與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì),是科學(xué)的思維方法,也是馬克思主義哲學(xué)的繁榮之路。正確理解與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵,把握與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)方法,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求,對(duì)于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有重要的當(dāng)代意義。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心與時(shí)俱進(jìn)的解讀，歡迎大家閱讀。

　　黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心與時(shí)俱進(jìn)的解讀一

　　中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年曲折而光輝的歷程，最重要的經(jīng)驗(yàn)就是確立，形成并發(fā)展了馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。這條思想路線的形成經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程，其本質(zhì)和核心是實(shí)事求是。在新的歷史條件下，堅(jiān)持這一思想路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和政黨黨性的必然要求，也是共產(chǎn)黨人高尚道德的主要內(nèi)容，同時(shí)也是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的條件、動(dòng)力、根本目的和歸宿。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新的思想路線。堅(jiān)持這條馬克思主義黨的思想路線，無(wú)論對(duì)于中國(guó)革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面推進(jìn)，還是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，都有著十分重要的意義。

　　首先，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，是對(duì)我黨的思想路線內(nèi)容的集中概括。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)事求是，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，努力掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)來(lái)直到自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 求真務(wù)實(shí)，就是著眼分析解決實(shí)際問(wèn)題。

　　黨的思想路線內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系是：解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)，解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之中。

　　其次，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，首先要正確對(duì)待馬克思主義。馬克思主義的靈魂在于與時(shí)俱進(jìn)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的;教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的;我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)成為黨和國(guó)家不斷努力的方向。理論創(chuàng)新是創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，著眼點(diǎn)在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，根本目的在于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。鄧小平指出，發(fā)展是硬道理。江澤民同志說(shuō)，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，經(jīng)過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)既定的發(fā)展目標(biāo)。胡錦濤說(shuō)，要牢固樹(shù)立并深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

　　因此，黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)確立、形成、發(fā)展的過(guò)程。這條思想路線堅(jiān)持、運(yùn)用發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)唯物論、實(shí)踐論、辯證法的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化創(chuàng)新的思想路線。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的黨的思想路線，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)有著十分重要的意義。

　　黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心與時(shí)俱進(jìn)的解讀二

　　任何一個(gè)政黨的行動(dòng)，都要受一定的思想、觀點(diǎn)或理論的指導(dǎo)和支配。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

　　黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，也是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬列主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，我黨在十五大的《黨章》中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十六大，又把“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。每一位要求入黨的同志，都要加深對(duì)黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

　　一、中國(guó)近代史的發(fā)展線索

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中華民族遇到了空前的民族危機(jī)和文化危機(jī)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始放眼看西方，向西方尋求救國(guó)救民的真理，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，形成了學(xué)西方救中國(guó)的幾個(gè)階段：

　　第一階段：以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派認(rèn)為，中國(guó)之所以落后，西方之所以強(qiáng)大，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)船利炮，有強(qiáng)大的民族工業(yè)，他們?cè)噲D通過(guò)造船、造槍、造炮，發(fā)展軍事工業(yè)和民族工業(yè)來(lái)救中國(guó)，時(shí)人提出“師夷長(zhǎng)技以制技”，其基本的理論是“中體西用”，1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使強(qiáng)大的北洋艦隊(duì)與洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)同沉海底，表明此路不通。

　　第二階段：以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼男滦唾Y產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到，西方的強(qiáng)大不在于有堅(jiān)船利炮，而在于有一整套先進(jìn)的政治制度，于是他們領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)自上而下的變法維新運(yùn)動(dòng)，但維持了103天，伴隨著譚嗣同等六君子上斷頭臺(tái)，維新變法運(yùn)動(dòng)宣告失敗。

　　第三階段：以孫中山為代表的中國(guó)國(guó)民黨人，仍然在政治制度層面謀求中國(guó)的出路，所不同的是，他們走了一條自下而上的革命道路，取得了辛亥革命的勝利，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命又是失敗的，只是掛了共和的招牌，骨子里與大清帝國(guó)沒(méi)有什么兩樣，緊接著就是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，人們發(fā)現(xiàn)政治改良和政治革命都還不足以救中國(guó)。

　　第四階段：以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適為代表的現(xiàn)代知識(shí)分子，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，致力于思想文化啟蒙，反傳統(tǒng)，學(xué)西學(xué)，提倡白話文，試圖為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定思想文化基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，形形色色的西方思想學(xué)術(shù)流派紛紛傳入中國(guó)，馬克思主義也正是在這個(gè)過(guò)程中傳入中國(guó)的，用毛澤東的話說(shuō)，十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)知識(shí)分子一開(kāi)始崇拜歐美文化，十月革命爆發(fā)后，蘇聯(lián)廢除對(duì)華不平等條約，贏得了中國(guó)人的好感，巴黎和會(huì)期間，西方國(guó)家互相勾結(jié)，不惜犧牲中國(guó)的利益，使得中國(guó)知識(shí)分子越來(lái)越看清西方國(guó)家的本質(zhì)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，即選擇馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，走社會(huì)主義道路，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級(jí)性決定的。在階級(jí)社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)必然通過(guò)自己的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治思想，來(lái)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺(jué)或不自覺(jué)地使之形成為一種指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地要用工人階級(jí)的思想作為指導(dǎo)思想。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級(jí)性，

　　而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時(shí)代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級(jí)的歷史使命以及進(jìn)行革命和建設(shè)的方向道路等根本問(wèn)題。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個(gè)特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命不斷地走向勝利，從而形成毛澤東思想。

　　二、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍

　　馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類(lèi)歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的科學(xué)理論，即馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。

　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點(diǎn)，依據(jù)世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一系列重大問(wèn)題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國(guó)工人階級(jí)及其政黨在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家里如何運(yùn)用馬克思主義一般原理，開(kāi)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國(guó)特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。獨(dú)立自主，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國(guó)、建國(guó)的一個(gè)根本方針。

　　毛澤東是把馬克思主義中國(guó)化的杰出代表，他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不僅解決了什么是中國(guó)革命以及中國(guó)革命的道路問(wèn)題，而且提出了從思想上建黨的問(wèn)題。在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”(《鄧小平文選》第2卷第345頁(yè))

　　三、鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍

　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義在中國(guó)的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國(guó)際的觀察中深刻地認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

　　鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?/p>

　　第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

　　第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

　　第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

　　第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

　　鄧小平理論的主要內(nèi)容是：

　　一是在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，解放思想，實(shí)事求是，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　二是在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

　　三是在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。

　　四是在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。

　　五是在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。認(rèn)為當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。

　　六是在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是立國(guó)之本。 七是在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，提出要隔幾年上一個(gè)臺(tái)階以及先富、后富、共富的思想，認(rèn)為貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義的論斷。

　　八是在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　九是在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

　　上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。第八條專門(mén)論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國(guó)兩制”，用這種方式來(lái)解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，在世界上是絕無(wú)僅有的，具有鮮明的中國(guó)特色。這些都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的部分。

　　當(dāng)然，鄧小平理論也要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地與時(shí)俱進(jìn)，豐富它的內(nèi)容，提升它的境界。

　　四、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

　　“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨所處的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

　　(一)“三個(gè)代表”重要思想提出的背景

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)和國(guó)際形勢(shì)都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，給黨執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)提出了新的更高要求。

　　一是經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)不可擋。世界上的任何一個(gè)國(guó)家，無(wú)論你愿意還是不愿意，都必須加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，否則，將有脫離人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)。

　　二是世界多極化在曲折中發(fā)展。美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)尋求單極世界，向多極世界挑戰(zhàn)，多極化與單極化的對(duì)立日益明顯，但世界多極化的呼聲占據(jù)了主導(dǎo)地位。

　　三是多元思想文化相互激蕩。全球化時(shí)代各種思想文化融合、沖突相互交織，馬克思主義指導(dǎo)思想的一元地位受到挑戰(zhàn)。

　　四是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到挫折。80年代末、90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，中國(guó)出現(xiàn)嚴(yán)重的，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到很大的困難。

　　過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，現(xiàn)在已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;過(guò)去是從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，現(xiàn)在已經(jīng)成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。這就對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了更高的要求。把一個(gè)什么樣的黨帶入21世紀(jì)，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，如何切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，這是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心江澤民同志始終關(guān)注并思考的重大問(wèn)題。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體必須思考以下幾個(gè)重大的問(wèn)題：一、89年中國(guó)的;二、蘇東劇變;三、世界上一些老黨、大黨紛紛丟掉了政權(quán);四、的猖獗。因此，“三個(gè)代表”重要思想的提出，是有重要的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的。

　　(二)“三個(gè)代表”重要思想的提出過(guò)程

　　2000年2月，江澤民同志在廣東考察時(shí)首次提出了“三個(gè)代表”重要思想，他指出要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。

　　2000年5月，江澤民同志在江蘇、浙江、上?？疾旃ぷ鲿r(shí)強(qiáng)調(diào)：在邁向新世紀(jì)的征途上，我們黨要解決好諸多復(fù)雜矛盾和困難，經(jīng)受住新的考驗(yàn)和鍛煉，把我們的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須按照“三個(gè)代表”的要求，進(jìn)一步提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。江澤民同志指出，“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　2001年7月，江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的大會(huì)上的重要講話，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵。

　　2002年5月31日，江澤民同志在中央黨校發(fā)表重要講話，就“三個(gè)代表”的理論性質(zhì)和落實(shí)要求進(jìn)一步作了闡述。他指出：“三個(gè)代表” 重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求。

　　2002年11月8日至14日中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第十六次全國(guó)代表大會(huì)，在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志對(duì)全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想作了更為全面的闡述。“三個(gè)代表”重要思想成為十六大報(bào)告的靈魂。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)進(jìn)黨章，把它作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

　　(三)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

　　“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富，是一個(gè)科學(xué)完整的理論體系：

　　1、我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

　　2、我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

　　3、我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

　　“三個(gè)代表”是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和前提，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的和歸宿。

　　第一，發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為上層建筑的政治、文化，必然要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)的豐富和繁榮，就會(huì)給從事先進(jìn)文化的生產(chǎn)者提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為先進(jìn)文化的發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。而先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也必然會(huì)引起先進(jìn)文化的興起。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，無(wú)疑將為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益的前提條件。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展的要求和廣大人民的利益要求是一致的，人民的物質(zhì)需要和民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度，取決于經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展程度。最終又取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。要滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，最根本的途徑就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)生產(chǎn)力迅速增長(zhǎng)。

　　第二，發(fā)展先進(jìn)文化，將促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化本身就是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。兩手都要硬，兩個(gè)文明一起抓，就是根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)基本規(guī)律制定的黨的工作方針。實(shí)踐還說(shuō)明，要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)合格的公民，就必須把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。這些，都是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

　　第三，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根結(jié)底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生產(chǎn)需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。“七一”講話再次強(qiáng)調(diào)，我們黨始終都堅(jiān)持人民利益高于一切，除此之外，黨沒(méi)有自己的特殊利益。全黨必須經(jīng)得起改革開(kāi)放和執(zhí)政的考驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民群眾的利益。

　　“三個(gè)代表”作為統(tǒng)一的整體，概括了我黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的要求，它將統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，也將統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程。貫徹“三個(gè)代表”要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

　　五、學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的根本方法 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是在革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生和不斷發(fā)展的，這就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是與時(shí)俱進(jìn)的，這就決定我們青年學(xué)生要學(xué)好理論，必須聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，是青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義行之有效的方法，怎樣做到這一點(diǎn)，一是從青年時(shí)代開(kāi)始就要有計(jì)劃、有目的地選讀一些馬列主義、毛澤東著作，鄧小平文選，掌握其基本原理，掌握分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高自己的理論修養(yǎng)和能力。當(dāng)前，特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)《江澤民文選》，深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，投身于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中去，通過(guò)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定社會(huì)主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。二是要注重實(shí)踐，青年學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，面對(duì)風(fēng)云變幻的世界，不能指望照搬馬克思主義的詞句，來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的具體運(yùn)用一定要從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)情出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，努力在實(shí)踐中求得真知，增長(zhǎng)才干，要不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，以青年人革故鼎新的蓬勃朝氣和昂揚(yáng)銳氣，推動(dòng)各項(xiàng)創(chuàng)新，特別要注重理論創(chuàng)新，在推動(dòng)建立創(chuàng)新型國(guó)家中作出自己的貢獻(xiàn)，把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。