邯鄲旅游導(dǎo)游詞
邯鄲旅游導(dǎo)游詞
邯鄲市是河北省最古老的城市,也是一個旅游的勝地,很多來自異鄉(xiāng)的游客來參觀,導(dǎo)游要給游客做好景點的介紹。下面是學(xué)習啦帶來的邯鄲的導(dǎo)游詞,僅供參考。
邯鄲旅游導(dǎo)游詞篇一
邯鄲,一座兼具古老文明和現(xiàn)代風采的國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市和國家園林城市。位于河北省南端,西依太行山,東臨華北平原,地處山西、河南、山東、河北四省交界處,總面積1.2萬平方公里,轄19個縣(市)區(qū),人口884萬,其中市區(qū)人口126萬。
游客朋友,您知道“邯鄲”兩個字的來歷嗎?據(jù)《漢書》記載:“邯,山名;單,盡也。邯山至此而盡,故名邯鄲”。 游客朋友,如果您是初次到邯鄲,首先感受到的就是她的歷史悠久和文化的厚重。有人曾形象地講,在邯鄲兩腳就能從地下踢出個文物來,三句話就能帶出個成語典故來,抓一把泥土也能攥出古老文明的汗液!早在7500多年前,這里就有人類聚居,并在世界上最早開始了粟、胡桃的種植和家雞的飼養(yǎng),由采食經(jīng)濟邁向產(chǎn)食經(jīng)濟,開啟了人類的農(nóng)業(yè)文明,誕生了新石器早期的磁山文化;邯鄲已有3100年的建城史,戰(zhàn)國七雄之一的趙國在此定都158年,立志改革圖強的趙武靈王實行“胡服騎射”,異軍突起令鄰國膽寒;西漢時期,邯鄲經(jīng)濟繁榮,商家如云,時人稱之為“富冠海內(nèi)”、“天下名都”,與洛陽、臨淄、宛、成都并稱“五大商都”;邯鄲名人輩出,英才薈萃,千古一帝秦始皇出生在邯鄲;三國時期雄才大略的政治家、軍事家、文學(xué)家曹操雄踞邯鄲臨漳境內(nèi)的鄴城并葬于此。“三曹”、“七子”揚起的“建安文學(xué)”獵獵大旗,使“建安風骨”彪炳中國文學(xué)史冊;北宋時期,邯鄲境內(nèi)的大名府崛起,作為陪都“北京”而聲名遠播;宋元時期,磁州窯瓷器面向民眾,種類繁多,在眾多窯系中獨樹一幟,進入鼎盛時期;近代,邯鄲的永年廣府古城是楊式、武式太極拳的故鄉(xiāng)。楊式太極拳舒展大方,武式太極拳小巧緊湊,兩種拳式柔中寓剛,剛?cè)岵?,被稱為“活的雕塑,流動的音樂,體育運動的陽春白雪”。100多年來,楊式、武式太極拳,從開宗傳至五代,從永年推向全國,走向世界。
抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期,邯鄲的涉縣和武安是八路軍一二九師司令部和晉冀魯豫邊區(qū)政府的所在地,邯鄲成為北方較大的區(qū)域性行政、文化和商業(yè)中心。邯鄲又是著名的“成語典故”之都,出自邯鄲常用的成語典故多達1580條,膾炙人口,千古傳頌。經(jīng)過八千年的文化積淀,在邯鄲這塊土地上,形成了獨具特色、脈絡(luò)清楚的“十大文化脈系”。即:標志中原黃河文明源頭之一的“磁山文化”;標志華夏始祖摶土造人、煉石補天的“女媧文化”;以中原農(nóng)業(yè)文化與草原游牧文化相交融形成的以“開放、進取、包容”為特質(zhì)的趙文化;以清峻通脫、記實悲壯把五言詩發(fā)展成熟的建安文化;有宗教與石刻完美結(jié)合的佛教石窟文化;有開創(chuàng)中國民窯先河的“磁州窯文化”;有涉縣、武安老區(qū)為代表的革命傳統(tǒng)文化;以“黃粱夢”為核心集夢之大成的“夢”文化;以楊武式太極拳為代表的太極文化;膾炙人口“成語典故文化”。這些寶貴的文化遺產(chǎn),至今仍對邯鄲乃至中華民族產(chǎn)生著深遠的影響。
邯鄲又是一個物質(zhì)豐富,工業(yè)門類齊全的現(xiàn)代經(jīng)濟重鎮(zhèn)。這里礦產(chǎn)資源豐富,已發(fā)現(xiàn)的礦物資源多達40多種,物產(chǎn)資源主要是“兩黑兩白”,即鋼鐵、煤炭和紡織、陶瓷,其中煤炭儲量40億噸,鐵礦石4.8億噸,是我國著名的焦動力煤和高品位鐵礦石產(chǎn)區(qū)。農(nóng)業(yè)發(fā)展實力增強,小麥和棉花種植面積大,產(chǎn)量高,是我國重要的糧棉和無公害蔬菜生產(chǎn)基地,大名花生,涉縣核桃、魏縣鴨梨、永年大蒜、雞澤辣椒、臨漳獺兔等特色農(nóng)產(chǎn)品久負盛名。邯鄲工業(yè)種類較為齊全,是全國重要的火力發(fā)電基地,是現(xiàn)代“鋼城”、“煤都”,為我國重要的冶金、電力、建材、紡織、陶瓷生產(chǎn)基地。擁有邯鋼、新興鑄管、太行水泥、邯峰電廠、發(fā)達紡織、雪馳等一批著名企業(yè)。培育了新興牌離心球墨管、太行牌水泥、雪馳牌服裝、叢臺牌白酒、力力牌強力瓷等一批名優(yōu)產(chǎn)品。
游客朋友,邯鄲西部太行山,蜿蜒雄奇,景色宜人,古武當山、爐峰山、武華山于險峻中蘊含著無限的秀美;京娘湖、天橋斷山回水轉(zhuǎn),一派詩情畫意;在朝陽溝、長壽村吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家小院則能體驗到太行山區(qū)的古樸民風。 邯鄲的民間藝術(shù)、民風民俗豐富多姿。如涉縣的“上刀山”、“扛閣抬閣”。武安固義村的儺nuo戲“捉黃鬼”,武安駢pian山村的“走黃河”;峰峰礦區(qū)王看村的“點老桿”和“葦子燈”;邯鄲縣大隱豹村的“彩布擰臺”;邯鄲縣的“賽戲和扇鼓”;曲周縣的舞龍燈;臨漳的“抬黃杠”和“攆花”,永年縣的“吹歌”和“抬花桌”,大名縣的現(xiàn)代藝術(shù)草編,邱縣的“青蛙漫畫”等等,值得游客朋友觀賞和品味。
游客朋友,邯鄲依靠其歷史文化和太行風光交相輝映,人文古跡與現(xiàn)代文明相得益彰的旅游資源優(yōu)勢,現(xiàn)已形成古色文化旅游、紅色旅游和綠色生態(tài)旅游三大類旅游特色產(chǎn)品,正在著力提升和重點推出八條精品線路。1、古趙文化游覽線:叢臺公園-黃粱夢呂仙祠-趙苑-學(xué)步橋-回車巷。2、佛教石窟游覽線:媧皇宮-響堂山石窟-大乘玉佛寺-月愛寺。3、太行民俗風情游覽線:京娘湖-古武當山-長壽村-朝陽溝-東山文化公園。4、磁州窯藝術(shù)游覽線:磁州窯鹽店遺址-富田遺址-磁州窯博物館-陶瓷購物一條街。5、紅色旅游游覽線:一二九師司令部舊址-冶陶晉冀魯豫中央局舊址-晉冀魯豫烈士陵園-中韓友誼紀念園-大名郭隆真紀念園。6、太極健身尋根游覽線:永年廣府古城-楊露禪、武禹襄故居-弘濟橋-拜訪太極名師。7、宗教旅游線。8、曹文化探秘旅游線。同時,還將大力開發(fā)建設(shè)工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游等特色旅游項目,推出一批輻射周邊、連接中原區(qū)域的旅游線路,以滿足不同旅游者的需求。近幾年來,邯鄲市堅持開放總攬,環(huán)境先導(dǎo),民營突破,突出結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長方式轉(zhuǎn)變,強力推進“四大”建設(shè)的戰(zhàn)略目標,努力改善城市綜合服務(wù)功能,通過加強對城區(qū)的綠化、凈化、亮化、美化,大大加快了城市向國際化、現(xiàn)代化邁進的步伐,從而推動了邯鄲旅游業(yè)的快速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大,產(chǎn)業(yè)素質(zhì)不斷提高,吃住行游購娛六要素日臻完善,專線公路和旅游專線車輻射各主要景區(qū),可進入性大大增強?;疖囌?、汽車客運總站均設(shè)有游客服務(wù)中心。全市現(xiàn)有景區(qū)30處(其中,4A級景區(qū)4家,3A級景區(qū)7家),旅行社60家,星級飯店21家。2006年全市共接待海內(nèi)外游客640萬人次,旅游總收入35億元。邯鄲交通便捷,106、107和309國道在境內(nèi)形成兩個十字交叉點,京珠高速公路縱貫?zāi)媳?,?島)蘭(州)高速公路橫貫東西,京廣鐵路和長(治)邯(鄲)濟(南)鐵路在此交匯;邯鄲機場開辟多條國內(nèi)航線,是四省臨界區(qū)唯一具有鐵路交叉、國道交匯、高速公路過境、機場通航等綜合交通優(yōu)勢的城市。
各位游客朋友,名城邯鄲,豐厚博沉,紛華耀眼,名聞遐邇,魅力無限。到邯鄲旅游,一定會讓您真切體驗到歷史文化的博大精深,觀賞到太行山的雄奇秀美,感受到紅色旅游的濃濃氛圍,體察到太行老區(qū)的古樸風情,更能激發(fā)您多走走,多看看,對邯鄲有一個更深入和全面的了解。衷心祝愿您的邯鄲之行旅途愉快,收獲頗豐。
邯鄲旅游導(dǎo)游詞篇二
各位游客:
你們好,歡迎你們來到媧皇宮,我是你們的導(dǎo)游**。
媧皇宮,當?shù)厮追Q“奶奶頂”,是位于冀南涉縣鳳凰山(古中皇山)的一處古跡。它依山就勢,巧借天然,前人稱之為“天造地設(shè)之境”。這里不僅建筑宏偉獨特,而且還較為完好地保存了國內(nèi)罕見的摩崖刻經(jīng),是一處不可多得的自然和人文景觀,被列為全國重點文物保護單位。
涉縣媧皇宮是我國最大、最早的奉祀上古天神女媧氏的古代建筑,是北齊文宣帝高洋往返鄴城至晉陽所建的又一離宮,屬省重點文物保護單位。媧皇宮初開三石室,雕數(shù)尊神像。后經(jīng)歷代修茸、續(xù)建,現(xiàn)有建筑房屋135間,占地面積76萬平方米,分山上山下兩組建筑。山下有朝元官、停驂宮、廣生宮和碑坊等,向上繞行十八盤石徑,便可到達最高處的媧皇宮。
媧皇宮,是為祭祀中國古代著名神話傳說中的女媧而修建的。據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》、《路志》、《獨異志》等典籍記載,傳說女媧曾摶土造人,送子繼嗣,“煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極”,從此人類和萬物才得以生息和繁衍,贏得人世間對她的崇敬與懷念。對于以人倫道德為核心的封建文化統(tǒng)治下的漢民族,便視女媧為有蓋世之功的女性神圣,于是為之建宮立廟,永世享受人間的崇拜。
媧皇宮古跡始建于北齊,迄今已有1400多年的歷史,為文宣皇帝高洋在位時(公元550—560年)所建的途中憩息之行宮。據(jù)這里碑文記載,此處古跡最早創(chuàng)建于漢文帝時,但當初規(guī)模很小,僅有“神廟三楹”。另據(jù)《涉縣志》記載,北齊文宣帝高洋,以鄴為都城(鄴,今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn)),以晉陽(今山西太原)為陪都,文宣帝高洋自鄴至晉陽,往來于山下,“遂起離宮,以備巡幸”。文宣帝高洋“信釋氏,喜刻經(jīng)像”,在這里較大規(guī)模地修建了媧皇宮,并在山麓開鑿石室,內(nèi)刻佛像,以后又將佛經(jīng)“勒之巖壁”。到明代又陸續(xù)修建了不少宮宇,清代又曾大規(guī)模重修。累經(jīng)歷代迭次修建,這里漸而成為占地1.5萬多平方米的一組建筑群。
媧皇宮的建筑布局,充分利用了原有地形,依山就勢,匠心獨運。它由四組建筑組成,每一組都各具神韻,自成一體,又和整體格局和諧統(tǒng)一。山腳三處建筑,自下而上,依次為朝元、停驂、廣生三宮。朝元宮(十方院),因其為山前首廟,遂名朝元(1938年被日寇焚燒),停驂宮(歇馬殿)是一行宮,為圣駕及香客休憩處,每年農(nóng)歷三月十八媧皇誕辰之日,民間在此宮舉行眾神慶壽之儀。這個宮(歇馬殿)的山墻上,畫有媧皇宮全景和一幅壁畫:“伺輦圖”。一輛華貴的車輦上坐著女媧,神龍牽車,仙女陪伴,天兵護衛(wèi),騰云駕霧,馳騁萬里長空,是一幅珍貴的藝術(shù)品。廣生宮(子孫殿),為一座神廟,乃神話傳說中求子之場所。停驂、廣生二宮,各有正殿、配殿,分別為懸山、硬山式建筑。由山腳向上繞行十八盤后,過廣生宮便是“奶奶頂”即媧皇宮所在。
媧皇宮是最后最高的一組主要建筑,于鳳凰山崖險峻陡峭之處就勢筑臺而建,媧皇閣(三閣樓)居中,梳妝樓、迎爽樓分立左右,鐘鼓二樓南北對峙,還有六角亭、靈官閣和題有“媧皇古跡”的牌坊等,各選其位,呈點綴之態(tài),全部建筑布局合理,既和諧對稱,又不拘一格,充分體現(xiàn)了中國古代建筑的獨特風格。
媧皇閣(三閣樓),坐東面西,為媧皇宮主體建筑,古有“倚崖鑿險,杰構(gòu)凌虛”之稱,它懸空而立,高達23米,為歇山斗拱硫璃瓦頂。該閣建在北齊大石窟的洞頂上,以條石拱券為基,上建三層樓閣,分別名之為“清虛”、“造化”與“補天”。各層均三面設(shè)廊,背倚懸崖,用鐵索將閣與崖壁所鑿八個“拴馬鼻”相系,若游客盈樓,鐵索即伸展,繃如弓弦,樓體前傾,因而又被稱作“吊廟”、“活樓”,構(gòu)思奇巧,為建筑史上動靜結(jié)合的杰作??v觀媧皇閣,嵌于絕壁,雕梁畫棟,登樓遠眺,太行群山涌翠,漳水如帶,堪稱“天造地設(shè)之境”。
千百年來,媧皇宮歷經(jīng)數(shù)代,屢遭焚毀,今日所見,多為明清建筑,而北齊遺跡,僅留石窟與摩崖刻經(jīng)。崖壁現(xiàn)留石窟三處,除媧皇閣底基石窟外,其右側(cè)另有“眼光”、“蠶姑姑”二窟,窟內(nèi)石像已遭破壞,殘缺不齊,惟內(nèi)壁環(huán)刻經(jīng)文較為完好。在媧皇古跡之文物中,當首推摩崖刻經(jīng)最為珍貴,為此處古跡之精髓。摩崖刻經(jīng),共分五處鏤于崖壁,總面積為165平方米,共刻經(jīng)文13.74萬余字,最大的一處,面積54.18平方米,字數(shù)也多達4.1萬有余。字體全為魏碑書法,“銀鉤鐵畫,天下絕奇”,堪稱藝術(shù)珍品。所刻經(jīng)文內(nèi)容,均屬大乘佛教之經(jīng)典,這對研究佛教和北齊文化,提供了十分珍貴的歷史標本和資料,在國內(nèi)也屬罕見。從國內(nèi)現(xiàn)存的北齊石刻看,內(nèi)容多與佛法有關(guān),在當時雕佛刻像之風較盛,但以巨大的工程來摩崖石刻藏經(jīng),還很少見,可以說,無論在石刻建筑、藝術(shù)價值和藏經(jīng)內(nèi)容上,媧皇宮的摩崖刻經(jīng)均有較高的歷史和藝術(shù)價值,它也是北齊文化的一個縮影。同時也可看出,媧皇古跡始于崇佛刻經(jīng),而后才立廟拜神,這也體現(xiàn)了漢民族文化心理的特點,即崇佛與崇神并舉的多種崇拜的宗教觀念,所以,從摩崖刻經(jīng)到媧皇古建也是中國本土文化與外來文化相結(jié)合的一個形象的見證。
媧皇閣亦稱三閣樓,坐東面西,建在北齊大石窟的洞頂上,從下向上依次名之為"清虛"、"造化"、"補天",通高23米,建筑式樣為歇山頂,七踩三下昂斗拱,龍形要頭,屬典型的清式建筑,是媧皇宮的主體建筑。它玉宇懸空、瓊樓聳翠,上臨危巖、下設(shè)深壑,猶如桂殿蘭宮嵌于絕壁,故有"倚崖鑿險,杰構(gòu)凌虛,重碧燦然,坐若霞蔚"之贊。其天然獨特的地勢妙不可言,巧奪天工的建筑風格堪稱一奇。各層均三面設(shè)廊,背依懸崖,以九根鐵索將樓體系于崖壁,據(jù)傳游客盈樓時,鐵索即啷啷作響,故素有"話樓"、"吊廟"之稱。
在媧皇古跡之文物中,當首推摩崖刻經(jīng)最為珍貴。摩崖刻經(jīng)共有六部,分五處鏤于崖壁上,刻經(jīng)總面積為165平方米,刻石1187行,共刻經(jīng)文137400余字,字體為魏碑字法,"銀鉤鐵畫,天下絕奇",堪稱藝術(shù)珍品,是我國乃至全世界佛教典籍中彌足珍貴的文化遺產(chǎn),也是媧皇古跡之精髓,它是北齊文化的一個歷史縮影,具有極高的研究價值,被譽為"天下第一壁經(jīng)群"。
好,游客朋友們,媧皇宮就為大家講解到這兒,謝謝各位的支持!
邯鄲旅游導(dǎo)游詞篇三
你們好,歡迎你們來到邯鄲旅游,我是你們的導(dǎo)游**。
邯鄲市是河北省最古老的城市,也是我國古代著名的城邑。早在2000多年前的春秋初期,就有邯鄲的建制,當時邯鄲已是一個人口聚居的城市。戰(zhàn)國時作為趙國都城歷經(jīng)158年,秦統(tǒng)一后分別設(shè)邯鄲縣、邯鄲郡。當時的邯鄲經(jīng)濟昌盛、繁榮發(fā)達,與長安、洛陽、開封、成都同稱五大都城。
邯鄲市的自然環(huán)境得天獨厚,西倚太行山,東臨滏陽河,地勢西北高、東南低,中部丘陵起伏,盆地交錯;并有牤牛河、沁河、渚河、輸元河流經(jīng)市區(qū)(皆屬滏陽河支流),豐富的水利資源為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)良的條件。
獨特的自然環(huán)境和悠久的歷史,使邯鄲市擁有豐富的文化遺產(chǎn)和優(yōu)美的自然景觀。磁山文化遺址,這是我國新石器早期文化遺址之一,距今已有7500多年的歷史;始建于北齊,并保存了自北齊至元、明各代大小造像4300余尊的南北響堂山石窟;趙國宮城趙王城遺址;傳為趙王觀看軍事操練之處的武靈叢臺,這里亭榭臺閣,風格古樸,現(xiàn)已辟為公園;還有一處重要的革命紀念地——晉冀魯豫烈士陵園,陵園內(nèi)安葬著為國捐軀的100多位革命烈士;此外還有照眉池、回車巷、京娘湖等游覽勝地。
“夢城”、“趙苑”、“古趙一條街”仿古建筑群工程,將向游人展示古建藝術(shù)的風采。在漫長的文化發(fā)展過程中,邯鄲成為了一個“成語之鄉(xiāng)”,許多歷史典故諸如“邯鄲學(xué)步”、“黃梁美夢”、“胡服騎射”、“毛遂自薦”等都發(fā)生在這里。在《史記》中還記載有藺相如、廉頗“完璧歸趙”、“澠池相會”、“將相和”等故事。
邯鄲有成語典故之鄉(xiāng)的美譽,其名就是一些成語的組成部分,如“邯鄲學(xué)步”、“魯酒薄而邯鄲圍”。除外還有包含邯鄲意思的一類,如“圍魏救趙”、“完璧歸趙”。有人作過不完全統(tǒng)計,產(chǎn)生于邯鄲的成語多達50多個,加上與之相關(guān)的則達到上百。
產(chǎn)生在邯鄲的成語典故有的至今仍有遺跡可尋,如舊城南街的回車巷,傳說是趙國上相藺相如回避大將軍廉頗的地方。從史書對兩人的記載中產(chǎn)生的典故還有“怒發(fā)沖冠”、“兩虎相斗”、“負荊請罪”、“刎頸之交”、“價值連城”等。今邯鄲市區(qū)西南的趙王城遺址曾是趙國的王城,從興建到焚毀的158年間,見證趙國的盛衰榮辱,上演過一幕幕內(nèi)政外交的活劇,從中也留下了不少成語典故。如那篇《觸龍說趙太后》產(chǎn)生的成語是“盛氣凌人”、“舍本求末”。
邯鄲為什么會有這么多的成語典故呢?這恐怕得從根本上說起———
歷史文獻記載的書面成語,一是來源于寓言故事;二是來源于神話或其它傳說;三是來源于歷史事件,它們也通稱典故;四是來源于作品名句。邯鄲歷史悠久,是戰(zhàn)國時趙國都城,為趙文化發(fā)祥地。古趙國立朝181年,造就了趙武靈王、藺相如、廉頗、趙奢、李牧等明君賢相、英帥良將,成為戰(zhàn)國的軍事經(jīng)濟強國,因而形成了不少以歷史事件為主要來源的成語典故。
趙武靈王雄才大略,與時俱進,下令“遂胡服,招騎射”,而產(chǎn)生了典故“胡服騎射”。
趙奢初任田部吏,大膽懲罰倚勢抗租的平原君家人,留下了成語“奉公守法”。趙奢后為大將,閼于大戰(zhàn)大敗秦軍,被封為馬服君。然將相無種,其子趙括雖熟讀兵書,卻迂闊不足應(yīng)變。秦趙長平之戰(zhàn)中,趙括繼任為將,輕舉進攻強敵,導(dǎo)致40萬大軍覆沒,產(chǎn)生的成語是“紙上談兵”。
平原君趙勝乃趙之王族,長期為相,被太史公贊為“翩翩公子,天下奇器”。然而在國之決策的重要關(guān)頭卻“利令智昏”———為貪圖上黨十七城,使秦韓之戰(zhàn)演變成秦趙之戰(zhàn)。成語“嫁禍于長平之戰(zhàn)后邯鄲告急,平原君受命使楚。門客毛遂自告奮勇隨從。至楚,毛遂見平原君談判不得要領(lǐng),遂按劍登臺,向楚王慷慨陳述合縱抗秦的利好,促使楚國出兵解了邯鄲之圍。對此,“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不爛之舌”等一系列成語便應(yīng)運而生。
戰(zhàn)國時的趙國被稱為“四戰(zhàn)之國”,邯鄲曾幾遭圍困而岌岌可危。從退兵減灶故事中產(chǎn)生的成語“因勢利導(dǎo)”,使“圍魏救趙”無獨有偶。
邯鄲也是眾多諸子學(xué)派及文史雜藝的誕生地,成語“開源節(jié)流”就出自《荀子》。唐時的邯鄲已從興盛到衰落,但沈既濟的志怪小說《枕中記》仍然留下了“一枕黃粱”的成語。從來源說,這些成語均可被看為作品名句。
一座名城的悠久歷史與燦爛文化往往相得益彰,看來從歷史深處積淀下來的豐厚文化是產(chǎn)生成語典故的肥土沃野。人”、“不識大體”等,就一股腦地出現(xiàn)在對他的評價上。
【歷史沿革】
“邯鄲”之名,最早出現(xiàn)于古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來,現(xiàn)一般以《漢書•地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源:“邯鄲山,在東城下,單,盡也,城廓從邑,故加邑云。”意思是說,邯鄲的地名源于邯鄲山,在邯鄲的東城下,有一座山,名叫邯山,單,是山脈的盡頭,邯山至此而盡,因此得名邯單,因為城廓從邑,故單旁加邑(阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名,三千年沿用不改,是中國地名文化的一個特例。 傳說上古時期人類始祖女媧就在邯鄲古中皇山摶土造人、煉石補天。
8000多年前,新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息,開啟了農(nóng)業(yè)文明的新紀元。邯鄲的城邑,肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢臺),后遷都于殷(今安陽)的數(shù)百年間,邯鄲均為畿輔之地。古本《竹書紀年》中,就有商末殷紂王在邯鄲建“離宮別館”的記載。至遲在殷紂王時期邯鄲一名就已經(jīng)出現(xiàn),證實邯鄲古城距今已有3100多年的建城歷史。 邯鄲之域在西周時屬于衛(wèi)國,春秋時為晉地,當時邯鄲已是聞名遐邇的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達的著名城邑。晉定公十二年(公元前500年),晉國正卿趙鞅(趙簡子)已將邯鄲納入自己的勢力范圍,從此,邯鄲便成了趙氏的世襲領(lǐng)地。戰(zhàn)國時,趙敬侯元年(公元前386年)將趙都自中牟(今河南鶴壁西)遷徙到邯鄲,邯鄲作為趙國的都城,歷經(jīng)八代王侯,延續(xù)了158年的繁華。特別是一代英主趙武靈王,開改革之先河,實行胡服騎射的軍事改革,富國強兵,國勢大盛,雄踞戰(zhàn)國七強之列,使趙國成為可與強秦抗衡的國家之一。秦始皇十九年(公元前228年)秦軍破邯鄲,趙王遷降秦,邯鄲屬秦國,二十六年(公元前221年)秦滅趙國。次年,秦始皇統(tǒng)一六國,將全國分為三十六郡,邯鄲是邯鄲郡的首府。漢高祖四年(公元前203年)立張耳為趙王,都城仍設(shè)邯鄲。九年,劉邦封其愛子如意為趙王,并重建邯鄲宮城,富麗堂皇溫明殿即建于此時。
一直到西漢后期,邯鄲城有“富冠海內(nèi),天下名都”之稱,是除國都長安之外,與洛陽、臨淄、成都、宛(河南南陽)齊享全國五大都會盛名,從戰(zhàn)國到東漢,邯鄲興盛長達500年之久。東漢末葉,豪強并起,割據(jù)混戰(zhàn),邯鄲罹難兵燹災(zāi)禍,開始走向衰落。建安十八年(公元213年),漢獻帝冊封曹操為魏國公,于鄴城建都。在經(jīng)濟上實施屯田安民,大興水利,營建魏都,開修道路。魏都的營建,以中軸為對稱法則著稱于世,并修建了銅雀、金鳳、冰井三臺。西晉左思所作《魏都賦》,正是描寫鄴城此時的繁華景象。鄴城的興起導(dǎo)致黃河以北的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心南移,邯鄲此時淪為一般的縣城,隸屬于魏郡。三國魏黃初二年(公元221年)邯鄲屬廣平郡,東晉后又改屬魏郡。代之而勃興的魏都鄴城繼而先后為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的國都,前后歷時364年,對于后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。隋唐時,邯鄲先后歸屬或復(fù)轄為洺州、磁州、武安郡和紫州,衰落而成蕞爾小縣。曾盛極一時的鄴城亦被焚為廢墟,城毀人遷,一蹶不振。而邯鄲東部的大名卻在唐五代時悄然興起。唐高祖武德四年(公元621年),作為魏州首府的大名已發(fā)展成為黃河以北較大區(qū)域的中心城市。公元758年大名建為魏博鎮(zhèn),后稱魏州大名府。五代時,在大名設(shè)天雄軍節(jié)度使。公元923年,李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝寶座,史稱后唐莊宗。宋王朝建立后,宋太宗將天下分為十五路,邯鄲縣屬河北路磁州,而大名為河北路治所(省府)。宋仁宗慶歷二年(公元1042年),建大名為陪都,稱北京。大名至館陶一帶,是宋遼交兵的古戰(zhàn)場,這里曾演繹過一幕幕威武雄壯的歷史活劇。到金朝時,大名曾為藩國大齊的都城,公元1130年劉豫在此稱帝。至元朝,這里仍為大名路總管府治,依然是邯鄲東部的繁華重鎮(zhèn)。明太祖洪武元年(公元1368年),在全國設(shè)置十三省,邯鄲縣屬北直隸省廣平府。清朝因襲明制稱直隸省,邯鄲縣仍屬廣平府管轄。明清時期邯鄲一帶的政治、經(jīng)濟中心是在廣平府城(今永年老城)。民國初,廢廣平府,邯鄲縣屬直隸省冀南道,1928年,直隸省改為河北省,邯鄲縣直歸省轄。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期,邯鄲是晉冀魯豫根據(jù)地的中心地帶。劉伯承、鄧小平率八路軍129師轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里太行,創(chuàng)建了以邯鄲為中心的晉冀魯豫解放區(qū),從此奠定了邯鄲作為晉冀魯豫四省接壤區(qū)域中心城市的基礎(chǔ)。1945年10月5日邯鄲城獲得解放。從此這座飽經(jīng)滄桑、歷盡三千年盛衰榮辱的古城終于秋風蕭瑟換了人間。邯鄲解放后,邯鄲縣城始建為邯鄲市,直屬晉冀魯豫邊區(qū)政府(政府設(shè)在邯鄲市)。1949年3月,撤消邯鄲市,降為邯鄲鎮(zhèn),同年8月河北省人民政府成立,設(shè)立了邯鄲專區(qū),邯鄲鎮(zhèn)劃歸河北省邯鄲專區(qū)管轄。1949年10月1日中華人民共和國成立,邯鄲鎮(zhèn)仍為邯鄲專區(qū)專署駐地。1952年12月22日,邯鄲鎮(zhèn)復(fù)升為邯鄲市。1954年改省轄市。1956年峰峰市并入邯鄲市。1983年邯鄲縣并入邯鄲市。1984年改為省轄市。1986年武安縣(后改市)劃歸邯鄲市。1992年7月批邯鄲為較大的市.1993年經(jīng)國務(wù)院批準,撤消邯鄲地區(qū),實行地市合并,將邯鄲地區(qū)所轄各縣劃歸邯鄲市管轄,稱邯鄲市。
【歷史文化】
邯鄲市是“國家歷史文化名城”,早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。在邯鄲悠久歷史的進程中,孕育并積淀了深厚的歷史文化,這是先人留給我們后代子孫的一筆彌足珍貴的精神財富。綿綿7000余年的歷史鑄造成了邯鄲十大文化脈系。
趙文化
以胡服騎射為代表的趙文化,其基本內(nèi)涵為開放、進取、包容,展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原時所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一,是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶,具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性,集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人,是邯鄲地域文化中的代表。趙文化濫觴于春秋,興旺于戰(zhàn)國,延續(xù)至兩漢,在歷史的長河中流淌至今,形成了自己獨特的風韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達的冶鐵、制銅、制陶等手工業(yè),形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易,孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師,涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它與燕文化共同構(gòu)成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內(nèi)涵是“開拓進取,競爭圖強,兼收并蓄,改革創(chuàng)新”,貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團結(jié)向上、忠勇報國等思想,對于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。
磁山文化
磁山文化是我國新石器時代的考古文化,是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點的原始農(nóng)耕文化的典型代表,表現(xiàn)出人類利用自然、與自然相融合的奮斗精神,因最早發(fā)現(xiàn)在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學(xué)測定,距今已有7000多年的歷史。1976年開始考古發(fā)掘,出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動植物標本,還發(fā)現(xiàn)了炭化的粟約10萬余斤,磁山被確認為是世界上糧食作物—粟的最早發(fā)源地,還是中國家雞和中原核桃最早的發(fā)現(xiàn)地。農(nóng)作物“粟”(谷子)、家雞和胡桃(核桃)三大發(fā)現(xiàn),不僅反映了磁山先民在認識、利用和改造自然過程中為人類生存與發(fā)展所做出的巨大貢獻,并改寫了我國乃至世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點的生活用具,以石制斧、鏟、磨盤、磨棒為特點的農(nóng)耕和脫粒工具,以長方形坑穴為特點的糧食窖穴,以陶、石器“組合物”為特點的祭祀遺跡等,構(gòu)成了磁山文化獨特而豐富的內(nèi)涵。磁山文化被譽為“中華瑰寶”,是我國新石器時代考古的一項重大突破。
女媧文化
在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮,傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補天,摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。
女媧
因女媧摶土造人,又是人類的創(chuàng)造者,故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上,閣樓高懸,構(gòu)造奇巧,被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察,它始建于北齊天保年間,距今已有1450余年,后經(jīng)歷代相繼擴修,逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日,每當此時舉辦媧皇廟會,來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來,流傳在這里的民風民俗,民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化,在中原大地遠近聞名。 以媧皇宮為代表的女媧文化,展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世,與自然抗爭、改造自然、造福蒼生的不屈精神,表現(xiàn)出中華民族自強不息的民族精神。涉縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”。
曹魏建安文化
位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟、軍事文化的中心。在東漢未年至隋統(tǒng)一的400年問,為北方著名的古都,曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時期西門豹治鄴而顯名于世,東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。著名的政治家、軍事家和詩人曹操,在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團”,辭賦慷慨,談詩論文,開一代風格剛健,情調(diào)激越之文風,留下了大量的詞賦文論作品,在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城,散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址,書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格局,對隋唐長安都城、元大都(北京城)、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。以鄴城為依托的建安文化,是建安文學(xué)的搖籃,民族融合的結(jié)晶,中國文化史的奇現(xiàn)。
北齊石窟文化
以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化,是中國佛教雕刻藝術(shù)的寶藏,這里有世界上最大的摩崖刻經(jīng)群,代表著北朝時期佛教發(fā)展的最高成就。 響堂山石窟是北齊最大的佛教石窟寺院,是位列中國云崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之后的全國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術(shù)的寶藏。它始建于北齊,經(jīng)隋、唐、宋、明歷代開鑿續(xù)修,共有大小洞窟十六座,造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融匯過程的歷史體現(xiàn),另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證,是中國佛教雕塑藝術(shù)漢化過程中承上啟下,融匯貫通的重要環(huán)節(jié)。媧皇宮石窟現(xiàn)存北齊佛教刻經(jīng)六部,共計約l 3萬字,是國內(nèi)摩崖刻經(jīng)保存文字最多最完整的一處,是研究中國佛教史和校勘中國佛教史籍的重要實物資料,也是北朝書法藝術(shù)的精品。
夢文化
以“一枕黃粱”名夢和黃粱夢呂仙祠古建筑群為代表的夢文化,蘊含著極為深厚的中國哲學(xué)思想,表現(xiàn)出中華民族對于美好事物的向往和執(zhí)著追求。產(chǎn)生于唐代的黃粱美夢傳奇故事,就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢鎮(zhèn)。從古到今,黃粱一夢以及由此演繹、
黃梁夢
發(fā)展而形成的“夢文化”在中國博大精深的歷史文化典藏中,留下了一幅幅濃墨重彩的絢麗畫卷。黃粱夢的美妙故事不僅在中國家喻戶曉,婦孺皆知,在國外也是聲名遠播,甚至于登上了日本小學(xué)的教課書。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文藝等領(lǐng)域,具有神秘的特性。依據(jù)唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀“黃梁夢呂仙祠”,建筑規(guī)模宏偉,內(nèi)有中國“名夢館”,是研究中國“夢文化”的集大成之地,也是中國“夢文化”唯一的載體,它對中國小說、戲劇、詩文的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢文化底蘊深厚,是中國夢文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內(nèi)外人士譽為“美夢之鄉(xiāng)”。
磁州窯文化
磁縣、峰峰礦區(qū)的西部地區(qū),是綿延的太行山余脈,這里蘊藏著大量的高嶺土,是制作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器,并逐漸形成了漳河流域的觀臺和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發(fā)展成為北方最大的民間瓷窯,從此薪火相傳,綿延千年。其造型優(yōu)美,裝飾手法豐富,色彩對比強烈,題材廣泛,技藝高超,瓷器產(chǎn)品在藝術(shù)上表現(xiàn)了強烈的民族意識,它所創(chuàng)造的白地黑花的裝飾藝術(shù),集詩、書、畫于一體,獨具濃郁的鄉(xiāng)土氣息,代表了古代北方民窯的最高水平。古來就有“南有景德,北有彭城”、“千里彭城,日進斗金”之說。 磁州窯以粗獷、豪放、瀟灑的藝術(shù)風格而獨樹一幟,創(chuàng)造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就,體現(xiàn)出民間工藝強大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術(shù)中部占有極其重要的地位。
廣府太極文化
燦爛的東方文明,孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間,在中國邯鄲的永年縣廣府城,誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄,使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中,楊式和武式太極拳廣為傳播,尤其是楊式太極拳開武術(shù)健身之先河,使太極拳易于習練,成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶,就是從這里走遍全國、走向世界,成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術(shù)、醫(yī)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)為一體的科學(xué)的人體文化,引起了世界各國專家、學(xué)者及愛好者的重視和喜愛,廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳圣地”。 如今,以楊露彈和武禹襄為代表的廣府太極文化,已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。
成語典故文化
邯鄲作為國家歷史文化名城,其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事,經(jīng)過千百年的披沙揀金,凝聚成了膾炙人口的成語典故。據(jù)不完全統(tǒng)計,由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達1500條之多,如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負荊請罪”、“黃粱美夢”等,它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故,集中原與邊塞之風韻、蘊文化與哲理之內(nèi)涵,在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟,堪稱國之瑰寶。這些成語典故中,具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”,占地102畝,以園林為載體,以發(fā)生在邯鄲的成語典故為內(nèi)容,以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式,將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今,鞭策鼓勵后人,是中國唯一的以成語典故為主題的文化園林。 2005年10月26日,經(jīng)中國文聯(lián)批準,由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒牌儀式,授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。
邊區(qū)革命文化
邯鄲在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中,是晉冀魯豫解放區(qū)的中心。劉伯承、鄧小平及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場,英勇抗擊日本侵略者,展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂。劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外,在這里指揮大小戰(zhàn)役3100多次,為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛,形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊紅色土地上走出的300余位將帥,成為新中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的中堅力量?!度嗣袢請蟆?、《人民畫報》在邯鄲創(chuàng)刊,中央人民廣播電臺的前身華北新華廣播電臺在邯鄲開播。在抗戰(zhàn)中創(chuàng)建于邯鄲的《人山報》影響深遠,邊區(qū)革命文藝活動和創(chuàng)作演藝隊伍在這里培養(yǎng)、成長、壯大,催生出了如火如荼的邊區(qū)大眾文化?,F(xiàn)代最早的紀念性建筑——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的“一二九師司令部舊址”及“陳列館”名列了全國百個愛國主義教育示范基地。
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