佛像是很多人都喜歡的收藏品之一，然而大多數(shù)的人不知道佛像有沒有收藏的價值。下面是小編為您分享了佛像的收藏價值，一起來看看吧!

　　佛像的收藏價值

　　藝術(shù)價值遠勝投資價值

　　羅光祿表示，比起投資價值，佛像的收藏價值更多體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵上，藝術(shù)價值的重要性遠遠超過其投資價值。據(jù)央視《鑒寶》欄目報道，佛像藝術(shù)品具有獨特的藝術(shù)魅力，佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想集中凝聚在佛像里，可以說每一件都包含了古人的藝術(shù)生命力。

　　比如明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結(jié)實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗，造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。

　　而縱觀近幾年的佛像拍賣專場，比較常見的除漢傳佛像之外，藏傳佛像的拍品更多。據(jù)了解，明清伊始，藏傳佛教在內(nèi)地開始大行其道，連帶著藏傳佛造像也開始流行中原。出自這個時代的佛像，代表了藏傳佛造像成熟的藝術(shù)特點，工藝和材質(zhì)都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場上一直受到藏家的青睞。

　　相比而言，內(nèi)地宮廷的造像注重整體鎏金上光，藏地的佛像則注重遠視效果，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青金石等，有的只在臉部鎏金或貼金。而同為藏地造像，受克什米爾風格影響的造像，多以黃銅鑄造，澄黃亮麗，他處少見。同時，眼與白毫常以白銀鑲嵌，唇部和衣紋喜歡用紅銅鑲嵌，使整體造像顯得非常華麗。

　　佛像的收藏方法

　　從朝代上來說，北齊、北魏的佛像多受到歐美人追捧，大多在海外成交。這是因為那個時期佛像的臉部、身體的骨骼、肌肉及衣服的紋路等塑造符合歐美人對雕塑的審美。但是在國內(nèi)買北齊、北魏的佛像不太現(xiàn)實，一是牽扯到是否是國家保護文物的問題，另一方面是西方人收藏的東西很少能有機會進到國內(nèi)，并且價格普遍已經(jīng)很高了。除了北齊、北魏這類的高古佛像，元末明初的佛像也頗受追捧，可見明朝以前中古時期的佛像也是佛像市場的一個價值洼地。另外，現(xiàn)在國內(nèi)市場上主要流通的是明清時期佛像，金光閃閃的表象特征也比較符合大眾審美。因此，業(yè)內(nèi)人士建議新藏家可以先入手明清或者唐宋遼時期的佛像，完整精美就好。

　　從品相上來看，首先要品相完好，沒有毛病，如果是鎏金的，最好滿金，不能脫落。另外看開臉，就是臉的韻味，包括眼睛、眼皮的刻畫，刀工是否到位，表情能否打動人等。另外看腰肩比例、肌肉刻畫。國一男拿出兩尊佛像對比著介紹：“比如這個佛像的造型特別僵硬，手跟胳膊的比例也不到位。你再看這個，胳膊造型圓潤，線條流暢，手指靈活，腰部的扭動曲線柔和，這都需要仔細對比、觀察。”同一時代的佛像，品相造型是最關(guān)鍵的價值評估因素，價格會有幾十倍、上百倍的差別。

　　從品種上來說，有業(yè)內(nèi)專家指出佛像品種也是分析其價值的一個關(guān)鍵因素。同樣的做工，稀有的佛像種類的價格就會貴很多。他提醒說：“比如無量壽佛就很常見到，如果有一個同樣精美做工的妙音佛母在旁邊，價格就會差上很多倍。”另外，假如是同樣品相的釋迦摩尼佛與無量壽佛相比，釋迦摩尼佛的價格要高。“雖然釋迦摩尼佛的量也很大，但是釋迦摩尼佛受世人追捧者較多，這都是買家需要考量的因素。”

　　從材質(zhì)上來分，業(yè)界普遍認為金銅、木質(zhì)佛像是主流。如果在其它考量因素一致的情況下，鎏金的要比不鎏金的貴上幾倍不止。木頭的佛像因其外觀有漆，對環(huán)境的要求較高，會相對難保存一些。所以，總的來說，金銅佛像是主流中的主流。另外，石刻佛像的真假辨別更為復(fù)雜、專業(yè)，而且大部分來源不明，考慮到文物保護因素，入手者偏少。

　　從傳承、地域上來說，從佛像的拍賣市場上不難看出，藏密或者官造的佛像拍賣成績相對較好。另外，中原佛變化少、造型呆板，工藝水平也不如藏傳，價格也因此相差很多。

　　從尺寸上來說，專家建議藏家沒必要過分追求尺寸，主要還是看品相及精美程度。但是，相同基礎(chǔ)之下，一般來說尺寸越大的越好。

　　對于新入手的藏家，業(yè)內(nèi)行家建議應(yīng)該多看書、多看拍賣，多對比研究。另外重要的一點是警惕假貨。市場有一種造假方式，佛像是新做的，但是上面的銹或者是部分殘片是從老佛像上移植過來的，所以必要的時候可以用儀器進行檢驗。對于一些新入手的愛好者，業(yè)內(nèi)人士認為在前期還是應(yīng)該以觀察為主，不要盲目購買。最好在專家和懂行的朋友的引導(dǎo)下購買為好，多看少動，買的話還是先買一些小的東西。另外，新藏家也應(yīng)該選擇好買佛像的地點，地攤貨肯定不靠譜，多選擇去一些正規(guī)的場所，比如拍賣行和正規(guī)的商家。沒來源、不可靠的佛像不要盲目去買。

　　鎏金佛像的收藏價值

　　鎏金銅佛像的斷代

　　鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。大體分為漢傳、藏傳兩大系統(tǒng)。鎏金銅佛像因為歷史久遠存在著的斷代上的困難。普遍根據(jù)各時代的佛像有的造像特征來作為斷代的主要依據(jù)。

　　漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。北朝(北魏以后)，佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發(fā)髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。

　　蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或于座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴色重顯紅，金水發(fā)黃厚。

　　藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。

　　鎏金銅佛像的鑒定

　　鎏金銅佛像行情的一路走高，使收藏者投資信心倍增但同時也應(yīng)注意佛像的辨?zhèn)?。目前市場上包括一些拍賣活動中贗品不在少數(shù)主要有三類：一是大批量的粗制濫造的新品，這在古玩地攤市場中隨處可見。二是以真品翻模制作的這一類作品，粗看頗有舊氣，但只要仔細辨別佛像的臉部、手足部和衣紋等細節(jié)，還是能判斷其真?zhèn)蔚模缕吩谶@些部位的處理往往比真品模糊或交待不清。還有較重要的一點是看包漿新的鎏金銅佛像雖然經(jīng)過做舊處理，但其光澤在光線的反射下折射回來的光線較刺眼。三是以舊的殘件拼湊或在舊品上，添款以增加其價值。對這些作品的辨?zhèn)涡枰獙Ψ鸾淘煜裼幸欢ǖ睦斫夂褪煜?。因為古時的工匠制作佛像必須遵循嚴格的佛教制度和制作規(guī)程，從整體上研究還是能看出其中之不統(tǒng)一性的。

　　真器偽款，有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款，比如北齊的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像還沒有完全擺脫外來的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多。從字體上、發(fā)愿文內(nèi)容上都能發(fā)現(xiàn)問題。再例如有的唐代銅佛像本身無款，將光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏銅佛像與唐佛像實際上有很大區(qū)別，收藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足帶光背，再加北魏偽款，就很容易將它作為北魏佛像而上當。

　　鎏金銅佛像的收藏

　　佛像各種變化萬端的造型樣式吸引了無數(shù)有志于佛像的人，可也同時阻擋了許多對佛像了解不多的入門者。很多收藏者分得清佛、菩薩、羅漢，可佛是什么佛，菩薩是什么菩，薩羅漢是什么羅漢，卻不甚了了。不但佛教知識不足備的收藏者如此，就是拍賣公司也經(jīng)常張冠李戴。佛教造像有顯宗佛像與密宗佛像的區(qū)別。藏傳佛教即以密宗傳承為主。而密宗佛像神怪眾多造型詭異多變，市場上又是藏傳佛像遠好于漢傳佛像。在收藏金銅佛像時就不能被繁多的品類迷失了雙眼，要抽出其中辨別判定金銅佛像價值高低的基本原則在這個指導(dǎo)下分門別類就游刃有余了。

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