誠(chéng)信建設(shè)制度措施

　　誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。那么誠(chéng)信建設(shè)制度措施有哪些呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的資料，僅供參考，歡迎閱讀。

　　誠(chéng)信建設(shè)制度措施

　　一、工作目標(biāo)

　　以社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)為載體，以相關(guān)職能部門為依托，以褒揚(yáng)誠(chéng)信、懲戒失信為手段，以形成有利的社會(huì)輿論為推動(dòng)，以培養(yǎng)誠(chéng)信文化為根本，營(yíng)造“獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信、約束失信”、“守信光榮、失信可恥”的社會(huì)環(huán)境。

　　二、活動(dòng)內(nèi)容

　　(一)建立誠(chéng)信道德學(xué)習(xí)教育制度。制定誠(chéng)信道德教育工作制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合、撰寫心得體會(huì)等方式，加強(qiáng)干部職工誠(chéng)信道德學(xué)習(xí)教育，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信學(xué)習(xí)教育制度化、常態(tài)化。學(xué)習(xí)內(nèi)容有：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，誠(chéng)實(shí)守信“道德模范”和“身邊好人”等。監(jiān)測(cè)站要深入開(kāi)展“守信光榮、失信可恥”學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，大力宣傳誠(chéng)實(shí)守信先進(jìn)單位和個(gè)人事跡，對(duì)失信單位和個(gè)人實(shí)行公開(kāi)曝光。

　　(二)建立數(shù)據(jù)誠(chéng)信制度。及時(shí)監(jiān)測(cè)、審核、上報(bào)國(guó)控重點(diǎn)源企業(yè)、省控重點(diǎn)企業(yè)和高耗能企業(yè)等污染排放達(dá)標(biāo)情況。各個(gè)科室做到從樣品的采集、交接、實(shí)驗(yàn)室的分析，原始記錄及報(bào)告的出示均準(zhǔn)確無(wú)誤，嚴(yán)禁對(duì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行造假，保障環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的真實(shí)性和全局性，增強(qiáng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的科學(xué)性、權(quán)威性。要講誠(chéng)信、誰(shuí)不誠(chéng)信，使誠(chéng)信的人受益、不誠(chéng)信的人受到懲戒。

　　(三)構(gòu)建獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信、約束失信工作機(jī)制。監(jiān)測(cè)站要建立社會(huì)征信系統(tǒng)，制定獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信、約束失信工作制度，建立全社會(huì)信用信息共享機(jī)

　　制。將采集上報(bào)的信息進(jìn)行整合，加大信息采集力度，逐步建立覆蓋全社會(huì)的信息共享系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)、個(gè)人信用等級(jí)的綜合評(píng)價(jià)，為相關(guān)信息使用部門建立信息查詢用戶平臺(tái)，為其辦理業(yè)務(wù)提供決策依據(jù)，全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)。

　　(四)開(kāi)展“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”創(chuàng)建活動(dòng)。監(jiān)測(cè)站要以“重合同、守信用”為重點(diǎn)，創(chuàng)建誠(chéng)信企業(yè)體系，在誠(chéng)信活動(dòng)中發(fā)揮好示范引導(dǎo)作用，認(rèn)真制定誠(chéng)信管理、誠(chéng)信服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，互相監(jiān)督，以點(diǎn)帶線，以線帶面，形成誠(chéng)信連鎖效應(yīng)。

　　(五)深化道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理。

　　針對(duì)誠(chéng)信缺失、公德失范問(wèn)題，深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理活動(dòng)。我單位要突出“以人為本”，梳理和整治本單位存在的服務(wù)質(zhì)量差等突出問(wèn)題。要切實(shí)做好“道德教育、道德評(píng)議、道德引導(dǎo)、道德治理、道德宣傳”工作，在全站營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)尚。

　　三、工作要求

　　(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任。監(jiān)測(cè)站要把誠(chéng)信建設(shè)制度化這項(xiàng)工作擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心部署，確?；顒?dòng)各項(xiàng)要求落到實(shí)處。各科室要結(jié)合實(shí)際推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化具體實(shí)施方案，明確目標(biāo)任務(wù)和工作要求，落實(shí)責(zé)任分工，及時(shí)將各自推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的經(jīng)驗(yàn)做法上升為制度規(guī)范。

　　(二)加強(qiáng)資料收集，嚴(yán)格考核。站黨支部將把誠(chéng)信建設(shè)制度化工作納入全年精神文明建設(shè)和先進(jìn)單位目標(biāo)考核，并按照相關(guān)精神要求，

　　加大誠(chéng)信建設(shè)制度化考核分值比重。我站要在加大工作力度的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)過(guò)程性檔案資料的收集整理。

　　(三)大力宣傳，擴(kuò)大影響。我站要利用各種宣傳手段，在全社會(huì)大力宣傳推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的重大意義、具體安排和要求，讓所有涉及的排污企業(yè)、人員積極參與到誠(chéng)信建設(shè)活動(dòng)中來(lái)。監(jiān)測(cè)站要開(kāi)設(shè)誠(chéng)信建設(shè)專欄，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍。

　　誠(chéng)信的重要性

　　“人無(wú)誠(chéng)信不立;家無(wú)誠(chéng)信不和;業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興;國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。”誠(chéng)信，像清晨一縷溫暖的陽(yáng)光普照著蕓蕓眾生，人們沐浴在誠(chéng)信的光輝下，以它散發(fā)的光芒驅(qū)盡人間的陰影，逐走彼此之間的陰霾。

　　誠(chéng)信又是什么呢?《大學(xué)·誠(chéng)意》章曰：“所為誠(chéng)意者，毋自欺也。”誠(chéng)信的價(jià)值不只單單在“無(wú)欺”，更在于對(duì)自身良知的忠實(shí)。古人有云“君子一言九鼎”，自己說(shuō)出口的話即是一種承諾，而承諾便是一種責(zé)任，這既是對(duì)他人也是對(duì)自己良知的責(zé)任。我們?cè)谏鐣?huì)中行走，就應(yīng)該遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐，有法必依，否則，就是失去立身之本，整個(gè)社會(huì)也就失去運(yùn)行之規(guī)?；仡欀腥A上下五千年的歷史長(zhǎng)河，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是不可或缺的民族光輝。如“言而有信，不知其可也”，“一言既出，駟馬難追”等等名言警句，都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。

　　誠(chéng)信就像是是無(wú)聲無(wú)息的影子，如水中花，鏡中月。有人說(shuō)：“天空中沒(méi)有留下痕跡，但鳥(niǎo)兒卻已飛過(guò)。”正如前幾天萬(wàn)千高三學(xué)子剛剛經(jīng)歷過(guò)的高考，盡管學(xué)校對(duì)于作弊的諸多手法提高警惕，但是作弊手法仍是層出不窮，利用科學(xué)手段或替考等不誠(chéng)信的手段，造成極其不良的后果。一個(gè)在考試中作弊的人，不僅僅是學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題、治學(xué)態(tài)度的問(wèn)題，更是個(gè)人思想品質(zhì)問(wèn)題、是人格問(wèn)題。古語(yǔ)云：“修身齊家，治國(guó)平天下。”身不修，何以齊家、治國(guó)、平天下。考試是一個(gè)階段性的檢測(cè)，是一次展現(xiàn)自我才華的機(jī)會(huì)，是老師驗(yàn)收成果的體現(xiàn)，并不能作為檢驗(yàn)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，但是，作弊，就是人格問(wèn)題，是人的價(jià)值觀念的問(wèn)題。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們必須正確面對(duì)考試，不急于求成，誠(chéng)信考試，一步一腳印地走向?qū)儆谧约旱某晒Α?/p>

　　古語(yǔ)有云：“身不正，不足以服;言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。”意思是我們?yōu)槿藨?yīng)該正直、守信，否則所說(shuō)說(shuō)做皆不能服眾。這不僅應(yīng)該是我們個(gè)人的追求，也應(yīng)是奉獻(xiàn)者為人處事的原則，更應(yīng)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人所堅(jiān)定不移的信念。

　　王安石曾說(shuō)：“自古驅(qū)民在誠(chéng)信，一言為重百金輕。”昔有商鞅徙木立信，使人民相信朝廷言出必行，而不是空頭支票，因此，民心所向，秦國(guó)也因此日益壯大。倘若社會(huì)充斥著各種謊言，人人都自私自利、心懷鬼胎、爾虞我詐，人際關(guān)系只剩下虛偽，則國(guó)家將在不信任感民心所背的蠶食中走向滅亡?？鬃釉唬?ldquo;自古皆有死，民無(wú)信不立。”可惜的是，當(dāng)今某些政治官員似乎不以誠(chéng)信為重要，為了角逐勢(shì)力，每每做出承諾，卻又臨頭反悔。滿口的為人民服務(wù)，滿心卻是一肚子的壞打算;滿口的美好愿景，滿心卻是敷衍了事，推三阻四。他們帶著謊言的假面具，卻想向人民展現(xiàn)誠(chéng)信的笑容，到頭來(lái)不過(guò)都是許諾一張張空頭支票，待到扒下他們的美好外衣時(shí)，剩下的只有丑陋的利益之心。誠(chéng)信是社會(huì)中重要的齒輪，沒(méi)有了誠(chéng)信便沒(méi)有了責(zé)任，而沒(méi)有責(zé)任的社會(huì)是可怕的，空洞的，人與人之間只會(huì)充滿表面功夫與大放厥詞，而真正真誠(chéng)相待。誠(chéng)信就像堆積木，說(shuō)出口的承諾是塊積木，而承諾的兌現(xiàn)則是堆疊?；㈩^蛇尾的承諾無(wú)法堆疊，滿是虛假的承諾容易傾倒，唯有言出必行的人，才能疊出穩(wěn)固的結(jié)構(gòu);唯有腳踏實(shí)地堆疊的人，才能堆出無(wú)可取代的高度。

　　然而誠(chéng)信的養(yǎng)成不是一蹴而就的過(guò)程，只有通過(guò)堅(jiān)持不懈、持之以恒、從小從好事做起的教育和自我意識(shí)教育才能化作自覺(jué)的行動(dòng)。良好的誠(chéng)信教育猶如春風(fēng)化雨，一個(gè)社會(huì)，無(wú)論在什么時(shí)候、什么情況下，都要高度重視對(duì)公民的誠(chéng)信引導(dǎo)，不斷提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，樹(shù)立起誠(chéng)信光榮的社會(huì)風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。讓每一個(gè)公民都投入誠(chéng)信教育之中，讓誠(chéng)信之光滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。

　　誠(chéng)信要靠教育引導(dǎo)，同樣也要靠法治控制。“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，可見(jiàn)，法治的力量也不容忽視。簡(jiǎn)而言之，教育與法制齊抓，才能讓誠(chéng)信在社會(huì)不僅僅是一種道德要求，更成為一種法律義務(wù)，才能讓誠(chéng)信之魂在每個(gè)人心中生根發(fā)芽，才能最終讓整個(gè)社會(huì)樹(shù)立起良好的誠(chéng)信風(fēng)尚。

　　對(duì)公民的誠(chéng)信教育建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要做到從小事做起，從你我做起。我們是社會(huì)主義國(guó)家，不僅要發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平，還要?jiǎng)?chuàng)造出更加發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，更要加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。歷史的長(zhǎng)河仍在流淌，我們?cè)诓粩喑霈F(xiàn)的問(wèn)題、不斷地探索問(wèn)題、解決問(wèn)題中邁步前進(jìn)。只要我們有信心，有勇氣，堅(jiān)持不懈地努力，一定能讓誠(chéng)信之花開(kāi)滿華夏大地，結(jié)出累累的碩果，也一定能讓我們這個(gè)擁有誠(chéng)信的民族在世界民族之林中流光溢彩!

　　誠(chéng)信的意義

　　誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展到一定階段，對(duì)人們社會(huì)道德的一種規(guī)范。它的基本特征是三個(gè)一致，“誠(chéng)”為誠(chéng)實(shí)，是語(yǔ)言和內(nèi)心的一致，真心實(shí)意，實(shí)實(shí)在在;“信”為信用，是語(yǔ)言和行為的一致，遵守諾言，實(shí)踐成約，取信于人。“誠(chéng)信”，是誠(chéng)實(shí)與信用的一致，即以誠(chéng)待人，取信于人。從古至今，我們都特別重視誠(chéng)信。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“人無(wú)信不立”，人如果不講信用，就沒(méi)有基本的道德觀念，不誠(chéng)實(shí)守信，既不尊重別人，也不尊重自己。企業(yè)誠(chéng)信，不僅是社會(huì)和廣大用戶對(duì)企業(yè)的要求，更是企業(yè)自身發(fā)展壯大的首要條件和立足之本。企業(yè)擁有誠(chéng)信，標(biāo)志著企業(yè)的成熟與發(fā)展，也是企業(yè)和企業(yè)家人格力量的表現(xiàn)。因此，誠(chéng)信對(duì)企業(yè)發(fā)展有著極其重要的意義。

　　誠(chéng)實(shí)信用也是我國(guó)現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見(jiàn)“誠(chéng)實(shí)信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。在誠(chéng)實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的;可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠(chéng)實(shí)信用又是支撐社會(huì)的法律的支點(diǎn)，是法律規(guī)范的道德。

　　誠(chéng)信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無(wú)信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無(wú)從安定。古有“欺君之罪”， “欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國(guó)殃民。 “欺民”亦不可，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說(shuō)。中國(guó)古代有商鞅立木樹(shù)信的佳話，也有不講誠(chéng)信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國(guó)古代思想家更是把“誠(chéng)信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠(chéng)信說(shuō)成是“國(guó)之大綱”，可見(jiàn)“誠(chéng)信”之重要。

　　當(dāng)前黨和國(guó)家提出的“以德治國(guó)”，是誠(chéng)信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。落實(shí)“以德治國(guó)”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。

　　誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無(wú)法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

　　誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，其基本作用是樹(shù)立良好的信譽(yù)，樹(shù)立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來(lái)活動(dòng)中的地位和作用。 “人無(wú)信不立”，對(duì)一個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹(shù)立良好的行業(yè)形象。