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安徽導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)

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  安徽導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)?看看小編為大家準(zhǔn)備的范文吧,希望對(duì)你們有幫助哦。

  安徽九華山導(dǎo)游詞

  九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi),是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。

  早在東晉年間(401年),山上就開(kāi)始建寺廟,以后歷代都增建、擴(kuò)建,形成“三里一小廟,五里一大廟”,廟宇遍布全山,據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座,僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

  游九華山,首先到九華街,這里海拔600多米,是九華山的中心,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn),除了廟宇外,還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍,游人可以在這里住宿,并以此為起點(diǎn),游覽山上的名勝。

  九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢(shì)布局,反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,重約2000斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚(yáng)的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

  從九華街往東走不遠(yuǎn),有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”。其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮,護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō),在明朝萬(wàn)歷年間,有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,26歲來(lái)到九華山,在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年,人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴(kuò)展,成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。

  九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

  祗園寺導(dǎo)游詞

  各位尊敬的女士、先生們,大家好!

  我名叫某某,是某某旅行社的導(dǎo)游員,我和司機(jī)某某竭誠(chéng)歡迎各位貴賓今天游覽竹安寨。所謂導(dǎo)游,我的理解是貴賓來(lái)到一個(gè)全新的地方,對(duì)它知道的特別少,肯承受舟車的勞累,花費(fèi)寶貴的時(shí)間,就是要感知它,認(rèn)識(shí)它,欣賞它,留存美好的記憶,享受身心的愉悅。那么,導(dǎo)游就有責(zé)任引導(dǎo)游客走最佳的旅游線路,解說(shuō)最美的景點(diǎn),講述生動(dòng)的典故傳說(shuō),道出鮮為人知的文化內(nèi)涵,讓游客在人生中留下鮮活的記憶。竹安寨可以說(shuō)是山水天成,植被天然,景觀驚天動(dòng)地,是十分值得游覽的地方。

  它的特點(diǎn)有兩個(gè),一是請(qǐng)大家記住八個(gè)字,就是“谷幽、峰險(xiǎn)、石奇、泉秘”。谷幽是有一條通天峽谷,幽深清靜,流水潺潺,洗凈世俗塵念。峰險(xiǎn)是直插云天的摩天峰,有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn)。石奇是天尊石、天鷹、天墻、天馬,鬼斧神工,形象逼真,蔚為奇觀。泉秘,秘是神秘的秘,巖石上兩池泉水,找不出水源,卻長(zhǎng)年不干涸,可以讓人好奇探秘。這里的谷、峰、石、泉是不是有這些特色,我只先作一點(diǎn)引導(dǎo),大家很快就能親身體驗(yàn),或許你們還會(huì)有更好的表述。第二個(gè)特點(diǎn)是大部分的景點(diǎn)都以“天”字命名,今天游覽的是一個(gè)天的境界,我為大家導(dǎo)游會(huì)常常提到一個(gè)“天”字。說(shuō)到天字,在《山海經(jīng)》里記載一個(gè)神話,說(shuō)是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭(zhēng)神位,在比武中玉帝砍下刑天的頭,但身體沒(méi)有倒下, 仍以兩乳為目,以肚臍為口,手拿著刀劍、盾牌翩翩起舞,過(guò)了一陣才倒下,玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上,于是才有了天。天是神秘的,但天道酬勤,雖然我們步行有兩個(gè)多小時(shí)的登山,只要大家悠著點(diǎn),有只當(dāng)閑庭信步的心境,有敢于登攀的勇氣,定會(huì)游得刺激,看得快樂(lè),玩得開(kāi)心。

  〔九龍湖大壩與新娘石〕

  我們前面看到的是九龍湖的主壩,它是高45米,底寬9.1米,頂寬2.5米,壩底長(zhǎng)36米,壩頂長(zhǎng)133.2米的一座雙曲砌石拱壩。水溢為瀑布,水噴是飛虹,格外壯觀。

  大壩的西南方,有一座亭亭玉立的山峰,像一位婀娜多姿的少女,遠(yuǎn)望格外清新明麗,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“新娘石”。據(jù)傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛(ài)的少女,原有情郎,十分相愛(ài)。但被財(cái)主逼婚,在當(dāng)新娘時(shí),逃離到這里,被歐陽(yáng)真仙點(diǎn)化成石,永葆少女貞節(jié)。其旁邊有一座粗壯山崖像個(gè)樸實(shí)農(nóng)民,就是她的情郎,尋戀人到這里,也被點(diǎn)化成石,讓有情人永遠(yuǎn)相伴。新娘石頂上長(zhǎng)有茂盛的林木,呂屋崗人立下村規(guī),絕不能到這山上砍柴,一旦砍了就會(huì)招來(lái)兩個(gè)惡果:一是新娘石擋住了城區(qū)李姓祖宗祠堂的風(fēng)煞,林木被砍,風(fēng)煞擋不住,城區(qū)李姓的房子都會(huì)長(zhǎng)白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門(mén)朝向新娘石,新娘石上的林木遭難,就會(huì)引發(fā)李姓家的女人不安分,去找野漢。此為傳言,可不可信,自當(dāng)別論。但卻告訴我們一個(gè)道理:要保護(hù)森林,保護(hù)生態(tài),新娘石上的林木是神圣不可侵犯的。

  〔八字崖〕

  再看大壩東側(cè)這大石崖,中間嵌著一個(gè)大“八“字,八是個(gè)吉利的數(shù)字,八又是“發(fā)”的諧音,許多人手機(jī)取8字號(hào)碼,車牌用8字?jǐn)?shù)字,商品用8字定價(jià)等等,求個(gè)吉利,保佑發(fā)財(cái)。請(qǐng)大家再看一下,這石崖渾渾圓圓的,像只鳥(niǎo)籠,崖上長(zhǎng)著灌木叢林,當(dāng)?shù)匕傩盏竭@里砍柴,常見(jiàn)到許多畫(huà)眉鳥(niǎo)在林中鳴叫追逐,活像鳥(niǎo)籠中裝著許多跳上跳下的畫(huà)眉鳥(niǎo),因此把這石崖稱為“畫(huà)眉跳籠”。“八”字是吉利數(shù),“畫(huà)眉”是吉祥鳥(niǎo),大家今天的旅游定會(huì)吉祥如意。

  〔天橋、通天峽谷〕

  我們開(kāi)始游程,這是一條新開(kāi)辟的游路。請(qǐng)大家上天橋,這條峽谷約有40多米,架一座吊橋,走在橋上晃晃悠悠,有如騰云駕霧的感覺(jué)。走過(guò)天橋,我們來(lái)到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長(zhǎng)的棧道。說(shuō)到棧道,讓我們想起大詩(shī)人李白的“蜀道難”說(shuō):“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。”這幾句是說(shuō):秦惠王知道蜀王好色,送給他五個(gè)美女,蜀王派五個(gè)壯士去迎接,走到一座大山處,見(jiàn)一條大蛇進(jìn)入洞穴,壯士們用力拉住大蛇的尾巴,引起山崩石裂,壯士及美女都被壓死,山也分為五岺。這是說(shuō)奇險(xiǎn)山道形成的神話。有了這峽谷。然后才被架起棧道,交相連接才變?yōu)橥ㄍ?。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載著太陽(yáng)神也過(guò)不去的高峰,棧道的下面是激浪沖撞巖石而引起的漩渦逆流。這里與李白描述的四川棧道多么相似。其實(shí)這大峽谷完全是丹霞地貌的產(chǎn)物。所謂“丹霞”,其意思是“色如涵丹,燦若明霞”。丹霞地貌是以赤壁丹崖為特征的紅色陸相碎屑巖地貌。那么丹霞地貌又 是怎么形成的呢?

  連城冠豸山是中國(guó)丹霞地貌的重要分布區(qū)之一,是石墻(峰墻)――峽谷地貌組合類型壯年早期單斜式丹霞地貌的典型代表。丹霞地貌中石墻、峰墻、赤壁、峽谷極為發(fā)育,單面山、峰叢雄偉壯觀,極具觀賞性。冠豸山地區(qū)還保存了西太平洋大陸邊緣活動(dòng)帶形成、發(fā)展、演化過(guò)程完好的地質(zhì)記錄。冠豸山完整發(fā)育了從古生代至中生代,由海相演變?yōu)殛懴嗟某练e地層(包括淺海相碎屑巖沉積、碳酸巖沉積、以白堊世的火山巖沉積和紅色陸相沉積),形成丹霞地貌的巖石為白堊紀(jì)中晚期崇安組中沖積扇相的礫巖、砂躒巖。

  包公祠導(dǎo)游詞

  包公祠全名“包公孝肅祠”,位于合肥市 環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上,是包河公園的主 體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書(shū)院,故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。 包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、 開(kāi)封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的 封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂,端坐包拯高大塑像,壁嵌黑石包公刻像,威嚴(yán)不阿, 表現(xiàn)了“鐵面無(wú)私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊;東面有一六角龍井亭 聳立,內(nèi)有古井,號(hào)“廉泉”。亭欄畫(huà)棟頂端雕有浮龍,晴天白日,龍影映人井底,隨著井水晃動(dòng),如龍飛舞,俗稱“龍井”。清末舉 人李國(guó)葦根據(jù)傳說(shuō)寫(xiě)了《井享記》,發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉,不廉者飲此頭痛歟,是未可知也”的議論,世人改稱“廉泉”。 其祠四面環(huán)水,正門(mén)朝南,西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓(xùn)和包公墨跡,以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠四周即包河,相傳生紅花藕,斷之無(wú)絲,“包老直道無(wú)私、竟及于物”,因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積 1200平方米,墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言:"后世子孫仕宦有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中。不從 吾志,非吾子孫也。”故有“不肖子孫,不得入墓”的傳說(shuō)。墓園 由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”,墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2.4米長(zhǎng)的金絲楠木棺,棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè) 是附墓區(qū),有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個(gè)墓園莊重肅 穆,寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?

  包公祠全名“包公孝肅祠”,位于合肥市環(huán)城南路東段的一個(gè)土墩上,是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書(shū)院,故名為包公祠。這個(gè)土墩又有“香花墩”的雅號(hào)。包公祠是紀(jì)念宋龍圖閣直學(xué)士、禮部侍郎、開(kāi)封府尹包文拯的公祠。

  祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂,端坐包拯高大塑像,壁嵌黑石包公刻像,威嚴(yán)不阿,表現(xiàn)了“鐵面無(wú)私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長(zhǎng)廊;東面有一六角龍井亭聳立,內(nèi)有古井,號(hào)“廉泉”。亭欄畫(huà)棟頂端雕有浮龍,晴天白日,龍影映人井底,隨著井水晃動(dòng),如龍飛舞,俗稱“龍井”。

  清末舉人李國(guó)葦根據(jù)傳說(shuō)寫(xiě)了《井亭記》,發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉,不廉者飲此頭痛歟,是未可知也”的議論,世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水,正門(mén)朝南,西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓(xùn)和包公墨跡,以及有關(guān)史冊(cè)資料。祠四周即包河,相傳生紅花藕,斷之無(wú)絲,“包老直道無(wú)私、竟及于物”,因此傳為佳話。

  包公祠占地1公頃,由大殿,二殿,東西配殿,半壁廊,碑亭組成。風(fēng)格古樸,莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像,龍,虎,狗銅鍘,包公斷案蠟像,《開(kāi)封府題名記碑》,包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側(cè)外廊門(mén)拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個(gè)醒目大字,在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門(mén)上,書(shū)有紅底金字的對(duì)聯(lián)“忠賢將相”、“道德傳家”。

  包公祠的正堂,供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長(zhǎng)髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上,左立捧印文官,右立持劍武吏,案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等,仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個(gè)包公并非黑臉,而是一個(gè)白面儒生,額頭也沒(méi)有日月陰陽(yáng)眼,或許這才是“包拯”真實(shí)的尊容。擺在大堂一側(cè)的三把銅鍘:龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘,寒氣逼人,那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離,仿佛再現(xiàn)了包公在開(kāi)封府升堂辦案的正氣與威嚴(yán)。好一派“色正芒寒”、“節(jié)亮風(fēng)清”的“廬陽(yáng)正氣”!

  祠堂西南之流芳亭,相傳包公幼年時(shí)常來(lái)此讀書(shū),以為紀(jì)念。祠堂東南角的廉泉亭,亭中有井,亭內(nèi)石壁上刻有《香花墩井亭記》,記中說(shuō):有一個(gè)太守喝了這里的泉水,頭痛欲裂,原來(lái)他是個(gè)貪官;而幾位舉人飲了此水,頓覺(jué)水甜如蜜,原來(lái)他們都是好人。故此井名為“廉泉”?,F(xiàn)在合肥已生產(chǎn)“廉泉”啤酒。以表達(dá)對(duì)包公的懷念和崇敬之情。

  關(guān)于亭外的包河還有一段故事:仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí),還將半個(gè)廬州城賞賜給他,誰(shuí)知包公卻說(shuō):“臣作官是為國(guó)家和黎民百姓,不是為了請(qǐng)賞,所以我不要。”仁宗聽(tīng)了暗暗稱贊,但又覺(jué)得一點(diǎn)不賞賜,心里又過(guò)意不去,于是就說(shuō):“那就把包家門(mén)前那段人工河賞賜給你吧!”包公想:河不比田地,不好分,不好賣(mài),富不了,也窮不盡,就謝恩接受了。說(shuō)也奇怪,世上的藕,絲都很多,而且藕斷絲連,可是包河里的藕,絲卻很少,人們說(shuō):這是因?yàn)榘珶o(wú)私的緣故?;貫戃幵谡钪?,東、北臨水,古時(shí)為官宦、文人避暑飲宴之處。


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