保護(hù)文物倡議書范文
從我做起從自身做起,提高弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí),加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí),多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。那么你知道保護(hù)文物倡議書范文怎么寫的嗎?下面是小編為你整理的保護(hù)文物倡議書范文,希望對(duì)你有用!
保護(hù)文物倡議書范文篇1
世界文化遺產(chǎn)──長(zhǎng)城,是中國(guó)人的自豪和驕傲,是中華民族精神和人民軍隊(duì)軍魂的偉大象征,是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡。然而萬(wàn)里長(zhǎng)城的現(xiàn)狀卻令人堪憂!據(jù)中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)調(diào)查,目前明長(zhǎng)城有較好墻體的部分不到20%,有明顯可見遺跡部分不到30%,墻體和遺址總量不超過5000華里。保護(hù)長(zhǎng)城這一舉世聞名的世界文化遺產(chǎn),已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)候。
長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里,工程宏偉,作為世界上最大的文物,保護(hù)難度也非常大。從長(zhǎng)城遭受破壞的實(shí)際情況看,既有自然的因素,更有人為的原因。由于有些地方政府重視不夠,保護(hù)工作缺乏足夠的法律支持,人們的長(zhǎng)城保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng),以及保護(hù)資金和人員不足等因素,使長(zhǎng)城的研究和保護(hù)受到很大影響。面對(duì)那一幅幅面目全非、殘破不堪的長(zhǎng)城畫面,每一個(gè)愛祖國(guó)、愛民族的中國(guó)人,都不能不痛心疾首,焦慮萬(wàn)分。
倡議人:_
日期:__年__月__日
保護(hù)文物倡議書范文篇2
廣大的青年大學(xué)生朋友們:
幾年來(lái)隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣,國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加,尤其是近些年韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無(wú)疑問民族傳統(tǒng)文化無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,想要保護(hù)和維護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化就必須要增強(qiáng)意識(shí)從我身邊做起,為此我們提出如下倡議:
一、從我做起從自身做起,提高弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí),加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí),多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳,一方面多向親朋好友宣傳弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性,另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì)各部門聯(lián)系,定期開展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或者班會(huì),并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們,讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團(tuán),到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光,如河南開封,陜西西安,或者天津北京等地可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)水平并且真正激起同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護(hù)的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶,是我們祖先留給我們最豐厚的禮品,但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫,所以從我做起,從現(xiàn)在做起,行動(dòng)起來(lái)讓我們一起加入到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行列中來(lái),為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力。
倡議人:_
日期:__年__月__日
保護(hù)文物倡議書范文篇3
我們是來(lái)自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生,在暑期__實(shí)踐這一活動(dòng)中,我們團(tuán)隊(duì)來(lái)到了貴州,以黔東南州為主要調(diào)研地,對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護(hù)工作進(jìn)行了初步了解。
之所以選擇貴州,是因?yàn)槠錆庥舻拿褡屣L(fēng)情及獨(dú)特的民族文化,而這些東西大多是靠民族獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
近年來(lái),如端午節(jié)、東北火炕等我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均被韓國(guó)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)此,我們感到憤憤不平的同時(shí),也在思考,我們能做些什么?恰逢以來(lái)亦強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù),城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素,更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,延續(xù)城市歷史文脈。并且政府在20__年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)-法》,鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。這一系列的政府的提倡,使我們堅(jiān)定了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念
因此,我們希望,作為大學(xué)生的我們能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)出一份自己的力量。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營(yíng)造技藝等資料后,結(jié)合我們所學(xué)知識(shí),我們提出以下幾點(diǎn)建議,希望能夠引起大家的一些思考:
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護(hù)-法》中的要求:
1、運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段,對(duì)珍貴、瀕危并具有歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí),系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條,僅僅指出“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”,對(duì)于如何保護(hù),僅有框架而沒有詳細(xì)的說(shuō)明。在搜集關(guān)于吊腳樓營(yíng)造技藝的資料時(shí),我們得知:由于吊腳樓營(yíng)造技藝代代相傳,十分復(fù)雜,且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護(hù)現(xiàn)有的吊腳樓,并未真正做到對(duì)一門技藝的保護(hù)。因此,我們提出以上意見,希望能夠盡量將那些無(wú)法用文字圖紙記錄的技藝?yán)胈_手段保護(hù)起來(lái)。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護(hù)瀕臨失傳的非遺文化的保護(hù)規(guī)劃,指出工作重點(diǎn),涵蓋地區(qū)特色,以__知名人士及政府部門帶頭,協(xié)民眾參與到保護(hù)工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時(shí),我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“總部”的文化局,僅了解關(guān)于整個(gè)黔東南州級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此,制定一個(gè)保護(hù)規(guī)劃以及整合機(jī)制是非常有必要的。
二、與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)著作權(quán)、專利權(quán)或商標(biāo)權(quán),使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動(dòng)力和法律支持。
盡管我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作起步較晚,普遍落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家,但是我們不能忽視知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)的宣揚(yáng),并倡導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度,將非遺文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合,研究對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域,采取動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。一方面可以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)非遺文化,另一方面能夠擴(kuò)大我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識(shí)的宣傳。
三、糾正“重申請(qǐng),輕保護(hù)”的錯(cuò)誤做法。
當(dāng)今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)其實(shí)已經(jīng)變得比較熱門,但是常常出現(xiàn)這樣的情況:申報(bào)積極、包裝積極、表演積極,在真正的傳承人保護(hù)和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況,盡管對(duì)于老手藝人有補(bǔ)貼,但是其學(xué)徒都因?yàn)樘嗵?,而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形,空有傳統(tǒng)的形式,而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
急功近利的保護(hù)政策是糟糕的,缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對(duì)非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵,深入人民,以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺,可惜這種熱情并不是來(lái)自文化覺悟而只是來(lái)源于發(fā)財(cái)?shù)挠R驗(yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境,一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源,需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而,非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會(huì)使外來(lái)商業(yè)侵占本地民族商業(yè),使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色,變得普遍化。同時(shí)也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展,這樣的商業(yè)旅游是錯(cuò)誤的,大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例,成為著名旅游景點(diǎn)固然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾?,同時(shí)對(duì)于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈,但是,一些本地節(jié)日卻隨之消失,而迎賓酒等進(jìn)苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演,失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存,這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟(jì)效益,這樣的生產(chǎn)方式只會(huì)因?yàn)榇罅康纳a(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對(duì)非遺文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的弊端,對(duì)于景區(qū)可以進(jìn)行節(jié)流等措施。
以上是我們對(duì)黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出的倡議,不足之處還請(qǐng)大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證,又是彌足珍貴的文化資源,同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動(dòng)民眾,加大力度行動(dòng)起來(lái),保護(hù)我們的民族文化,在與祖先、與今人的精神共鳴中,加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛,獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請(qǐng)您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來(lái)!
倡議人:_
日期:__年__月__日
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