2017四個(gè)意識(shí)對(duì)照檢查材料_個(gè)人四個(gè)意識(shí)對(duì)照檢查不足(2)
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2017四個(gè)意識(shí)對(duì)照檢查材料篇四
中央決定在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，充分體現(xiàn)了新一屆黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的決心。開展教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要教育引導(dǎo)黨員干部始終牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值觀植根于思想和行動(dòng)中。通過(guò)近一段時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了中央及總書記一系列重要講話和指示精神以及區(qū)、州黨委關(guān)于教育實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)文件精神，對(duì)照焦裕祿精神和習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，深入查擺了自己在政治堅(jiān)強(qiáng)、思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足，現(xiàn)將對(duì)照檢查情況報(bào)告如下：
一、政治上不夠堅(jiān)強(qiáng)的具體表現(xiàn)
一是對(duì)當(dāng)前新疆處于暴力恐怖活動(dòng)的活躍期、反分裂斗爭(zhēng)的激烈期、干預(yù)治療的“陣痛期”、“三期疊加”的復(fù)雜嚴(yán)峻形勢(shì)理解不深，大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)不強(qiáng)?？傉J(rèn)為我縣地處北疆，漢族人口居多，沒(méi)有非法宗教活動(dòng)滋生的土壤和環(huán)境，存在麻痹松懈思想和僥幸心理，維穩(wěn)工作常態(tài)化的要求和措施落實(shí)不到位，把同民族分裂主義和宗教極端思想做堅(jiān)決斗爭(zhēng)作為對(duì)所有黨員干部正風(fēng)肅紀(jì)的第一要求上做的不夠。特別是在干部的選拔任用中，嚴(yán)格政治標(biāo)準(zhǔn)，突出政治堅(jiān)強(qiáng)的考察和考核做得不到位，在反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)、反恐維穩(wěn)工作中，對(duì)黨員干部違反政治紀(jì)律問(wèn)題的監(jiān)督考察力度不夠，在引導(dǎo)、激勵(lì)基層黨組織和黨員干部充分發(fā)揮維護(hù)穩(wěn)定和反恐維穩(wěn)的作用方面辦法不多、監(jiān)督不到位。二是對(duì)黨的民族宗教政策理解不深、不透。研究民族問(wèn)題的主動(dòng)性、系統(tǒng)性還不夠，對(duì)宗教活動(dòng)和非法宗教活動(dòng)、民族風(fēng)俗習(xí)慣的界限把握不準(zhǔn)，存在不敢管、不愿管的問(wèn)題。在引導(dǎo)基層黨組織和黨員干部宣傳黨的民族宗教政策，教育宗教人士、信教群眾上抓的不實(shí)，辦法不多，僅限于一般性的要求，沒(méi)有具體的考核措施。自己也是了解不深，不敢與宗教人士深談，把握不準(zhǔn)怕談錯(cuò)。三是在維護(hù)中央和上級(jí)黨委權(quán)威方面的自覺(jué)性和主動(dòng)性做的不夠，機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)還不夠強(qiáng)。對(duì)上級(jí)精神缺乏深入的理解研究，傳達(dá)上級(jí)黨委精神不及時(shí)、不到位，影響了一些政策措施在基層的落實(shí)，特別在落實(shí)自治區(qū)黨委“三個(gè)不吃虧”的用人導(dǎo)向上，沒(méi)有達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行，干部推薦過(guò)程中還有論資排輩、以票取人的現(xiàn)象。
政治堅(jiān)強(qiáng)方面需要說(shuō)明的幾個(gè)具體問(wèn)題：本人和親屬都不信宗教，也未存在熱衷算命、看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)，親屬及本單位身邊人員，沒(méi)有外出參加朝覲的情況，父母、配偶、子女和身邊工作人員也沒(méi)有參與各類地下教(學(xué))經(jīng)、修道班、神學(xué)班等活動(dòng)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有編造、散播謠言、虛假信息或者其他對(duì)社會(huì)有害信息的行為。
二、“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題
(一)形式主義方面。一是政績(jī)觀有偏差。工作有時(shí)候急于求成，注重轟動(dòng)效應(yīng)和吸引領(lǐng)導(dǎo)的眼球，在基層陣地建設(shè)上，重建設(shè)、輕管理，只顧眼前出成績(jī)，不考慮村里負(fù)債的化解和陣地的使用率。我曾要求每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都要集中打造三四個(gè)600平方米以上的陣地建設(shè)亮點(diǎn)村，每個(gè)村花費(fèi)都在80萬(wàn)元以上，可建好后使用率低，作用沒(méi)有很好發(fā)揮，村里還背負(fù)了幾十萬(wàn)的債務(wù)，這也是我功利心在作怪。二是理論學(xué)習(xí)不深入。擠時(shí)間學(xué)和堅(jiān)持學(xué)的自覺(jué)性、主動(dòng)性不強(qiáng)。習(xí)慣于將理論學(xué)習(xí)視為讀文件、翻報(bào)紙、寫體會(huì)、搞座談等，形式上很豐富，實(shí)際效果不明顯。對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究不深，不能辯證的思考和解決問(wèn)題。有時(shí)候滿足于從推動(dòng)工作的角度實(shí)用性地學(xué)習(xí)，由于自己多年從事人事工作，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面知識(shí)缺乏，總覺(jué)得組織部長(zhǎng)抓黨建、選干部、配班子是本職，其他和自己關(guān)系不大，有不愿學(xué)、不想學(xué)的思想。三是深入基層，解決實(shí)際問(wèn)題不夠。到縣上工作快2年了，全縣51個(gè)村，去過(guò)的還不到40個(gè)。即使下去也是走馬觀花轉(zhuǎn)一圈，深入農(nóng)村解決實(shí)際問(wèn)題少。分管的“訪惠聚”工作由于深入不夠，管理不到位，工作進(jìn)展不平衡，有的工作組住村不謀事，組員出現(xiàn)脫崗、混日子的現(xiàn)象，影響了整體工作成效。四是抓工作不深入不扎實(shí)。對(duì)于上級(jí)安排的工作，習(xí)慣于照抄照搬，缺乏細(xì)化、實(shí)化、本地化的辦法和措施。特別是完善基層干部拴心留人保障機(jī)制的研究、上劃的鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所人員管理方面不能結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的措施和辦法，致使鎮(zhèn)、村干部不能安心扎根基層、走讀現(xiàn)象突出，人員與事務(wù)管理不相匹配，基層人員少、任務(wù)重的現(xiàn)象又有升級(jí)。這也是我謀事不實(shí)的表現(xiàn)。
(二)官僚主義方面。一是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。工作中不敢擔(dān)當(dāng)、不愿負(fù)責(zé)，有時(shí)回避一些矛盾和問(wèn)題，尤其在管理干部上，缺乏有效地干部管理約束機(jī)制，不能做到嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督。對(duì)個(gè)別班子和干部存在的小問(wèn)題視而不見，該提醒的沒(méi)提醒，該談心的沒(méi)談心。由于黨員干部教育管理不嚴(yán)，出現(xiàn)鎮(zhèn)、村干部套取惠農(nóng)補(bǔ)貼，侵占群眾利益的現(xiàn)象，嚴(yán)重傷害了群眾感情。二是密切聯(lián)系群眾不到位，有官本位思想。對(duì)班子和干部情況掌握不夠深，很少主動(dòng)了解黨員干部思想動(dòng)態(tài)和意愿，特別是對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些干部的工作和生活情況了解不深，關(guān)心不夠，到現(xiàn)在還有個(gè)別科級(jí)干部叫不上名字。關(guān)心群眾疾苦不夠，我們學(xué)習(xí)的“阿同汗”王桂珍老人，她的女兒女婿因病無(wú)法工作，至今享受低保。她也是用撿破爛的微薄收入，二十八年如一日幫助周邊需要幫助的人。她的事跡我們宣傳了多年，但直到今年我才知道她的家庭實(shí)際情況，這也說(shuō)明我對(duì)模范黨員關(guān)心不夠，了解不多，沒(méi)有像焦裕祿那樣把群眾當(dāng)親人，公仆情懷不深。三是解決實(shí)際問(wèn)題能力不強(qiáng)。由于基層經(jīng)驗(yàn)缺乏，在處理解決農(nóng)村基層組織出現(xiàn)的一些問(wèn)題上感覺(jué)束手無(wú)策，存在畏難情緒，特別是整頓軟弱渙散基層黨組織缺乏針對(duì)性、指導(dǎo)性強(qiáng)的措施，農(nóng)村普遍存在后繼乏人現(xiàn)象，個(gè)別村幾年選不上合適的黨支部書記，只能靠外派和掛職解決，村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，致使基層黨組織服務(wù)群眾、化解糾紛的能力得不到提高，農(nóng)村的一些矛盾、糾紛不能在一線得到解決，導(dǎo)致小事拖大、越級(jí)上訪的事件逐年增多，這些問(wèn)題的出現(xiàn)也說(shuō)明我處理復(fù)雜問(wèn)題的能力不強(qiáng)，攻堅(jiān)克難的信心不足。
(三)享樂(lè)主義方面。一是工作創(chuàng)新不足。對(duì)照焦裕祿精神“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”，審視自己在工作中總是以前怎么干就怎么干，別人怎么干就怎么干，指導(dǎo)推進(jìn)工作的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、辦法不多。按照“五好”標(biāo)準(zhǔn)選拔干部方面研究不深不透，在干部考察工作中，停留在感性階段，定性考察，滿足于“眼睛看、耳朵聽，干部評(píng)”，不能結(jié)合實(shí)際提出合理的考評(píng)辦法和措施，存在考核失真、評(píng)價(jià)失準(zhǔn)的現(xiàn)象，不但在干部的推薦上會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)干部作風(fēng)的轉(zhuǎn)變和政府工作效率的提高也有一定的影響。群眾路線查擺問(wèn)題個(gè)人對(duì)照檢查材料。二是安逸思想嚴(yán)重。安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，工作不忙的時(shí)候，想的更多的是和朋友聊聊天、讓自己補(bǔ)補(bǔ)覺(jué)，全身心撲在工作上的時(shí)間和精力相對(duì)減少，“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的責(zé)任感和緊迫感缺乏。到了周五就想盡快回到昌吉和家人團(tuán)圓，和朋友聚會(huì)，有時(shí)縣委安排周六、周日加班、開會(huì)和調(diào)研，心里還是有抵觸情緒。對(duì)比焦裕祿“敢叫日月?lián)Q新天”的精神，自己在奮斗精神上明顯不足。三是有貪圖享受現(xiàn)象。工作中講奉獻(xiàn)的精神少了、求回報(bào)的思想多了，處事中講人情關(guān)系多了，生活中追求節(jié)儉的少了。存在考慮到現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富了，沒(méi)有必要像以前那樣“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”了，自己吃好點(diǎn)穿好點(diǎn)都是正常的錯(cuò)誤思想。工作和生活中還有講面子、講排場(chǎng)、攀比的現(xiàn)象。
(四)奢靡之風(fēng)方面。一是公務(wù)消費(fèi)有違規(guī)現(xiàn)象。在一些公務(wù)接待中，有接待超標(biāo)、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，尤其在接待疆外的客人時(shí)存在“接待不上水果、不放酸奶、不送本地土特產(chǎn)，不夠熱情，不能盡地主之誼”的狹隘思想。雖然八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)了，但個(gè)別時(shí)候還抱僥幸心理，有在農(nóng)家樂(lè)超標(biāo)接待的情況。二是廉潔自律做的不到位。工作用車變成了自己的專車，自己不用時(shí)別人也不能用，有時(shí)公車私用，送孩子辦私事。還有讓辦公室人員打掃宿舍衛(wèi)生的情況。逢年過(guò)節(jié)有贈(zèng)送和接受土特產(chǎn)現(xiàn)象。有時(shí)礙于情面，主動(dòng)或被動(dòng)參與宴請(qǐng)，吃了一些“人情飯”，這些歸根結(jié)底還是沒(méi)有做到嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身。三是艱苦樸素的意識(shí)有所淡化。對(duì)分管部門單位和部門在勤儉辦會(huì)、按標(biāo)準(zhǔn)接待以及經(jīng)費(fèi)管理等方面監(jiān)督、管理不到位，有超標(biāo)準(zhǔn)接待、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。
2017四個(gè)意識(shí)對(duì)照檢查材料篇五
習(xí)近平總書記最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這是習(xí)近平主席著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)所作的深邃思考，揭示了強(qiáng)軍興軍的內(nèi)在規(guī)律，明確了全軍部隊(duì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國(guó)處在由大向強(qiáng)的關(guān)鍵階段，處在全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨多重的矛盾挑戰(zhàn)、疊加的風(fēng)險(xiǎn)隱患。強(qiáng)國(guó)進(jìn)程遏制與反遏制、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)控制與反控制的斗爭(zhēng)，日益復(fù)雜、尖銳和激烈;國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)增多，家門口生亂生戰(zhàn)的可能性增大，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)領(lǐng)土完整、維護(hù)發(fā)展利益的任務(wù)艱巨繁重。我們比以往任何時(shí)候都更需要強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定立場(chǎng)、顧全大局、對(duì)齊糾偏、維護(hù)權(quán)威。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是落實(shí)改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略的重要保證。改革是決定軍隊(duì)未來(lái)的關(guān)鍵一招，是一場(chǎng)輸不起的攻堅(jiān)戰(zhàn)。改革不能改向，變革不能變色。堅(jiān)持我軍的性質(zhì)宗旨、確保黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是必須始終固守的紅線。隨著改革向縱深推進(jìn)，現(xiàn)有單位的撤并降改，新單位的權(quán)限劃分，新老單位間人財(cái)物轉(zhuǎn)接以及人員的進(jìn)退去留等利益問(wèn)題都會(huì)凸顯出來(lái)，如果處理不好，就可能出現(xiàn)本位主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象。只有強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，才能統(tǒng)一思想和意志、凝聚智慧和力量，引導(dǎo)廣大官兵堅(jiān)定自覺(jué)地服從命令、聽從指揮，犧牲小我、顧全大局，做改革的促進(jìn)者、排頭兵。
“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)涵豐富、思想深刻，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，從四個(gè)維度立起了思想“新標(biāo)高”，確立了行動(dòng)“新指南”。強(qiáng)化政治意識(shí)是前提。政治意識(shí)是對(duì)黨員干部第一位的根本要求，是衡量政治上是否成熟的根本標(biāo)志。強(qiáng)化大局意識(shí)是關(guān)鍵。講政治就必須關(guān)注大局、謀劃大局，正確處理眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和整體、個(gè)人和集體的關(guān)系，自覺(jué)服從服務(wù)于黨和國(guó)家工作大局，服從服務(wù)于軍隊(duì)建設(shè)和改革全局。強(qiáng)化核心意識(shí)是根本。一個(gè)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的國(guó)家難以形成統(tǒng)一意志謀發(fā)展，一支沒(méi)有指揮中樞的軍隊(duì)難以步調(diào)一致打勝仗。強(qiáng)化看齊意識(shí)是保證。齊則有序、齊則有力、齊則有效，思想齊、行動(dòng)齊，才能凝聚共識(shí)、匯聚力量。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，不是空洞的政治口號(hào)，而是關(guān)乎軍隊(duì)性質(zhì)宗旨、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、順利完成改革、打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的重大課題，廣大官兵特別是黨員干部必須把“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)化于心、外化于行。以黨性修養(yǎng)培塑“四個(gè)意識(shí)”，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩的紅線、意識(shí)形態(tài)的防線、安全穩(wěn)定的底線，確保不迷航、不偏向、不變質(zhì)。以強(qiáng)軍實(shí)踐落實(shí)“四個(gè)意識(shí)”，鑄牢強(qiáng)軍之魂，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平主席系列重要講話精神，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行;聚力強(qiáng)軍之要，牢固確立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn);夯實(shí)強(qiáng)軍之基，始終保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律。用工作績(jī)效檢驗(yàn)“四個(gè)意識(shí)”，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、對(duì)事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，切實(shí)樹立精益求精的嚴(yán)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的品牌意識(shí)，堅(jiān)決做到不走神、不畏難、不松懈，在改革“大考”中交出合格答卷。
2017四個(gè)意識(shí)對(duì)照檢查材料篇六
在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)。
1月29日中央政治局會(huì)議指出，“只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。從倫理學(xué)上說(shuō)，“四個(gè)意識(shí)”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治價(jià)值訴求，并通過(guò)這種訴求產(chǎn)生“好的政治”在場(chǎng)的作用。因此，厘清“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確把握其取向與品質(zhì)至關(guān)重要。
特質(zhì)：政治意識(shí)的國(guó)家倫理
在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，政治意識(shí)就是始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，在政治上恪守黨的章程，保持中華民族偉大復(fù)興的紅色“底色”。
那么，政治意識(shí)在國(guó)家倫理上是什么樣的表現(xiàn)呢?隨著世界多樣化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)，一方面要發(fā)揮自身在國(guó)際事務(wù)中的作用，另一方面在發(fā)展中要保持自身的特色。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的全面深化改革面臨新情況、新問(wèn)題，如果我們沒(méi)有政治意識(shí)，就很容易滯后于當(dāng)前中國(guó)的偉大實(shí)踐，甚至?xí)璧K當(dāng)前中國(guó)的全面深化改革。因此，增強(qiáng)政治意識(shí)就是要充分挖掘其作為國(guó)家存在及發(fā)展的價(jià)值，即政治意識(shí)不僅關(guān)涉?zhèn)€體的“存在感”，而且關(guān)涉國(guó)家的“存在感”，它能夠顯示在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的倫理特質(zhì)。
為了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，國(guó)家需要通過(guò)增強(qiáng)政治意識(shí)來(lái)確立和維護(hù)其獨(dú)有的道德秩序，國(guó)家的每項(xiàng)具體公共政策，都需要政治意識(shí)的“潛在”，這是強(qiáng)化國(guó)家的道德特征，使之成為一種完善現(xiàn)代國(guó)家倫理的有效措施。國(guó)家只有不斷地將政治意識(shí)滲透到人們的行為中去，才能夠體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，才能夠使人們自覺(jué)地把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)。
國(guó)家的公共治理可以是多方面的，如法律手段、行政手段、社會(huì)輿論手段、公共政策等，但是增強(qiáng)政治意識(shí)對(duì)于國(guó)家嘗試建立新的秩序、平衡利益關(guān)系、解決重大社會(huì)沖突依然是獨(dú)特的“穩(wěn)定器”。政治意識(shí)實(shí)際上確定了個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，即認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的要求。這種認(rèn)同是倫理認(rèn)同，它不僅僅限于個(gè)體與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更在于確立個(gè)體與國(guó)家之間的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，政治意識(shí)能夠有效化解沖突與失序，這就是政治意識(shí)的國(guó)家倫理特質(zhì)所在。
要求：大局意識(shí)的責(zé)任倫理
“自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”。這句話講的是如果不從大局考慮問(wèn)題，就不能做好當(dāng)前的事情?？倳洀?qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。”大局意識(shí)就是自覺(jué)地把自己擺到當(dāng)前的中心工作中去，善于從整體而不是個(gè)體、從系統(tǒng)的角度而不是碎片化的角度考慮問(wèn)題。
在倫理學(xué)意義上，大局意識(shí)是體現(xiàn)中國(guó)道德哲學(xué)的民族性話語(yǔ)，具有責(zé)任倫理的內(nèi)涵。首先，它要求公共決策者在行為發(fā)生之前就能夠預(yù)測(cè)到后果，即公共決策者必須考慮以下情形：一是決策產(chǎn)生的影響與決策行為本身是聯(lián)系的;二是決策產(chǎn)生的影響一定是能夠預(yù)見的;三是如果決策失效是能夠有效預(yù)防的;四是決策者必須為自身的決策行為負(fù)責(zé);五是如果拒絕負(fù)責(zé)是要被指責(zé)的。責(zé)任倫理能否使以上五種情形一體化，建立起立體性的公共責(zé)任和公共責(zé)任體系，提升公共生活的倫理品質(zhì)和價(jià)值品質(zhì)，這是責(zé)任倫理合理建構(gòu)必須重視的問(wèn)題。
大局意識(shí)作為一種倫理實(shí)踐的真義，意味著它不是一種外在的精神裝飾，而是執(zhí)政者必須遵循的內(nèi)在要求，正是根據(jù)這樣的要求，全面深化改革總目標(biāo)這個(gè)大局才能確立合理有效的秩序。大局意識(shí)也意味著公民個(gè)體對(duì)于過(guò)何種生活也有判斷的責(zé)任。與西方政治不同，中國(guó)政治一般都具有家國(guó)一體的倫理型特征。因此，大局意識(shí)既是政治要求，也是倫理要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
結(jié)構(gòu)：核心意識(shí)的政治倫理
鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！毙滦蝿?shì)下，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)前所未有，攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開創(chuàng)治國(guó)理政的新局面。這說(shuō)明，總書記這一核心是能夠駕馭風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的。
那么，核心意識(shí)的倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在什么地方?其實(shí)，政治與道德是緊密聯(lián)系在一起的，“應(yīng)當(dāng)?shù)恼巍笔侨祟愖巫我郧蟮闹匾繕?biāo)。在政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)件中，核心就是能夠在涉及政治倫理的意識(shí)、觀念、理想、原則、心理、思想、精神、傳統(tǒng)、習(xí)慣等各方面起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵點(diǎn)。核心意識(shí)的政治倫理指向，就是一個(gè)集體自覺(jué)自愿服從核心，形成一個(gè)可以期待的結(jié)構(gòu)。
增強(qiáng)核心意識(shí)就是追求政治的“應(yīng)當(dāng)”，追求政治的“至善”。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，社會(huì)主義的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問(wèn)題統(tǒng)一， 核心意識(shí)漸漸成為“道德的”領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人“德性”的雙重結(jié)構(gòu)。
在現(xiàn)代政治社會(huì)中， 政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對(duì)執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是“個(gè)人崇拜”，而是在現(xiàn)代政治語(yǔ)境中，探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治的秩序性與道德性，回答中國(guó)特色社會(huì)主義政治與道德的關(guān)系，力求解決政治“善”的指向性。
核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是， 作為政治倫理的內(nèi)涵， 核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過(guò)程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。
趨向：看齊意識(shí)的交往倫理
1945年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說(shuō)：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。”今天所說(shuō)的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。
在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的“交往行為的預(yù)設(shè)”。現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏“達(dá)成共識(shí)的行為”。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成“共識(shí)”，使得交往中的言語(yǔ)和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。
看齊意識(shí)是以言語(yǔ)為媒介，以認(rèn)同為核心的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備。看齊不是“對(duì)齊”，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。
其次，看齊的交往行為合理化?？待R意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國(guó)，交往行為就是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。
再其次，看齊的交往倫理自覺(jué)?？待R向自覺(jué)的轉(zhuǎn)變， 也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變， 這一轉(zhuǎn)變對(duì)看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界， 使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的自覺(jué)，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺(jué)超越了交往自身的局限性， 這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野， 成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。
“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家對(duì)倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。
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