保護(hù)野生動物措施

時間：2017-07-19 18:47:50 巧萍1053由分享

保護(hù)野生動物措施

　　保護(hù)野生動物就是保護(hù)人類自己，由于環(huán)境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨著各種各樣的威脅，所以要制定好保護(hù)措施，保護(hù)好野生動物。以下是小編給大家整理的資料，歡迎大家閱讀參考!

　　保護(hù)野生動物措施

　　一是進(jìn)一步加大野生動物保護(hù)宣傳教育力度，讓廣大群眾及青少年學(xué)生加深對野生動物保護(hù)工作重大意義的認(rèn)識;二是先后建成兩個野生動物保護(hù)站，對野生動物棲息、遷徙和疫情進(jìn)行監(jiān)測等，確保對野生動物重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域的建設(shè)管理。同時，加大對非法盜獵活動的嚴(yán)打力度，安排警力深入到藏羚羊配種繁殖點(diǎn)進(jìn)行武裝巡邏，防止偷獵、盜獵行為的發(fā)生;三是按照有關(guān)規(guī)定嚴(yán)格審查進(jìn)入保護(hù)區(qū)人員的審批手續(xù)，切實(shí)加強(qiáng)對進(jìn)入保護(hù)區(qū)觀光旅游、勘探、科研等人員的管理;四是與鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、牧戶層層簽訂了目標(biāo)責(zé)任書，按照分地承包的原則與野生動物保護(hù)管理員簽訂合同，明確職責(zé)、任務(wù)以及巡邏制度。嚴(yán)禁在保護(hù)區(qū)進(jìn)行開墾、燒荒、采石等活動，組織牧民從野生動物配種繁殖點(diǎn)搬出，以減少人類因生產(chǎn)生活對野生動物生活環(huán)境的影響，為野生動物配種、繁殖留出更大空間。

　　保護(hù)野生動物的意義

　　首先，《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》規(guī)定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經(jīng)濟(jì)、科學(xué)研究價值的陸生野生動物受國家法律保護(hù)，所以濫食野生動物是違法行為.

　　其次，保護(hù)野生動物就是保護(hù)人類自己.由于環(huán)境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨著各種各樣的威脅.近100年，物種滅絕的速度已超過了自然滅絕速度的100倍，現(xiàn)在每天都有100多種生物從地球上消失.我國也已經(jīng)有10多種哺乳類動物滅絕，還有20多種珍稀動物面臨滅絕.而它們的滅絕會導(dǎo)致許多可被用于制造新藥的分子歸于消失，還會導(dǎo)致許多有助于農(nóng)作物戰(zhàn)勝惡劣氣候的基因歸于消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的損失是我們永遠(yuǎn)也無法挽回的.

　　再者，食用野生動物極易傳染疾病.野生動物與人類共患的疾病有100多種，如狂犬病、結(jié)核、鼠疫、甲肝等.它們的內(nèi)臟、血液乃至肌肉中均含有各種病毒、寄生蟲，如B病毒、弓形蟲、絳蟲、旋毛蟲等，有些即使在零下15℃的低溫或100℃的高溫下也不能被殺死或清除.稍有不慎，就會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲、肺吸蟲、血吸蟲、腸道寄生蟲病等.例如我國主要猴類之一獼猴有10%至60%攜帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人則必死無疑.再拿人們吃得最多的蛇來說，它的患病率很高，諸如癌癥、肝炎、寄生蟲病等幾乎什么病都有，再者，在廣東地區(qū)，由于對飲食力求新鮮，食用生食和半生食，這使得食源性的寄生蟲發(fā)病率逐年增加.據(jù)最近的調(diào)查，在廣東省這種寄生蟲病的感染率已達(dá)16.7%.另一方面，各種家養(yǎng)動物能夠?yàn)槲覀兲峁┳銐虻臓I養(yǎng)，所以人類沒有必要去食用野生動物.

　　十年前就回答過這個問題，我寫過一篇《為什么我們要熱愛野生動物?》登載在科技日報上，很多報刊和書都轉(zhuǎn)載過這篇文章.沒想到十年以后我們在認(rèn)識上還有這么大的分歧.這個分歧，不是說要不要保護(hù)動物，而是為什么要保護(hù)動物?一個是從人本位出發(fā);一個是從生態(tài)出發(fā).許多人，包括一些做動物保護(hù)工作的人，仍然堅(jiān)持人本位的觀點(diǎn)，仍然認(rèn)為保護(hù)動物就是為了人，就是為了人類的利益和發(fā)展，保護(hù)就是為了利用，否則就沒有必要保護(hù)了，他們認(rèn)為這是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然.在制作這個電視節(jié)目中，司馬南先生表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈.當(dāng)時我都急了，大聲地喊：“人本位保護(hù)不了人，只有保護(hù)生態(tài)才能保護(hù)人!”他脫口說了一句：“我同意你這觀點(diǎn).”接著他又改口了，在三次發(fā)言中又重復(fù)了一句話：“我還是堅(jiān)持人本位.”

　　其實(shí)，解釋這個問題并不難.人也好，動物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一個有機(jī)統(tǒng)一體之中，生態(tài)就好比是我們的巢，我們的綠色家園，我們的諾亞方舟.“覆巢之下，安有完卵?不保護(hù)生態(tài)，哪有動物、植物和一切生命，也哪有人?一味地強(qiáng)調(diào)人，強(qiáng)調(diào)人的利益和發(fā)展，只保護(hù)和發(fā)展一個物種，這個物種能保護(hù)得住嗎?你可能狡辯說：“我為了保護(hù)人，所以我保護(hù)動物，保護(hù)生態(tài).”這個說法雖然進(jìn)了一步，畢竟還是本末倒置.譬如人類發(fā)明了農(nóng)藥，這是保護(hù)人的一個偉大成果，可以得諾貝爾獎，但從生態(tài)來看，它開闖了一個污染環(huán)境的時代，不僅害了動物、植物，害了生態(tài)，也害了人.

　　什么是生態(tài)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)?簡單說來，就要按照大自然本來的面目和自身的規(guī)律，來認(rèn)識自然、研究自然、保護(hù)自然.地球本來是個有機(jī)的統(tǒng)一體，一切生物都生長、繁衍、進(jìn)化在這個統(tǒng)一體之中.偉大詩人李白說：“天生我才必有用.”這話可能是抒發(fā)他自己的感情，天生我李白，就應(yīng)該是有用的;也可以說，天生我們?nèi)祟悾蛻?yīng)該是有用的;還可以引申一下，天生動物，生植物，生一切生命，都是有用的.它們的存在，就說明有用.我們有些人也說“有用”，一看到森林，就想到木材;一看到河流，就想到發(fā)電;一看到草原，就想到放牧，變成牛肉羊肉，一看到動物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入藥.不是說這樣想不對，這樣做不對，而是太狹隘了，太片面了，從生態(tài)觀點(diǎn)來看，問題要復(fù)雜得多，深刻得多.有人說，生態(tài)財(cái)富是頂極財(cái)富，而許多人看不到這點(diǎn).正如原始森林的生態(tài)效益、科學(xué)效益、社會效益、也包括經(jīng)濟(jì)效益，其價值是無限的，如果你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之幾，把森林砍了，就等于只用了百分之幾，而破壞了九十幾.所以我們應(yīng)該學(xué)會用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)觀察問題，任何組成天然群落的物種，都是共同進(jìn)化過程中的產(chǎn)物，各個生物區(qū)系的存在和作用，都是經(jīng)過自然選擇的巨大寶庫，各個物種和人類一樣，人類也和各個物種一樣，都是自然界中的一個環(huán)節(jié)，在漫長的進(jìn)化發(fā)展過程中共同維持著自然界的穩(wěn)定、和諧和發(fā)展.在這個五花八門的生物圈中，誰能適應(yīng)，誰發(fā)揮優(yōu)勢，誰被淘汰，這是在自然歷史的長河中物競天擇、不斷演化、不斷優(yōu)化的結(jié)果，既非上帝所創(chuàng)造，更不能由人類來主宰.這就是大自然為什么擁有物種的多樣性、遺傳的變異性和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的根源.

　　放眼宇宙，大小星球無數(shù)，又有哪個可以和地球相比?過往歷史無窮，又有什么樣的奇妙想象可以比喻現(xiàn)在的世界?美國宇航員阿姆斯特朗第一個登上月球，當(dāng)站在38萬多公里的遠(yuǎn)處看到小小的地球時，他深切地感到地球不僅是一個綠洲，一個孤島，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一適合人類生存的地方.他說：“我從來沒有像此時此刻那樣突然警覺到，保護(hù)和拯救這個家園是如此地重要.”我們作為生物界的精華而又蕓蕓眾生中的一員，來到這個宇宙間僅有的地球，很偶然，很幸運(yùn)，也很自豪.所以，我們愛這個物種多樣性的世界，愛這個統(tǒng)一和諧的大自然，愛與我們生活息息相關(guān)的生命現(xiàn)象，更愛我們的子孫——希望他們永遠(yuǎn)享有和我們同樣美好或者更加美好的生活環(huán)境.

　　也許我走得多，看得多，想得多，在我腦子里就形成一種自然觀、哲學(xué)觀：“物我同舟，天人共泰，尊重歷史，還我自然.”

　　“物我同舟”的“物”，是指動物、植物和一切生命，“我”是指我們?nèi)祟?我們?nèi)祟惡蛣游铩⒅参锏韧酃矟?jì)，是坐在一條船上，一條太空船上.就現(xiàn)在所知，到今天為止，在宇宙間還只有這么一條船，還沒有發(fā)現(xiàn)第二條船.“天人共泰”原來我說的是“天人合一”，因?yàn)橛行┤藢?ldquo;天人合一”有異議，我就把它說得更明確點(diǎn)：“天人共泰.”意思就是人和自然應(yīng)該是“和諧”“協(xié)調(diào)”“共泰”的關(guān)系，而不應(yīng)該是“我掠奪你，你報復(fù)我”的關(guān)系.長江和其它流域的自然災(zāi)害給我們上了一課，有人說：“這是一半天災(zāi);一半人禍.”還有人說：“這是三分天災(zāi)，七分人禍.”連這我也不能同意，江河泛濫，早在意中，名曰天災(zāi)，實(shí)為人禍.道理很簡單：你把樹砍了，把濕地占了，這些江河忍無可忍，才以暴怒的姿態(tài)對人們說話了!

　　“尊重歷史，還我自然”，這話字面上好理解，但要做到卻非常非常的難.長江是一部歷史，原始森林是一部歷史，洞庭湖是一部歷史，大熊貓是一部歷史，我們尊重這個歷史嗎?看來我們并不尊重這個歷史.“還我自然”是借用岳飛的一句話：“還我河山!”其實(shí)大自然被破壞了，就很難還，很多是不可逆轉(zhuǎn)的.長江被破壞了，你能還一條長江嗎?原始森林被砍了，你能還一片原始森林嗎?洞庭湖消失了，你能還一個洞庭湖嗎?大熊貓滅絕了，你能再生產(chǎn)一只大熊貓嗎?你連一根毛也生產(chǎn)不出來.也許有人說：“我可以克隆一只大熊貓.”即使你能克隆，那也只是復(fù)制一個個體，絕不能挽救一個物種.正如動物園的大熊貓也是大熊貓，但不能代替野外的大熊貓一樣.我說“還我自然”的意思，只是告誡我們在處理人和自然的關(guān)系上，我們要謙虛一些，謹(jǐn)慎一些，鄭重一些，節(jié)制一些;不能惟我獨(dú)尊，目空一切，飛揚(yáng)跋扈，為所欲為.

　　總之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我們在討論保護(hù)動物、保護(hù)植物、保護(hù)生態(tài)以及保護(hù)人的時候，必須放棄人本位觀點(diǎn).