嚴(yán)以律己對照發(fā)言稿
嚴(yán)以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,遵守黨紀(jì)國法,做到為政清廉。下面是關(guān)于嚴(yán)以律己對照的發(fā)言稿,僅供大家閱讀參考。
各位同志們:
大家好。
那么首先,什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省,遵守黨紀(jì)國法,做到為政清廉。“嚴(yán)以律己”這簡單的四個(gè)字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己,它是有特定內(nèi)容的,至少要包括三個(gè)方面。
第一,嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束,達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云,“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”這就是說有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人,沒有人監(jiān)督時(shí),在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨(dú)慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個(gè)概念,在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時(shí),要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思,做到“三省吾身”的地步。
第二,嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論,黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。
第三,嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個(gè)要求,特別是要做到廉潔從政,不能以權(quán)謀私。
其次,為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己,就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個(gè)方面。
一,嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實(shí)”的重要內(nèi)容,在“三嚴(yán)三實(shí)”中占有非常重要的地位。
“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),提高道德境界。要提高道德境界,擺脫低級趣味就要有高度的自律,通過自律才能達(dá)到修身。如果一個(gè)人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊,卻不嚴(yán)格要求自己,甚至放縱,那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵,沒有律已修身就無從談起。
“嚴(yán)以用權(quán)”是堅(jiān)持用權(quán)為民,按照規(guī)則、制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個(gè)邊界,絕不能超越這個(gè)邊界去濫用權(quán)力,所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面,公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具,但同時(shí)公權(quán)也有可能被濫用,成為謀私的手段和工具。另外,公共權(quán)力有很大的腐蝕性,權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個(gè)人私欲相結(jié)合,是非常可怕的腐蝕。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù),但也可能異化為謀私的手段。因此,要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己,這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán),堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私,保持高度警惕。
通過上面的分析可以得出結(jié)論,嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系,缺一不可。缺少了任何一項(xiàng),就會像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣,出現(xiàn)一個(gè)致命的短板,水就會從那個(gè)缺口流出來。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性,嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個(gè)不可缺少的要素。
第二,嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求,經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗(yàn)談起,這里我想引用一個(gè)所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換”的概念。時(shí)間和空間都有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)換,我們由一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉條件轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)對外開放,時(shí)空上有一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變,因此,我們面臨著執(zhí)政、改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗(yàn)。四大考驗(yàn)給我們黨,主要是在戰(zhàn)爭年代、在計(jì)劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊。四大考驗(yàn)也給我們帶來了四種危險(xiǎn),哪四種危險(xiǎn)呢?就是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn),還有消極腐敗的危險(xiǎn)。由四大考驗(yàn)造成四種危險(xiǎn),影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。那么如何正確對待四大考驗(yàn),防范四種危險(xiǎn)呢?
在黨的建設(shè)問題上,全黨面臨著非常艱巨的任務(wù),中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨,要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè),標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán),從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個(gè)系統(tǒng)工程,思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合,通過思想建黨、思想教育提高覺悟,調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性,嚴(yán)格要求自己。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨,發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用,思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的,但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿,斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng),搞歪門邪道,總有可能鉆制度的漏洞,何況制度是要由人來制定,人來執(zhí)行,人來保證監(jiān)督的,所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束,另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題,把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格要求自己,解決內(nèi)在自覺性的問題,達(dá)到高度自覺地執(zhí)行制度,這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求,經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。
第三,嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍,領(lǐng)導(dǎo)具有新時(shí)期歷史特點(diǎn)偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會的實(shí)踐是一個(gè)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,在斗爭過程中需要我們克服一系列困難。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵需要自身硬”,這句話非常形象生動地說明了一個(gè)道理,四個(gè)字“關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說“關(guān)鍵在干部”,尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后,干部就是決定的因素”,有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部,干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部,特別是在如何從思想道德品德方面造就干部,提高干部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人,這批人是革命的先鋒隊(duì),他們具有政治遠(yuǎn)見,充滿犧牲精神,胸懷坦白、忠誠、積極、正直,這些人不是狂妄分子,不是風(fēng)頭主義者,是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們”,“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子,中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話,說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員,尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神,這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的,有了這種高尚的品質(zhì),有助于贏得人民的支持。
中國古代有一句話說得也很深,如果進(jìn)行斗爭打仗的話,“小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?rdquo;,而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也,德者才之帥也。”什么意思?就是一個(gè)人的“德”要靠“才”去發(fā)揮,一個(gè)人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥,德才缺一不可,而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過,“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué),若心術(shù)不善,才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德,如果心眼品德不正,即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一,而且把德放在第一位。
共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命,在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?,特別要強(qiáng)調(diào)以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作,選好人,選拔培養(yǎng)人,其中有一條要強(qiáng)調(diào),就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性,讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己,自我鍛煉,自我凈化,自我提高,這樣才能造就干部。
第四,嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面,為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到,“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。”什么意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做,老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦,下能共安危。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山里,把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗,并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦,下邊就跟上邊共安危,所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此,干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國人民,因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。要建設(shè)社會主義法治國家,要完善市場秩序,要按照社會主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè),發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的“時(shí)時(shí)解剖別人,但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好,嚴(yán)格要求自己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴(yán),對別人要求嚴(yán);責(zé)己寬,對自己要求松,甚至放縱,那么干部不能成為群眾的表率。
第五,從黨內(nèi)的思想狀況看,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說,盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因,但歸根結(jié)底會從自身找到病灶,蒼蠅不盯無縫的雞蛋,如果嚴(yán)格要求自己,在思想道德境界上不斷攀升,就可能筑起一個(gè)拒腐防變的思想堤壩。反過來,如果對自己要求松懈、思想道德滑坡,放縱自己,在理想宗旨方面動搖,就不可能抵制拜金主義,金錢萬能,糖衣炮彈,就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然,放松對自己的要求也有一個(gè)過程。有人概括了這么幾句話,有些人開始還是能夠有些警惕的,叫做“常在河邊站,就是不濕鞋”;但時(shí)間一長,守不住了,看見別人都撈,那自己撈點(diǎn)也沒關(guān)系,就說“常在河邊站,哪能不濕鞋”,這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話,“既然濕了鞋,何不洗洗腳”,鞋都濕了,我洗洗腳再多撈一點(diǎn),沒關(guān)系;最后一句話不可收拾,“既然洗了腳,何不洗洗澡”,意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸,首先要嚴(yán)格要求自己。
第二個(gè)問題,對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切,簡單說,要把嚴(yán)以律己看成是一種約束,更要看作是一種解放,一種激勵(lì)。它是一種防腐劑,但它更是一種正能量,是對我們的一種解放,一種激勵(lì),要自覺主動的嚴(yán)以律己,而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時(shí)一事要做,而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道,夕死可矣”,早上得到真理,晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要,要做到“活到老,學(xué)到老,改造到老”,無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度,我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到,為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己,克服心理失衡,自我感覺良好,忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。
我的發(fā)言完畢到此結(jié)束,謝謝大家。