太平湖位于安徽省黃山市黃山區(qū)境內(nèi)，是黃山旅游區(qū)的重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)之一，位于合肥至黃山黃金旅游線上，距市府屯溪143公里，介于黃山、九華山之間，北距佛教圣地九華山南大門30公里，南距國(guó)之瑰寶黃山北大門耿城鎮(zhèn)30公里，地理位置十分優(yōu)越。太平湖旅游資源 位置十分優(yōu)越。太平湖旅游資源豐富，湖光山色得天獨(dú)厚，湖水清澈碧透，青山起伏連綿，水風(fēng)姿綽約，島嶼散落如珠，被譽(yù)為“黃山情侶”、“中華翡翠”、“世界明珠”、“東方日內(nèi)瓦湖”。下面是小編收集整理的關(guān)于安徽太平湖的導(dǎo)游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。

　　關(guān)于安徽太平湖的導(dǎo)游詞5篇(一)

　　各位游客，大家好!

　　歡迎你們來(lái)龍窯寨觀光游覽!

　　龍窯寨地處太平湖中心湖區(qū)，是一個(gè)融陶瓷文化、原始風(fēng)貌和自然景觀于一體的新景點(diǎn)。寨中三面環(huán)水，山青林幽，龍窯臥坡，陶具香古，門內(nèi)的情侶松、三姊妹松，輕搖綠意，時(shí)刻歡迎中外賓朋光臨。

　　大家看，這是龍窯寨的標(biāo)志物—陶輪，左邊是陶坊，上面長(zhǎng)如巨龍、張開(kāi)巨口的就是龍窯，龍窯寨名便由此而來(lái)。在講解這些之前，讓我們先來(lái)了解一下中國(guó)的陶瓷文化。

　　大家都知道，我國(guó)古代有四大發(fā)明，造紙、火藥、指南針和活字印刷。這是中華民族的驕傲?？墒牵拇蟀l(fā)明之外，瓷器也是我國(guó)的偉大發(fā)明，而且比國(guó)外要早一千五百多年，它不僅是中華民族寶貴的遺產(chǎn)之一，也是世界文化瑰寶。陶器出現(xiàn)在距今約8000年以前。我們的祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)泥土與適量的水混和后，就會(huì)有粘性和可塑性，可以用手隨意把它塑成各種形狀，在太陽(yáng)下曬干，泥坯變硬，可盛干東西。當(dāng)先民們把打來(lái)的野獸、山雞用泥包裹好放在火中燒烤，等燒好后再把泥敲開(kāi)，發(fā)現(xiàn)泥經(jīng)過(guò)火燒后變得堅(jiān)硬，再燒到一定溫度后，不僅能盛水，而且耐火，能用以燒煮食物。這樣，人類創(chuàng)造的第一個(gè)新物質(zhì)——陶器就誕生了。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中說(shuō)，人類學(xué)會(huì)制陶術(shù)標(biāo)志著人類蒙昧?xí)r代的結(jié)束?，F(xiàn)在，我們的生活中雖有塑料及金屬容器和飲具，仍無(wú)法代替陶器的位置。所以，陶器從誕生之日起，便永遠(yuǎn)陪伴著人類。

　　太平湖水域內(nèi)燒制陶器的歷史可上溯到五千年以前的新石器時(shí)代。太平湖在商周時(shí)期就有硬陶，秦漢時(shí)出現(xiàn)釉陶，晉宋時(shí)已有完整的陶器可考。如果你們有興致沿湖漫游，隨手就可拾各類古陶片，運(yùn)氣好的時(shí)候還能在被湖水洗出的古墓邊拾撿到完整的古陶器。

　　好，說(shuō)到這里，讓我們先仔細(xì)看一下作為龍窯寨標(biāo)志物的陶輪。陶輪是制陶最原始的也是最主要的工具。是人類制造的最早的簡(jiǎn)單機(jī)械裝置，是現(xiàn)代車床的雛形。遠(yuǎn)在七千年前，人類就利用慣性原理制造了陶輪。距今四千多年的龍山文化，在制陶上已廣泛采用了輪制技術(shù)。今天，我們要使一個(gè)輪盤轉(zhuǎn)動(dòng)已是輕而易舉的事了。但在六、七千年前或者更早的年代里完成這一動(dòng)作，那可算是一個(gè)創(chuàng)舉了。我這么說(shuō)，大家只知道一個(gè)抽象的概念，還是隨我到陶坊看看吧。

　　這就是陶坊，也就是我們今天所說(shuō)的車間。里面不大，也很簡(jiǎn)陋，但它能把你帶回遠(yuǎn)古時(shí)代，領(lǐng)略我國(guó)古人制陶的技藝和情趣。大家看這墻壁上的陶器，有罐、盆、碗、壺等，共有七、八十個(gè)，這都是來(lái)我們龍窯寨的四方游客的作品。雖做得很簡(jiǎn)單，但難得那份制陶的樂(lè)趣。大家再看這位制陶的師傅，他把泥放在陶輪上，用力轉(zhuǎn)動(dòng)陶輪，在轉(zhuǎn)動(dòng)中又利用同心圓的原理，在離心力的作用下，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，一邊手捏、提、拉成型，成型后一邊轉(zhuǎn)動(dòng)陶輪，一邊用竹刀等工具整型修坯，使內(nèi)外形狀規(guī)整，以后再去燒成，這是除選淘泥、練陶泥后的第一套工序。(制陶師傅邊操作，邊作適當(dāng)講解)。用這種輪制法做成的陶器，器形規(guī)整，器體厚薄均勻，器壁表里大多遺有平行密集的輪紋，器底也往往遺留線割的偏心紋。大家看清楚了，呆一會(huì)每個(gè)人都可以試試。不論做得好壞，貴在參與。

　　下面請(qǐng)各位隨我到外面看龍窯。制造陶器最后的也是最關(guān)鍵的一道工序是燒成。新石器時(shí)代初期，陶器曾有一個(gè)平地堆燒的過(guò)程，后來(lái)人們發(fā)明了窯，有蛋形窯、龍窯、饅頭窯等，聞名于世的景德鎮(zhèn)瓷器，就是在蛋形窯中燒成的，而龍泉青瓷就是在龍窯中燒成的。我們眼前的這座窯，就是龍窯。這座龍窯有40多米長(zhǎng)，兩邊各有48個(gè)煙孔，(取事事發(fā)之意)是燒窯過(guò)程中調(diào)節(jié)火候用的。除窯頭窯尾兩大進(jìn)出門外，靠?jī)蛇呥€開(kāi)有兩道小門，供裝窯出窯之用。龍窯是在饅頭室的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，早在東漢晚期就出現(xiàn)了龍窯雛型，到了五代和北宋時(shí)期，龍窯已經(jīng)有了很大發(fā)展。

　　很多龍窯都像這座一樣，多依山勢(shì)或土堆傾斜而筑，由于窯身細(xì)長(zhǎng)，高寬不過(guò)2米左右，而長(zhǎng)度卻達(dá)幾十米，甚至上百米，宛如一條巨龍?zhí)膳P在山坡上，因而被叫做龍窯。龍窯大多建在南方，因?yàn)闊招枰紵幕鹧妫l(fā)揮長(zhǎng)火焰的最有效的辦法就是增加窯的長(zhǎng)度。南方多山，在山坡上砌建長(zhǎng)形窯，使在窯頭燒的火焰順著山勢(shì)由下向上，升至窯尾出去，這種窯的本身也起了煙囪作用，燒陶的效果很好。1961年，在太平湖北岸發(fā)現(xiàn)了三座明清古龍窯址，另有一座清末時(shí)期古龍窯，窯內(nèi)有許多陶器，據(jù)說(shuō)是因戰(zhàn)爭(zhēng)丟棄的。遺憾的是這幾座古龍窯都被湖水淹沒(méi)了。

　　這龍窯的上面，是太上老君廟。太上老君就是道家學(xué)說(shuō)之祖老子的仙稱。大家都知道，先有道家學(xué)說(shuō)后生道教，道教以老子的《道德經(jīng)》為教義精髓。老子主張“天道自然、天人合人”的哲學(xué)業(yè)思想，認(rèn)為世間萬(wàn)物相互依存、相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)反復(fù)、物極必反，提倡世人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、效法自然、知足常樂(lè)、與世無(wú)爭(zhēng)。說(shuō)到這里，大家可能要問(wèn)：制陶史與道教相差幾千年，如何會(huì)尊太上老君為陶神呢?其實(shí)，陶文化歸根結(jié)底是人類在發(fā)展的歷史進(jìn)程中順應(yīng)了自然法則的產(chǎn)物，在制陶過(guò)程中，又充分了體現(xiàn)了老子倡導(dǎo)的物我兩忘、天人合一的思想境界，驗(yàn)證了老子所說(shuō)的世間萬(wàn)物相互轉(zhuǎn)化、物極必反的道理，陶文化與道教文化是一脈相承的。關(guān)于尊太上老君為陶神，還有另一個(gè)民間傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前，太上老君造出過(guò)很多煉丹的爐子，當(dāng)他云游到人間時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有燒制陶器的窯爐，于是他點(diǎn)化了窯師，便誕生了窯爐。后來(lái)，陶工們每砌建一座窯爐，每燒一窯陶器，之前都要祭拜太上老君。每年的2月15日是太上老君的生日，陶工們都舉行祭神儀式，對(duì)太上老君頂禮膜拜，祈求保佑。

　　大家請(qǐng)隨我上去，到陶瓷展廳去看看。先看看展廳門前的這個(gè)木輪子。打眼一看，它像古老的水車，實(shí)則是練陶泥的木碾子。將經(jīng)過(guò)選采、粉碎、淘洗、配料的陶泥堆放在這個(gè)圓型的石板上，或人或牛推著碾子轉(zhuǎn)磨，直到將陶泥轉(zhuǎn)磨得勻細(xì)、潤(rùn)滑，可以放陶輪上制陶為止。

　　好了，我們?nèi)タ刺沾烧箯d。

　　這是一間土木結(jié)構(gòu)的土房子。大家可能會(huì)說(shuō)，展廳一般都是寬亮、明凈、高雅的，而這里也未免太土氣了些。其實(shí)，我們認(rèn)為，中國(guó)的陶瓷文化本源于原始和古拙中。泥土是制陶的最基本的原料，所以，我們沒(méi)有刻意打造這間展廳，原汁原味，更能貼進(jìn)這些陶瓷。大家看，這墻壁上陳列著70多件古陶瓷品，其出土年代、品種、色彩、大小都不相同。我國(guó)的陶瓷分九個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品，即新石器時(shí)代的陶器、夏商西周春秋時(shí)期的陶瓷、戰(zhàn)國(guó)秦漢陶瓷、三國(guó)兩晉南北朝陶瓷、隋唐五代陶瓷、宋遼金西夏陶瓷、元代陶瓷和明清陶瓷?？?，這是……(簡(jiǎn)要介紹主要陶瓷的年代、出土地及陶瓷特征)。各位，這些陶器還是歷史學(xué)家劃分人類史前社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。中國(guó)社會(huì)到了商代才進(jìn)入有文字記載的歷史階段。在此之前，比較能說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的就是陶器。在浙江余姚縣距今7000年的地下堆積層中出土了一只陶型小豬，這只小豬與現(xiàn)代家豬的體態(tài)十分相似，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)所飼養(yǎng)的真實(shí)豬的縮影。由此可見(jiàn)在7000年前，我國(guó)就已開(kāi)始飼養(yǎng)家豬了。

　　這是制陶工藝流程的介紹。陶瓷生產(chǎn)的工序是繁多的，主要包括瓷土的選采、粉碎、淘洗、配料、練泥、成形、干燥、修坯、素?zé)?、上釉、燒成、選瓷、包裝等十多道工序。大家再看這展廳的邊上，堆放著零零散散的制陶工具，這是木杵，是粉碎瓷土礦用的;這是獨(dú)輪車，是拉運(yùn)陶泥用的……這些木船等是窯工的生活和生產(chǎn)用具，也堆放在這里。

　　各位游客，我們已經(jīng)看了陶坊，看了龍窯，看了陶瓷展廳，但還有一樣重要的東西沒(méi)看呢，那就是陶泥。不是什么樣的泥土都能制陶的，不然，古代的那些陶器在外觀上、斷面上和器形上就不會(huì)那么光滑、勻稱和規(guī)整。那么，什么樣的泥土才能制陶泥，大家還是隨我到上面去看一下。

　　我們腳下的這條羊腸小路，就是這里的窯工用獨(dú)輪車?yán)\(yùn)陶泥的通道。個(gè)中辛勞，可想而知。在六、七千年前，我們的祖先選用的陶土，就是現(xiàn)在稱之為含有高嶺石、云母、長(zhǎng)石和其他粘土礦物的粘土。高嶺石是制造白陶的泥土，出產(chǎn)于景德鎮(zhèn)東西45公里的高嶺村。它的使用不僅對(duì)由陶過(guò)渡到瓷奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且對(duì)后世我國(guó)瓷器質(zhì)量的提高起到了非常重要的作用。各位，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了龍窯寨的陶土產(chǎn)地。這里土質(zhì)紅軟，樹(shù)葉搖翠，空氣清新、寧?kù)o幽美。這兒的陶土雖不是道地的高嶺土，但土質(zhì)同樣優(yōu)良。不要以為這是粗糙的砂粒土，這種砂粒經(jīng)水一泡，便會(huì)變得十分粘軟。粘性大，氧化鐵含量很低。氧化鐵含量低，陶器的胎骨顏色就趨向潔白，可以用更高的溫度燒成。我國(guó)原始社會(huì)的陶器含鐵量有時(shí)竟高達(dá)百分之九，而到了周代已降低到了百分之二。選擇陶土不僅要除去泥土中的砂粒和草根等雜質(zhì)，而且要降低它的含鐵量。這在制陶技術(shù)上是第一個(gè)重大突破。

　　各位游客，今天我們游覽的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但我們對(duì)古老龍窯、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的制陶工藝、對(duì)太平湖流域的陶文化和風(fēng)俗，都已經(jīng)有了大致的了解。

　　我們已在遠(yuǎn)古的陶瓷文化中暢游了一番。很高興能有機(jī)會(huì)給大家服務(wù)，但愿龍窯寨能給大家留下一個(gè)美好的印象。

　　謝謝大家!

　　關(guān)于安徽太平湖的導(dǎo)游詞5篇(二)

　　請(qǐng)大家看，在我們左前方的那個(gè)島嶼就是八卦島，又名八卦城。大家都知道我國(guó)古文化中的“四書五經(jīng)”中有個(gè)《易經(jīng)》，八卦城就是將《易經(jīng)》中的周易文化用通俗易懂的形式展示給大家。島上有依山勢(shì)而筑的八卦迷宮，有表現(xiàn)周易起源的河圖、洛書，有測(cè)試運(yùn)氣的乾坤陰陽(yáng)井，有可以祈福的八卦鐘，還有一架幸運(yùn)轉(zhuǎn)盤，等我們的游船靠岸后，請(qǐng)大家上去看一看，走一走八卦迷宮，在游覽景觀的同時(shí)，對(duì)另周易文化又會(huì)有更形象的了解。

　　太平城是在原八卦城項(xiàng)目基礎(chǔ)上更新，提升改造的一個(gè)集吃、住、行、游、樂(lè)、購(gòu)為一提體的綜合性旅游景點(diǎn)。整個(gè)太平城將按照老太平縣舊貌興建，共分三期工程進(jìn)行，目前一期工程項(xiàng)目為：沿湖觀光步道、太平牌坊樓、茶樓、太極宮、蘇記商鋪、龍門客棧、八卦地壇已基本完成。

　　太平城四面環(huán)水，是太平湖中心湖區(qū)觀景最佳島嶼之一，請(qǐng)看正前方的一個(gè)小山脊，像不像一個(gè)鱷魚(yú)嘴，我們稱之為“鱷魚(yú)戲水”，左邊的山脈則是一條青龍 (龍頭、龍頸、龍身、龍爪)活龍活現(xiàn)，再往左邊看，那有一排民房的山脈，就像一只龐大的老虎趴在那里，蠢蠢欲動(dòng)。八卦上有左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀之說(shuō)，這個(gè)島正好在朱雀的位置、而朱雀則代表文化?，F(xiàn)在我們往左邊看，前方就是太平湖大橋，它有380米，是亞洲第一單索斜拉式橋。再往右看，那座最高的像斗笠一樣的山峰叫陵陽(yáng)山，當(dāng)年李白曾到過(guò)此處，并留有詩(shī)句：“杜鵑花開(kāi)春已闌，歸向陵陽(yáng)釣魚(yú)晚”。登陵陽(yáng)山頂，向南可見(jiàn)黃山北海諸峰，向北則隱約可見(jiàn)九華山的佛光勝境，向下看則是一湖晶瑩碧透的太平湖水，明清時(shí)期我們此地的一個(gè)徽商大富豪蘇百萬(wàn)的墓地就在此山。

　　我們來(lái)看這座牌坊樓。民間相傳，歷史上的太平其實(shí)并不太平的，山賊出沒(méi)，烏煙瘴氣，全是因?yàn)橹虚g石雕上的兩個(gè)怪物(獅子頭、龍身)在作怪，俗稱陰陽(yáng)二煞。它們?cè)跒闋?zhēng)搶中間的一顆龍珠日夜?fàn)帒?zhàn)，誰(shuí)搶到它誰(shuí)就能化成真龍，因此雙方都不肯善罷甘休。當(dāng)時(shí)的玄宗皇帝(李隆基)聞?dòng)嵑?，非常?dān)心，因?yàn)樽约菏钦纨執(zhí)熳樱谑怯P寫下“天下太平”四個(gè)字，制成匾后令一新科狀元帶到此地，豎立在雙怪經(jīng)常出沒(méi)的地方，從此再也不見(jiàn)二怪興風(fēng)作浪。(太為至高至極，平為寧?kù)o致遠(yuǎn)，一陰一陽(yáng))。于是此地是連年太平，五谷豐登。唐天寶四年(公元745年)賜名為太平縣。太平二字有兩層含義：一為平安祥瑞、二為連續(xù)三年豐收。“一進(jìn)為登，再登為平，三登為太平。”我們建這個(gè)牌坊樓的目的一是祝廣大游客一世平安，二是祝大家連年發(fā)財(cái)。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)很多太平縣，如浙江的溫嶺市，四川的萬(wàn)源市，山西的大同等，1914年為統(tǒng)一地名全改了，只保留了我們這個(gè)太平縣，因?yàn)檫@個(gè)太平縣是皇上御賜的，不過(guò)這里的確也太平，以至于后來(lái)日本鬼子都未能涉足于此地。

　　我們看到的這種上圓下方的石鼓建筑門稱戶對(duì)，最初叫抱柱石，是為了給這兩根石柱起加固作用的。后來(lái)有錢有地位的人為了顯示身份，使用了一些高檔石料，象這一對(duì)漢白玉，上面還雕刻了一些吉祥喜慶的動(dòng)物。仔細(xì)看，鳳凰麒麟，一陰一陽(yáng)，一公一母，天圓地方，包括其他的徽派建筑，黑瓦白墻，高低層次，文斗武斗，無(wú)不隱含著陰陽(yáng)哲學(xué)。

　　天井里這兩塊石碑“河圖”“洛書”是八卦的起源，也是我們中華民族文化的起源。“河圖”為陽(yáng)，“洛書”為陰，它們也是我國(guó)最早的歷法圖。“河圖”五方四節(jié)(東、南、西、北、中;冬至、夏至、春分、秋分)，“洛書”為第二代歷法圖“九方八節(jié)”增加了東北、東南、西北、西南四方，立春、立夏、立秋立冬四節(jié)。接下來(lái)，上面目前有兩個(gè)項(xiàng)目：一是免費(fèi)走八卦，二是撞太平鐘，請(qǐng)大家按男左女右(陽(yáng)七順行，陰氣逆行)方向上去，在八卦壇邊上集中。

　　這是八卦壇，大家可按自己意愿隨意選擇一個(gè)門上來(lái)，然后按照男左女右的順序靜下心來(lái)在上面走幾圈，并隨意選擇一個(gè)門下去，一上一下，卦象就出來(lái)了。記住，你們要看清楚上下兩面旗的顏色和字，我們會(huì)告訴你走的是多少卦，待會(huì)下去后可以到三經(jīng)堂看卦，我們有太極宮的大師為你解卦。

　　這是太平鐘樓，樓里懸一銅鐘太平鐘，撞鐘不必拘泥于它的形式，但可以賦予敲鐘太平的蘊(yùn)意。據(jù)我國(guó)古代文獻(xiàn)《白虎通五形》中記載：“鐘者，動(dòng)也，言陽(yáng)氣于黃泉之下，動(dòng)養(yǎng)萬(wàn)物也。”意思是說(shuō)，鐘就是聚集在地下的陽(yáng)氣;敲鐘就是把陽(yáng)氣從地下喚出來(lái)，滋養(yǎng)萬(wàn)物。“轟轟”的鐘聲是陽(yáng)氣躍動(dòng)的象征。到了現(xiàn)代，敲鐘逐漸演變成了祈求平安和太平的一項(xiàng)重要活動(dòng)。該鐘是為眾生向天地許愿所立。撞鐘前一定要默默許愿，然后撞鐘，通過(guò)鐘聲把自己美好的愿望傳播出去。太平鐘聲，鐘(終)聲(生)太平。祈求太平請(qǐng)撞一下，一生太平;祈求事業(yè)有成撞三下，三星高照;求子求財(cái)撞五下，五福臨門、五子登科。

　　現(xiàn)在我們回到三經(jīng)堂，大家可以根據(jù)你的卦象看卦，也可以請(qǐng)張卦文，我們太極宮的大師會(huì)為你解上一卦。來(lái)到太極宮我們看到的是一個(gè)幸運(yùn)轉(zhuǎn)盤，該轉(zhuǎn)盤是根據(jù)《周易》的占卜理論，結(jié)合磁場(chǎng)原理設(shè)計(jì)的一個(gè)起卦工具，是我們太平湖太平城所特有的。六十卦每卦是由六個(gè)爻也就是兩個(gè)八純卦組成。一卦稱內(nèi)卦或下卦。操作程序?yàn)椋菏紫纫谵D(zhuǎn)盤上找到自己的虛歲年齡，站在年齡數(shù)位置抱著卦桶默默地?fù)u出一卦(內(nèi)卦)，然后對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)盤上卦名手扶著轉(zhuǎn)盤(男左女右)隨意轉(zhuǎn)一圈，待轉(zhuǎn)盤停下來(lái)后對(duì)應(yīng)自己所站位置的卦名就是外卦。內(nèi)外卦結(jié)合主卦就出來(lái)了，然后根據(jù)《周易》理論，六親配置六神，就可以預(yù)測(cè)你所要問(wèn)的人事吉兇。有興趣的游客不妨一試。

　　(一)陰陽(yáng)井該井叫乾坤陰陽(yáng)井，井內(nèi)有銅鑼發(fā)出響聲，另有八卦圖、八門。大家可以站在一定位置，向井內(nèi)投置硬幣。注意投幣時(shí)一定要用氣(天講天氣，地講地氣，人講人氣)，如果你的人氣旺，擲出動(dòng)硬幣滾動(dòng)時(shí)間就會(huì)較長(zhǎng)，也就容易投中，并聽(tīng)到銅鑼發(fā)出響聲，預(yù)示著喜氣盈門，表示中獎(jiǎng)。中獎(jiǎng)?wù)?，可在本島免費(fèi)卜上一卦，兩次投中者，可獲得獎(jiǎng)品。

　　(二)乾坤八卦鐘：該鐘是為眾生向天地許愿所立。撞鐘前一定要默默許愿，然后撞鐘，通過(guò)鐘聲把自己美好的愿望傳播出去。撞鐘次數(shù)不宜超過(guò)六次。一般來(lái)說(shuō)，做生意求平安的撞五次，表示五福臨門;藝人、女人、考工撞三次，表示漂亮、美麗、火紅;士人、駕駛員等撞一次，代表一帆風(fēng)順。

　　(三)幸運(yùn)轉(zhuǎn)盤：該轉(zhuǎn)盤是根據(jù)《周易》的占卜理論，結(jié)合磁場(chǎng)原理設(shè)計(jì)的一個(gè)起卦工具，是我們太平湖八卦島所特有的。六十卦每卦是由六個(gè)爻也就是兩個(gè)八純卦組成。一卦稱內(nèi)卦或下卦。操作程序?yàn)椋菏紫纫谵D(zhuǎn)盤上找到自己的虛歲年齡，站在年齡數(shù)位置抱著卦桶默默地?fù)u出一卦(內(nèi)卦)，然后對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)盤上卦名手扶著轉(zhuǎn)盤(男左女右)隨意轉(zhuǎn)一圈，待轉(zhuǎn)盤停下來(lái)后對(duì)應(yīng)自己所站位置的卦名就是外卦。內(nèi)外卦結(jié)合主卦就出來(lái)了，然后根據(jù)《周易》理論，六親配置六神，就可以預(yù)測(cè)你所要問(wèn)的人事吉兇。有興趣的游客不紡一試。

　　關(guān)于安徽太平湖的導(dǎo)游詞5篇(三)

　　游船從大壩折回往南，進(jìn)入三門景區(qū)，這里不僅“水是青羅帶，山如碧玉簪”，而且有“平湖三峽”景觀，所以有人評(píng)價(jià)"在總分上超過(guò)了桂林"。沿途山環(huán)水繞，游船斗折蛇行，使人時(shí)有"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"之感，大家看到的這段水面，盡管河汊水是平的，但兩岸山崖犬牙交錯(cuò)，這就是有名的"平湖三峽"，當(dāng)?shù)厮酌?quot;鋸齒峽"。雖無(wú)長(zhǎng)江三峽之險(xiǎn)，但有那么一種峽谷行舟的韻味，特別值得一提的是這帶水域的湖光倒影，特別有名，堪稱世界奇觀。另外麻川河一帶是當(dāng)年皖南新四軍后勤機(jī)關(guān)的駐地，敬愛(ài)的周恩來(lái)總理曾兩次來(lái)到這里，并與葉挺將軍留下了乘筏東進(jìn)的珍貴歷史照片，新四軍老戰(zhàn)士、著名書畫家賴少其在這一帶重游之后，激動(dòng)不已，深情地寫下了四言詩(shī)："巍巍群山，平湖如鏡，清波蕩漾，激懷難禁，昔吾周公，身負(fù)國(guó)任，亂石激流，縱筏東進(jìn)"。

　　1943年春，周恩來(lái)同志代表黨中央皖南視察新四軍后勤機(jī)關(guān)駐地，他在太平三門景區(qū)(現(xiàn)在是太平湖區(qū))結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)亻_(kāi)明紳士劉敬之，綽號(hào)“三老板”。他頭腦非常精明，生意做得大，做得遠(yuǎn)，武漢、南京、蕪湖都有專賣店，經(jīng)營(yíng)茶葉、山貨、土特產(chǎn)，家產(chǎn)萬(wàn)貫，政治眼光看得非常遠(yuǎn)，劉敬之把周恩來(lái)同志親自精心安置在自己的家中，并對(duì)夫人說(shuō)，此人是我最敬佩的人，一日三餐的招待要格外周到，當(dāng)時(shí)他的夫人也不敢打聽(tīng)此人是誰(shuí)，更不敢把消息傳出去，當(dāng)周恩來(lái)同志完成任務(wù)后離開(kāi)時(shí)，劉敬之精心安排了一條運(yùn)貨商船，自己親自把周恩來(lái)同志安全送出。他們之間的這段情緣被傳為佳話，流傳至今，周恩來(lái)同志為劉敬之周到的安排非常感激，臨走時(shí)題詩(shī)一首，以作紀(jì)念："綏靖地方，保衛(wèi)皖南，為全聯(lián)導(dǎo)，為群眾倡"。簡(jiǎn)短十六字以表彰劉敬之的愛(ài)國(guó)熱情。

　　太平猴魁為中國(guó)十大名茶之一，是烘青綠茶中尖茶類的極品。早在1915年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，它以其獨(dú)特的品質(zhì)，茶鷹一等金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞妥C書。猴魁的外形，魁偉厚實(shí)，色澤蒼綠，葉面上白毫多而不露，開(kāi)水沖泡之后，湯色杏綠清亮，香高持久，滋味濃醉甘甜，嘗過(guò)的人，稱贊“猴魁茶香百里醉”。早在1947年玻利維亞總統(tǒng)曾專電告其駐華使節(jié)，令他購(gòu)買猴魁茶種和聘請(qǐng)茶工去玻利維亞傳授技藝。1986年在福洲市舉行的全國(guó)名茶評(píng)比中，猴魁茶以總分第一名的成績(jī)躍居綠茶榜首。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松首次訪華，我國(guó)政府曾用猴魁茶招待。猴魁產(chǎn)于太平湖畔的新明鄉(xiāng)、三合村猴村，猴崗、顏家三個(gè)村民組，天然茶園平均海拔600米800米，四季云霧繚繞，野花飄香，猴鬼茶的采制十分考究，采茶只在每天日出霧散前的個(gè)把小時(shí)，還是按照兩葉抱一芽的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真剔選，做到大小整齊，老嫩一致。猴魁茶的炒制過(guò)程分炒青、烘干兩大工序，完全手工操作。非常講究。猴魁茶始創(chuàng)于1900年間，這一名茶的創(chuàng)始人是家住猴坑的茶農(nóng)王魁成。取地名“猴”字打頭和人名中間魁字，定名為“猴魁”。樵山香榧早在清朝乾隆年間就被列為貢品，享譽(yù)全國(guó)。它殼薄，果脆、味香，營(yíng)養(yǎng)豐富，含有多種微量元素，潤(rùn)肺，清痔，防癌功能顯著，是很好的營(yíng)養(yǎng)保健食品和旅游食品，干果中的佼佼者，有“干果王”的美譽(yù)。香榧樹(shù)是柴杉科植物，為地球上最古老的植物樹(shù)種之一，也是干果中最長(zhǎng)壽的樹(shù)種。黃山區(qū)盛產(chǎn)香榧，尤其是樵山一帶香榧樹(shù)最多，香榧最出名。彌猴桃又稱中華彌猴桃，是黃山的一大特產(chǎn)，有“水果之王”之稱，分為野生和人工栽植兩種，彌猴桃中含人體所需的鈣、磷、鉀、鐵等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，尤其是維生素C含量超過(guò)柑桔8—10倍，超過(guò)蘋果和梨30倍，并有明顯的防癌作用，已愈來(lái)愈受到人們的青睞。另外以猴猴桃為原料生產(chǎn)的果脯、蜜餞等遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。石雞學(xué)名棘胸蛙，兩棲類動(dòng)物，叫聲如鴨，當(dāng)?shù)厮追Q“石雞”，生活在深山溪漳巖洞間，以昆蟲(chóng)為食，石雞肉嫩、鮮美，紅燒、清燉皆宜，夏季食之，還可免生癤瘡。黃山石耳又名石衣，石菇，為黃山特產(chǎn)，地衣類植物，表面灰黑色，有絨毛，腹部光滑，全年可采，石耳野生于高山懸崖絕壁處，數(shù)年方能長(zhǎng)成，采耳人腰系蠅索，居險(xiǎn)而取。目前產(chǎn)量逐年減少。因而特別名貴。太平湖淡水魚(yú)，太平湖淡水魚(yú)種類多達(dá)四十多種，以鯉、鯽、鳊、鱖、鱉等為主，其中太平湖甲魚(yú)名氣最大，近幾年太平湖引進(jìn)銀魚(yú)移植技術(shù)已獲成功，太平湖因水質(zhì)清凈，所產(chǎn)淡水魚(yú)品質(zhì)優(yōu)良，被人們譽(yù)為“環(huán)保食品”，廣受喜愛(ài)。

　　樵山神仙洞座落于太平肖畔新明鄉(xiāng)樵山村，這座地下宮闕傳說(shuō)洪鈞老祖憑神力用拂塵掃石壁而開(kāi)，故名"神仙洞"，實(shí)際上這是巖溶地貌，為可溶性巖石受水的溶解及伴隨的機(jī)械作用所形成的溶洞，暗河、鐘乳石和石筍。"神仙洞"有兩個(gè)洞口，下端出口在余家店，上端口在荷花坑，相距3公里，此洞發(fā)現(xiàn)較早，但開(kāi)發(fā)利用卻較晚，目前已開(kāi)發(fā)三分之一，并已載入《中國(guó)名勝辭典》。神仙洞全長(zhǎng)3000米，整個(gè)走向呈"S"形。最長(zhǎng)的支洞口有一千二百米，和主洞構(gòu)成十字交叉形，主洞又分為上下兩層，洞內(nèi)有一條地下河，終年流水潺潺。云霧繚繞，這種神奇景象是國(guó)內(nèi)許多地下溶洞所不能比擬的，洞內(nèi)上下左右種乳石密布，形象生動(dòng)，有的好象蘇州園林，樓臺(tái)亭閣，曲廊幽徑，美不勝收，幽，奇，神，幻，已初步展現(xiàn)在人們的面前，洞內(nèi)景點(diǎn)，人們以形命名，附會(huì)上中國(guó)的許多神話傳說(shuō)，就將把我們帶入到一個(gè)神秘的世界，蔭仙洞，王母瑤池，御園，金牛山，銀河渡，昊天塔，一線天，月宮，水簾洞和靈山。當(dāng)你游玩好以上眾多景回到洞口仿佛從仙境回到人間。奇妙無(wú)窮。

　　各位游客，愉快的太平湖之旅即將結(jié)束，太平湖的山與水給我們留下美好的印象。太平湖的旅行即將結(jié)束，在美麗的太平湖上心情舒暢，暢游了一番，優(yōu)美的自然風(fēng)光，和豐富的多彩的人文景觀，一定會(huì)使各游客對(duì)太平湖有了一個(gè)深刻的了解，留下一段美好的永久的記憶，祖國(guó)的山水美景，需要我宣傳，你宣傳，大家一起齊宣傳。相信兩面三年后，隨著合銅黃高速的通車，太平湖這一景觀將會(huì)迎來(lái)的八方來(lái)客。明天的太平湖一定會(huì)更加美好。衷心你們以后到太平湖來(lái)投資建設(shè)旅游觀光。朋友們，再見(jiàn)。

　　關(guān)于安徽太平湖的導(dǎo)游詞5篇(四)

　　親愛(ài)的游客們，大家好，我是你們的導(dǎo)游，我叫趙辰彥，你們可以叫我小趙。此時(shí)，我的心情非常高興，但是，在游覽觀光時(shí)不要亂丟垃圾呀!準(zhǔn)備好了嗎?請(qǐng)隨我一起來(lái)游覽黃山吧!

　　黃山是世界文化、自然遺產(chǎn)，也是中國(guó)十大風(fēng)景名勝中唯一的山岳風(fēng)景區(qū)。人間仙境般的黃山自古就有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”、“登黃山，天下無(wú)山”的美譽(yù)。

　　黃山之奇，一奇在石，二奇在松。三奇在云海。接下來(lái)我把黃山奇石做下介紹。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬(wàn)別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說(shuō)和歷史故事，都活靈活現(xiàn)，生動(dòng)有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來(lái)石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀海”、“仙人曬靴”、“蓬萊仙島”、“金雞叫天門”等。蓬萊仙島“是立在腳下三座參差不齊的石峰，峰上不到一尺深得土，卻生長(zhǎng)出好幾棵松樹(shù)。那棵松樹(shù)好像一支粗大的畫筆。茂密的松針好像筆鋒的穎毛，對(duì)面還有一座筆架峰，如果把這支”筆“放到下去恰好落在筆架上，真是天生巧合的奇景。

　　再說(shuō)云海。雖然在中國(guó)其它名山也能看到云海，但沒(méi)有一個(gè)能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無(wú)窮。大約就是這個(gè)緣故，黃山還有另外一個(gè)名字，叫”黃海“。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志，書名就叫《黃?！?。黃山一年之中有云霧的天氣達(dá)200多天，而且云來(lái)霧去，變幻莫測(cè)，時(shí)而是風(fēng)平浪靜的一片汪洋，時(shí)而波濤洶涌。白浪排空。黃山地名也因此而叫西海、東海、前海、后海。 這些也都證明，”黃海“這個(gè)名字是名副其實(shí)的。

　　今天的黃山一日游結(jié)束了。你滿意嗎?如果滿意的話，下次記著還來(lái)黃山旅游，還找我這個(gè)小趙導(dǎo)游。

　　關(guān)于安徽太平湖的導(dǎo)游詞5篇(五)

　　九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。

　　早在東晉年間(401年)，山上就開(kāi)始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

　　游九華山，首先到九華街，這里海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。

　　九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的 建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

　　從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活 佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。

　　九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開(kāi)闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一