關(guān)于崆峒山的導(dǎo)游詞
關(guān)于崆峒山的導(dǎo)游詞
崆峒山位于甘肅東部平?jīng)鍪?是六盤山支脈,是古絲綢之路西出關(guān)中的要塞。崆峒山,以其峰林聳峙,危崖突兀,幽壑縱橫,涵洞遍布,怪石嶙岣,蓊嶺郁蔥而引人入勝。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)黻P(guān)于崆峒山的導(dǎo)游詞。
關(guān)于崆峒山的導(dǎo)游詞篇1
游客朋友們,崆峒山素有八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天,被譽(yù)為西北的道、佛宗教圣地。據(jù)史書記載,崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個安定時期,于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀,其后,經(jīng)宋、元、明、清直到民國,歷代皆有興建或重建。據(jù)史書記載,鼎盛時期,琳宮梵剎達(dá)42處,房屋650余間。其顯要者有“八臺九宮十二院”。那么在鼎盛時期究竟有多少建筑群,現(xiàn)已難細(xì)考,但舊說中的“八臺九宮十二院”,卻實(shí)有所指。八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙臺、靈龜臺、趙時春讀書臺。九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺,依次環(huán)繞著其他宮臺院落,登高俯視,它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來,非常的漂亮。這里海拔1800多米,地勢平坦,視野開闊,如果您有興致,不妨在這里留影紀(jì)念。 大家注意看,我身后這塊“崆峒山”紀(jì)念碑,它是中共中央原胡耀邦同志1986年5月19日來平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r親筆題寫的(碑立于1992年),碑后這座古廟錯落、雄偉的山峰就是我們將要游覽的道教圣地主峰——馬鬃山。
展現(xiàn)在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓,它始建于清宣統(tǒng)三年(1911年),上層?xùn)|面彩塑有三位古代帝王,俗話說:天皇伏羲創(chuàng)八卦,地皇神農(nóng)嘗百草,人黃軒轅創(chuàng)文明,說的就是他們?nèi)弧?/p>
眼前這塊石碑叫做“秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀(jì)念碑”,在《史記》、《漢書》中記載,秦始皇一次登臨崆峒山,而漢武帝六來平?jīng)鰞纱蔚桥R崆峒山。為什么皇帝對崆峒山如此的情有獨(dú)鐘呢?一是因為他們都好神仙,仰慕黃帝問道之事,另外,由于在秦漢時期,崆峒山是連接關(guān)中和隴右的要道,地理位置十分重要,有“高嶺崆峒,山川險阻,雄視三關(guān),控扼五原”之說,成為各種軍事力量爭奪的主要目標(biāo)。碑后這兩棵高大的油松,已有一千多年的歷史,有詩稱贊說:“亭亭將軍松,宜雨更宜風(fēng)。磊落連云表,崢嶸出地中。”
那崆峒山的山名由何而來呢?古往今來說法很多,但是有考證的有三`種:其一:崆峒山的洞穴很多,最出名的有玄鶴洞和崆峒洞,這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上,因為洞穴多取其空空洞洞之說;其二:崆峒山是道教的發(fā)源地,它強(qiáng)調(diào)了道教空洞、無為的哲學(xué)思想;其三:崆峒一詞在古代本無山字偏旁。它本是一個氏族部落荒而逃族語言的音釋。它所表達(dá)的是一個方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。中國第一部辭書《爾雅》中記載:“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書》中更是一步解釋:“正北的大夏、莎車、月氏、空同、姑藏等下部族統(tǒng)歸空同。”部族融合發(fā)展并消亡后,中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。其實(shí)古人對這一地域概念相當(dāng)清楚,從唐代李白、杜甫,明代呂大器,至清代林則徐詩中所提到的崆峒大體指一個大的區(qū)域,這一區(qū)域的大致范圍是東起河南汝陽,西至甘肅河西。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r期十大部族中空同族的居息地,所以統(tǒng)稱為崆峒。
大家請跟上隊伍,前面就是檢票處——朝天門。我們看到朝天門兩側(cè)有四只石山羊,這是為什么呢?因為最初山上要修建宮、觀、道路,依靠人力把建筑材料運(yùn)送上去是非常困難的,于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄,擅長走羊腸小道,從此山羊就承擔(dān)了馱送材料的工作,后人們?yōu)榱思o(jì)念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I(xiàn),就把它塑在了這里。
朝天門始建于明代,門楣上“朝天門”三個大字是由平?jīng)鲋麜覐埿忝裣壬鶗?ldquo;崆峒山”三個大字是當(dāng)代著名書法家啟功先生題寫的,兩邊的楹聯(lián)“云山拾級通天闋,霧海浮槎詣道門”是由中國書法家協(xié)會副主席歐陽中石先生題寫的。這里供奉的是道家的護(hù)法王靈官,王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將,王靈官原名王惡,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。
俗話說:“王靈官,保平安”,那大家趕快穿過朝天門尋求平安吧!
崖壁上有兩塊石碑,左邊是清朝康熙年間平?jīng)隹h尉李瑛題詠玄鶴所雕刻的詩文,“元鶴高飛唳碧天,一身清澈到人間,千秋遺有仙禽在,何事而今道不傳”,相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化,是崆峒山的仙禽。右邊是1994年吳冷西先生敬獻(xiàn)的觀音畫像碑,佛教稱其為觀世音菩薩,道教奉為慈航道人,是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山唯一一塊青石碑 從現(xiàn)在開始,我們需要攀登669級臺階才能到達(dá)隍城,由于臺階比較多也比較陡,所以大家一定要注意安全,做到走路不看景,看景不走路。
這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞,它始建于明代,里面供奉的是藥王孫思邈(中),扁鵲(左)、華佗(右)。孫思邈,是京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人,出生于隋開皇元年,卒于唐永淳元年?;盍?02歲(也有說他活了141歲),他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上,被人們尊為“藥王”。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家,尤其對醫(yī)德的強(qiáng)調(diào),為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題,重點(diǎn)討論。孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字,名《千金要方》和《千金翼方》?!肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學(xué)百科全書,從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗方?!肚Ы鹨健吩谑朝煛B(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。有關(guān)他的故事很多,據(jù)說他曾到崆峒山行醫(yī)采藥三年之久,所到之處為人治病,不分貧富貴賤,一視同仁,醫(yī)德非常高尚。而且他還治好過涇河龍王背上的腫瘤,為老虎取出卡在喉嚨里的碎骨,龍虎為了感謝孫思邈的恩情,就充當(dāng)了他的坐騎。我們這里的供奉像就是依據(jù)“坐虎針龍”這個傳說故事塑造的。華佗(約公元2世紀(jì)~3世紀(jì)初),字元化,沛國譙(即今安徽省毫縣)人。年輕時,曾到徐州一帶訪師求學(xué),“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”。曹操常犯頭風(fēng)眩暈病,經(jīng)華佗針刺治療而痊愈。但華佗為人耿直,不愿侍奉在曹操身邊,遂將華佗逮入獄中,后來竟殘酷地殺害了華佗。華佗也是世界醫(yī)學(xué)史上,最早發(fā)明和使用麻沸散施行全身麻醉進(jìn)行手術(shù)的醫(yī)學(xué)家。編成了“五禽戲”后在獄中整理了《青囊經(jīng)》。扁鵲,戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦,名越人,齊國渤海莫(今河北任丘)人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖,由于扁鵲醫(yī)道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中,扁鵲尤擅長望診和切診。當(dāng)時,扁鵲的切脈技術(shù)高超,名揚(yáng)天下。 順著我的右手邊,大家看到的這個小山峰叫做蠟燭峰,每當(dāng)冬雪春融之時,山峰的積雪就像蠟燭消融一樣緩緩而下,非常漂亮,此景被譽(yù)為崆峒山十二大景觀之一——春融蠟燭。明代詩人羅潮有詩贊曰:“山游若不早,況值青春好;只恐月光移,蠟燭夜皎皎。”。
朋友們,請繼續(xù)隨我往前走,有句話這樣說;„沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山,大家加油,一定能夠登上皇城。
關(guān)于崆峒山的導(dǎo)游詞篇2
現(xiàn)在,我要為大家重點(diǎn)介紹一下崆峒武術(shù)。崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山,創(chuàng)始人為廣成子,經(jīng)過長期的演化,漸趨成熟,鼎盛于清朝晚期。它是道教文化的組成部分,與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱為我國五大武術(shù)流派。始祖——飛虹子,早年在少林寺學(xué)藝,后隱居崆峒山習(xí)道研藝,其第十代掌派人燕飛霞,曾在1956年全國武術(shù)觀摩賽時獲冠軍。1957年隨中國武術(shù)團(tuán)赴緬甸表演,獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。1959年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子,名揚(yáng)海內(nèi)。 崆峒武術(shù)源遠(yuǎn)流長,據(jù)《爾雅?釋地》載:“空同之人武”。唐代李白詩:“世傳崆峒勇”、杜甫詩:“崆峒足凱歌”。名道張三豐由武當(dāng)山來崆峒目的之一也是交流道家修行的經(jīng)驗,進(jìn)行武術(shù)方面的探討。歷史上的許多詩篇都證明了崆峒山是武林勝地。
崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華,在其手法,套路、技巧功夫上成為一體,講究實(shí)打、實(shí)拿、強(qiáng)身健體和增加功力為目的。其特點(diǎn)是所用兵器不屬于十八般兵器,但形式各種各樣,小巧玲瓏,攜帶方便,不易被對方發(fā)現(xiàn),交手中往往能出奇制勝。崆峒派武術(shù)從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術(shù)和器械套路。除此,還有一套先天十八羅漢手,此拳是達(dá)摩所創(chuàng)的少林母拳,作為崆峒派武術(shù)的基本功來練習(xí)。其中,有些功夫?qū)儆诮^技,如醉雙劍、“醉八仙”堪稱拳中之王,有躍、翻、撲、騰等高難動作,變化莫測,復(fù)雜驚險,不易掌握。神拳是最高武功,可拳打不實(shí),用意而不用力,是崆峒派武術(shù)出神入化,登峰造極的功夫。
我們眼前這塊石碑上刻有:“崆峒武術(shù),威峙西陲”八個大字,就是著名武俠小說家——金庸先生,在2001年的崆峒武術(shù)節(jié)上所題寫的。
大家常聽說“救人一命,勝造七級浮屠”這句話吧,浮屠指的就是塔,展現(xiàn)在我們眼前的塔是五級浮屠,埋葬的是崆峒山佛教寺院第三十五世住持——懷睿老和尚的舍利。所謂舍利,本意為尸體或身骨,后來則特指虔誠奉佛,悟道得法的和尚死后燒剩的骨頭。佛教經(jīng)典中把舍利分為兩類:一為法身舍利,即佛祖所說的佛教經(jīng)典,二為生身舍利,即佛祖火化后留下的固體物。生身舍利又可分三類,一是白色的骨舍利,二是紅色的肉舍利,三是黑色的發(fā)舍利。
它們有這樣的特性:只有得道高僧才有;發(fā)現(xiàn)于圓寂火化后的骨灰中;顏色大小不一、形狀多樣;以圓形為主;數(shù)量不一,少則幾顆十幾顆,也有多到幾十幾百顆甚至更多的;質(zhì)地堅硬,能閃閃發(fā)光,可與昂貴的珠寶相媲美。
下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期,僧眾的日常行事一般是出外化緣,各自修行。修行的方法有兩項:一是學(xué)習(xí)教理,主要是聽佛說法,互相討論;二是修習(xí)禪定,指打坐,或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來往徘徊)。后來寺院中有了佛像,經(jīng)典記錄成文字以后,才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。
根據(jù)佛所制定的戒律,僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺,共誦《戒本》,自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯,要按照情節(jié)依法懺悔。在全年之中,僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中,專心修道,不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天:一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。在佛誕日要舉行“浴佛法會”,就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像),全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像,作為佛陀誕生的紀(jì)念。
東臺,最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求,召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建,于至元十五年(1278年)秋八月落成,所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂,輪渙暈飛,金碧燦爛”。歷經(jīng)補(bǔ)葺,于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑,今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動,線條流暢自然,堪稱一絕。遺憾的是“”期間都已毀壞。門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián):“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國”故事中的關(guān)云長與他的手下大將周倉、關(guān)平。提起關(guān)云長,在中國幾乎家喻戶曉,人人皆知,想當(dāng)年,關(guān)云長千里走單騎,過五關(guān)、斬六將,是何等的威風(fēng)!關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)外,還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”,一心扶持劉備,忠心耿耿,盡忠報國,義重如山。他死后,全國各地都修建廟宇,供他的神像,并稱他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者,佛教稱伽藍(lán)菩薩,是寺院的守護(hù)神;道教奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。
東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?,在東臺絕壁上就有玄鶴洞,距地面500米。民間傳說,玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女,天長地久,兩人便產(chǎn)生愛慕之情,雖蒙師傅教誨,但癡心難改。后來廣成子修成仙體,將回仙界,兩位童子俗緣未了,一心想留在崆峒山,于是廣成子隨手一指,在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞,將他們點(diǎn)化成一對玄鶴,并告誡他們:留在凡間不能隨心所欲,更不能干離經(jīng)叛道之事,要體察民情,幫助善良的人。在山腳上還有問道宮,相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。
現(xiàn)在我們前往法輪寺,先給大家講個故事:從前有一個大富翁,一連娶了四位太太,大太太很體貼丈夫,時時跟著富翁,百依百順,照顧富翁無微不至;可是富翁卻嫌她不夠漂亮,不予理睬。娶了二太太,雖然漂亮一點(diǎn),但是還不夠嫵媚,起初富翁還有一點(diǎn)愛她,到了后來,便慢慢把她疏遠(yuǎn)了。娶了三太太,不但漂亮,而且能干,這使富翁愛戀不舍。但是得隴望蜀,見異思遷,這是人之常情,富翁自從娶到美若天仙的四太太以后,他把前三位太太都忘了,終日和四太太在一起,恩恩愛愛,相戀不離,大有“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝”之慨!
然而韶華易逝,好景不常,富翁在與四太太甜蜜的生活中,漸近暮年,“夕陽無限好,只是近黃昏”,有一天,富翁患了不治之癥,病入膏肓,醫(yī)藥失效,臨終時,富翁叫四太太到床前,跟她商量道:“我心愛的四太呀!我雖然有四位太太,但是最心愛的只有你,所以也待你最好,我一刻也不能和你分離;現(xiàn)在,醫(yī)生說我的生命已經(jīng)維持不了多久,我想,我一個人死了多孤單,你跟我一道兒死去好嗎?”四太聽了,花容失色道:“你怎么會這樣想?你年紀(jì)大了,應(yīng)當(dāng)要死,我年紀(jì)還輕,怎能跟你去呢?”說了也不再看富翁一眼,就跑開了。富翁嘆一口氣,沒有辦法,再叫三太出來,把剛才的話再說一遍,三太聽了直發(fā)抖,連忙答道:“這怎么行?我年紀(jì)這么輕,你死了我還可以嫁給別人,怎么會跟你去?”說著趕快跑開。
富翁又是嘆一口氣,再叫二太出來,又把剛才的話跟二太商量;二太聽了,連忙搖手道:“不能!不能!家里的事都要我管,我怎么可以丟了家庭事務(wù)跟你去呢?為了夫妻的感情,你若死了,我會送你到郊外的墳?zāi)?”富翁又失望了,這個時候,他想到平時不睬的大太太來,他又把大太太叫到床前來,這一回,富翁幾乎聲淚俱下,道歉帶懇求地向大太太說:“老婆!真對不起你,我過去對你太冷落了。我現(xiàn)在要死去,一個人多寂寞,四太、三太、二太都不要和我去,你肯跟我一道兒死去嗎?”大太太一口就答應(yīng)道:“嫁夫應(yīng)該要隨夫,做丈夫的死去了,我做妻子的怎么能單獨(dú)活著,我決定跟你一起死去!”這出乎意料之外的話,富翁雖然聽得很清楚,但他似乎不相信自己的耳朵,他再問大太太:“你真的愿意陪我一道去死?”大太太點(diǎn)點(diǎn)頭。這時,富翁如夢初醒,很懊悔地對大太太說:“唉!以前我不知道你對我這么忠心,一直把你忘了;我愛四太、三太、二太,哪知她們忘恩負(fù)義,到現(xiàn)在都離開了我。想不到我沒看重你,你反而愿意永久和我在一起。唉!我太辜負(fù)你了,我為什么不早對你好呢?”富翁說完之后,就和大太太擁抱在一起死去了 這一則精彩的故事,是從前釋迦牟尼對他的弟子們說的。
故事中那美若天仙的四太太,就是指我們的身體,每個人都把自己身體,裝飾得美麗,打扮得年青,但美麗年青,對我們的將來,并沒有幫助。要再改嫁的三太太,就是指大家喜愛的錢財,人死的時候,再多錢財也要讓給別人用了。要照顧家庭的二太,就是指那困難時才思念的親戚朋友,親戚朋友在世間未完的事還多,人去世時,他最多在送殯的行列中走一程。一向沒有得到理睬的大太太,就是我們的心,心常常跟著我們,為我們服務(wù),我們卻不去理睬它。這故事不但精彩,而且饒有意義,它警示人們要時常護(hù)心,時常修心。
現(xiàn)在我們看到一個巨大的“心”字,就是達(dá)摩點(diǎn)化他的大弟子時所說的一句話:“佛心即我心,我心即佛心,心即是佛,佛即是心”。法輪是印度古代戰(zhàn)爭中用的一種武器,法輪是佛法的別名,喻稱。佛教徒認(rèn)為佛法能熄滅煩惱,好像轉(zhuǎn)輪王的輪寶,可以碾摧制伏怨敵,所以稱論說教法為轉(zhuǎn)法輪。“輪”是印度古代戰(zhàn)爭中的一種武器,“轉(zhuǎn)輪王”則是印度古代傳說中征服四方的大王,他出生時空中自然出現(xiàn)此輪,預(yù)示其前途無敵。佛的“法輪”出現(xiàn)于世,也預(yù)示一切不正確的見解,不善的法都破碎無余。“初轉(zhuǎn)法輪”是悉達(dá)多王子在鹿野苑,向當(dāng)初隨他出家的喬陳如等5位侍者,宣講他所探尋到的四諦教義。
喬陳如等人聽了王子的說法,如在黑夜中一下看到了光明,心悅誠服地稱王子為“佛陀”(即大徹大悟的人)。從此悉達(dá)多王子被尊稱為釋迦族的圣人,改稱釋迦牟尼。這事發(fā)生在公元前529年八月八日,此次說法,佛教史上稱作“初轉(zhuǎn)法輪”。所以我們參觀的寺院就取了法輪寺這個名稱。 門楣上法輪寺三個字是原佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的,正中塑有1.8米高的彌勒佛像。彌勒佛被稱之為未來佛,佛經(jīng)中記載56.7億年以后他將誕生在印度,接替釋迦牟尼的位置,因此供奉在最前面。
關(guān)于崆峒山的導(dǎo)游詞篇3
崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。
山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。
合天臺、插香臺與靈龜臺,號稱“八臺”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。
諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機(jī)容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺的登山公路。
下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期,僧眾的日常行事一般是出外化緣,各自修行。修行的方法有兩項:一是學(xué)習(xí)教理,主要是聽佛說法,互相討論;二是修習(xí)禪定,指打坐,或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來往徘徊)。后來寺院中有了佛像,經(jīng)典記錄成文字以后,才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。
根據(jù)佛所制定的戒律,僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺,共誦《戒本》,自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯,要按照情節(jié)依法懺悔。
在全年之中,僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中,專心修道,不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天:一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。
在佛誕日要舉行“浴佛法會”,就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像),全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像,作為佛陀誕生的紀(jì)念。
東臺,最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求,召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建,于至元十五年(1278年)秋八月落成,所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂,輪渙暈飛,金碧燦爛”。
歷經(jīng)補(bǔ)葺,于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑,今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動,線條流暢自然,堪稱一絕。遺憾的是“”期間都已毀壞。
門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián):“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國”故事中的關(guān)云長與他的手下大將周倉、關(guān)平。
提起關(guān)云長,在中國幾乎家喻戶曉,人人皆知,想當(dāng)年,關(guān)云長千里走單騎,過五關(guān)、斬六將,是何等的威風(fēng)!關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)外,還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”,一心扶持劉備,忠心耿耿,盡忠報國,義重如山。
他死后,全國各地都修建廟宇,供他的神像,并稱他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者,佛教稱伽藍(lán)菩薩,是寺院的守護(hù)神;道教奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。
東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?,在東臺絕壁上就有玄鶴洞,距地面500米。民間傳說,玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女,天長地久,兩人便產(chǎn)生愛慕之情,雖蒙師傅教誨,但癡心難改。
后來廣成子修成仙體,將回仙界,兩位童子俗緣未了,一心想留在崆峒山,于是廣成子隨手一指,在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞,將他們點(diǎn)化成一對玄鶴,并告誡他們:留在凡間不能隨心所欲,更不能干離經(jīng)叛道之事,要體察民情,幫助善良的人。在山腳上還有問道宮,相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。
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