化,真是一舉數(shù)得,真誠的歡迎各位朋友在愛伲餐廳用餐。獨特風味的飯菜、賞心悅目的表演一定會讓您留戀忘返。
繼續(xù)往上走,便看見了兩幢愛伲民居樓,民居的特點是石板、磚木混合結構。在西雙版納的愛伲寨其上層住人,下層則儲糧或栓牲畜,每幢居民樓都有兩個樓梯,正門走男子和客人,女子走側門,并且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像,葫蘆媽祖是愛伲人的祖先。傳說在遠古時有一對母女倆種了一顆葫蘆,這個葫蘆越長越大,十余人都圍不過來。有一天發(fā)洪水,母女倆從葫蘆上挖了個洞躲在了里面,一直到洪水退后才出來,結果發(fā)現(xiàn)所有的人都葬生在了這場洪水中。她們知道人類不能就此滅絕,于是向上天禱告,想要老天來幫助她們能繁衍后代。在她們誠意的感召下,天上刮來一陣巨風,身上頓時奇癢難忍,一會兒的功夫,她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸,大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖,留影留念。
前面的少數(shù)民族村寨是獨龍寨。“獨龍”一詞因獨龍江而命名,是該民族的自稱。居住區(qū)位于緬旬北部和中國云南、西藏以四川交界,總人口近萬人,是人口最少的一個少數(shù)民族。語言屬漢藏語系、藏緬語族。歷史上稱獨龍族為“俅人”。獨龍族歷史上也沒有本民族文字。獨龍族習慣選擇較高難行的山坡上造屋,由于地勢條件限制,發(fā)展非常緩慢,原來的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨龍族信仰世間萬物皆有靈魂,所以靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)形式即婦女的紋面,獨龍族人認為,人死后其靈魂會變成一種色彩艷麗的蝴蝶,所以就在整個臉盤上紋一只似張開翅膀的蝴蝶。獨龍族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)為“卡雀娃”,時間一般在臘月。十二月二十九日為除夕,三十日為歲首。節(jié)日期間,要舉行射獵大、祭山神,最為隆重的就是傳統(tǒng)的剽牛祭天,以求同福,剽牛祭天是典型的原始遺風。剽牛前,婦女把珠鏈掛在牛角上,為牛披上美麗的獨龍?zhí)褐?,由主持年祭的家族長把牛拴在廣場當中的木樁上。祭司點然松明,念誦祝詞,祈求天神為獨龍人帶來好年景。人們圍成圓圈,敲起銅鑼,跳起牛鍋樁舞。此時,勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛,牛被剽倒后,倒臥及牛舌吐出的方向,成為祭司占卜的祈年的重要依據(jù),看過牛舌后,祭司說:“吉”。剽牛的獵手便開始豪邁的飲酒,牛的主人背著割下的牛頭,和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會的大人、小孩,每人分一份牛肉,當場燒食、歌舞歡慶、通霄達旦,祈禱來年糧食豐收,人丁發(fā)達,六畜興旺。
在愛伲餐廳的對面是傈僳展廳。傈僳族人口有57.8萬。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內(nèi)。傈僳族多居高山緩坡地帶,村寨之間相距較遠,住房以木楞房和木板房為主。傈僳族純樸善良,素有“路不拾遺,夜不閉戶”的美譽。傈僳族歷史悠久,從語言系屬和地理分布考察,可推斷是古代羌族群的后裔。傈僳語屬漢藏語系、藏緬語族葬語支。傈僳族過去信仰原始宗教,相信萬物有靈,凡喪葬、節(jié)慶、疾痛都要請巫師“尼扒”殺牲祭鬼,尊神卜卦。
傈僳族婚姻實行一夫一妻制,婚前戀愛自由,但在過去戀愛往往由父母包辦。解放后,傈僳族的婚俗逐步得到了改變,包辦婚姻,買賣婚姻逐漸減少。各地的結婚儀式大同小異,結婚那天女方備好酒肉,帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具,請親友將女兒送到男家,伴送的人越多越好。新娘到男方家時,新郎站在門前,由守門司把門推開,支客司即端來兩碗酒堵在門口,新娘和新郎必須各碗喝一口,人們送新娘進屋后即算正式成婚,沒有拜天地習俗。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時節(jié)和趕山節(jié)等,“闊時”意為新伴,且為傈僳族一年中最隆重的喜慶節(jié)日。每年的農(nóng)歷十二月二十日舉行。趕山節(jié)是在每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天,是傈僳人登高聚會的日子。傈僳族能歌善舞,舞蹈動作主要在腳上,基本步伐有“單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步”等,時而激烈,時而悠緩,形成山區(qū)民族特有的舞蹈風格。
順著這條通路往下走,我們又看到了民族園內(nèi)的又一個餐廳——十八怪餐廳。它是一個具有云南民族風味的餐廳。一聽“十八怪”這個名字覺得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1、竹桷當煙袋,2、草帽當鍋蓋,3、這邊下雨那邊曬,4、四季服裝同穿戴,5、火車沒有汽車快,6、不通國內(nèi)通國外,7、老奶上山比猴快,8、鞋子后面多一塊,9、腳趾四季露在外,10、雞蛋拴著賣,11、粘粑叫餌塊,12、小和尚談戀愛,13、花生蠶豆數(shù)著賣,14、三個蚊子一盤菜,15、四個竹鼠一麻袋,16、少婦比小姑娘可愛,17、姑娘叫老太,18、背著娃談戀愛。現(xiàn)在您明白什么是云南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪,里邊的特色菜也是一流的。最有名的是云南的過橋米線和汽鍋雞。里邊的工作人員也是少數(shù)民族演員兼職的。用餐的同時,你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心為您準備的一臺帶有民族特色的表演、以及體驗到傈僳、摩梭姑娘獨特的敬酒方式。由為介紹的是傈僳族的同心酒,主客兩人共捧一大碗酒,互相摟著脖子或肩膀,手拉手,臉貼臉,同時共飲,表示兩人同心之意,這就是傈僳人民待客最高的祠節(jié)。
現(xiàn)在映入視線的舞臺,每天上午、下午、晚上三場表演都將在這里舉行,由其是晚上的民族大聯(lián)歡,各個民族都會拿出“絕活”來登臺獻藝,再配上先進燈光設備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園后寨門出來,我們順著公路往下走,會看到一條與青山相繞,游路交錯的河流,叫拒馬河,也是我們的七大景區(qū)之一。下面我們就把七大景區(qū)給大家作個簡要介紹。
據(jù)《涿州志》載,公元前308年到公元前318年,羯族將領石勒率十萬大軍從太行山北段攻入河北境內(nèi)晉朝大將劉琨在這個山河險要之地抗拒入侵兵馬,顧此稱為拒馬河。拒馬河起源于淶源縣,匯入海河,拒馬河流經(jīng)野三坡70余華里,在每年七、八月份,拒馬河的平均水溫在20度到22度。拒馬河水水質優(yōu)良。清澈見底,常年不干枯,冬天不結冰,成了人們消夏避署,休閑度假的旅游圣地。
佛洞塔景區(qū):佛洞塔是一座山峰的名字,因山形似塔,峰上有洞,洞中有佛而得名。遠在遼金以前,峰頂就有大量的寺廟建筑,后來在戰(zhàn)亂中被毀,在佛洞塔山麓,有一被列為河北省“八大怪泉”之一的魚古洞泉,怪就怪在此泉每年的農(nóng)歷谷雨時節(jié)前后都要往外噴一種魚,這種魚黑脊白肚皮,魚香肉美,魚骨堅硬,最多時可達兩千余斤,當?shù)厝朔Q它為“石口魚”,學名“多磷礦頜魚”,每到捕魚季節(jié)。這里的老鄉(xiāng)便會攜筐背簍,前去捕撈,熱鬧非凡,此泉被列為世界奇泉。在距魚古洞泉300米處,有一天然溶洞,洞中有類似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成,里面分為龍王洞、龍女洞和仙女洞,在那里可以聽到許多富有傳奇色彩的動人故事。
龍門峽景區(qū):位于野三坡的西北,與涿鹿交界,由大龍門城堡、龍門峽摩崖石刻、蔡樹庵長城三部分組成。這三處均被列為河北省重點文物保護單位。龍門峽是古時通往塞外的交通要道,自古就是兵家必爭之地,大龍門城堡便成了這一咽喉要道上的重要關隘。明、清曾有許多將土在這里守邊,在距離城堡西北一華里的峽谷一側的石壁上,曾有歷代守關將士的20余處石刻,有的描寫山河壯美,有的描寫地勢險要,抒發(fā)了將士的愛國之情,最大的一幅高為2.15米,這些石刻運筆自如,筆力遒勁,是難得的書法珍品,許多文人墨客都形象的稱龍門峽為“文化長廊。”
金華山景區(qū):有一望無際的林海,而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了。這種瀑布在景區(qū)內(nèi)隨外可見,很是壯觀,在該景區(qū)內(nèi),還有被稱為“活化石”的千年銀杏,以及古建生輝的清禪寺,寺內(nèi)壁畫栩栩如生,畫技和工藝都堪稱一絕,據(jù)說金華山頂每六十年還會發(fā)出閃閃放光的景象。
白草畔景區(qū):白草畔是野三坡的至高峰,主峰海拔1983米,是京西四大高峰之一,這里動植物資源非常豐富,據(jù)專家調查,僅脊椎動物多達184種,列為國家重點保護的就有15種。而植物資源就多達92種,713種。白草畔被有關人士稱為太行山的“綠色明珠”。
百里峽景區(qū):百里峽全長105華里(52.5公里)。故此稱為白里峽。百里峽由3條峽谷組成,分別是蝎子溝,海堂峪,十懸峽,這三條峽谷形如鹿角,迂回曲折。蝎子溝全長12.5公里,因溝內(nèi)遍布蝎子草而得名。主要景點有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長22.5公里,是由峽谷內(nèi)分布著數(shù)十個造型各異的懸崖而得名。里面的景點由“抻牛湖”、“靈芝洞”、“不見天”等組成。海棠峪全長17.5公里,是由溝內(nèi)生長一種海棠花而得名,說起海棠花還留傳著海棠女大義救父的故事。著名的景點有:“老虎嘴”、“一線天”、“回首觀音”、“天橋”等,是精華中的精華。
三皇山景區(qū):是一處新開發(fā)的景區(qū),總面積9.9平方公里,是一處集田園風光,人文古跡于一體的自然風景區(qū)。三皇山由天皇、地皇、人皇三皇組成,還有著名的“珍珠庵”據(jù)說貴妃沈珍珠曾在這里帶發(fā)出過家。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前這座仿古建筑——“祭壇”是《三國演藝》的一個外景基地。“劉備登基”及大多數(shù)祭祀活動場景都是在此拍攝的,祭壇的下面,是一處酒吧娛樂城。對面這位神態(tài)安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數(shù)學家祖沖之,他在當時把圓周率精確到小數(shù)點后七位,比歐州整整早了1100多年,而且他在天文、歷法、機械制造等方面都有杰出的貢獻,深受人們的敬仰。大家再抬頭看一下,對面的這座山峰叫如意嶺,顧名思義是因為它的形狀像一塊玉如意,才起的這么好聽的名字。
半天來,我?guī)Т蠹矣斡[了整個民族園度假村,我的導游服務即將要結束了,真誠的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持,我們的民族園度假村是一個年輕的企業(yè),屬集團公司的一個分公司,并且今年秋季我們打算還要在民族園招商、投資多個項目,其中準備興建一座三星級的酒店,集吃、住、娛樂、會議于一體,總床位達到四百多個。再有是準備與北京的投資商合作開發(fā)拒馬娛樂廣場,準備投入資金一千萬元興建拒馬娛樂城,還有準備到明年開春時,擴建民族園達數(shù)十個少數(shù)民族。
我謹代表野三坡族游集團公司真誠的歡迎有識之士來三坡投資置業(yè)、旅游觀光,有時間再來野三坡民族園做客。謝謝合作!
河北省野三坡導游詞三:
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi),總面積600平方公里,距北京中心僅120余公里,是距首都北京最近的國家級風景名勝區(qū),被首都市民形象地稱為“北京的后花園”。這里不僅風光秀麗,而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站,分別是野三坡站、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個重點景區(qū)。108國道及省道縱橫交錯,四通八達,東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐,可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱,那“三坡”之名是怎么來的呢?原來這里的地勢由南向北逐漸增高,分為上、中、下三坡,上坡和下坡的氣候相差半月有余,山下的核桃已結果,山上的核桃樹才開花,可見三坡之名是由地勢變化,氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載,明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時,見一只松鼠在那里捧食松果,燕王以為在對他拱手施禮,就對左右曰:“獸且如此,況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣為流傳。時至清兵入關推翻明朝后,清政府對三坡地區(qū)實行重賦,不許三坡人民加入科舉考試的行列,還經(jīng)常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實,素孚眾望的“老人官”來管理坡內(nèi)的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。后來康熙皇帝上五臺山尋父路經(jīng)三坡,三坡人民奮力抵抗??滴趸实鄯Q三坡人民為“窮山惡水,野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字,這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區(qū)組成,分別是百里峽自然風景游覽區(qū)、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門峽長城文物保護區(qū)、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂區(qū)以及新開發(fā)的三皇山景區(qū)。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個風景點,是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。