在新時(shí)期,黨的創(chuàng)新理論就是包括鄧小平理論、 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。下面是小編為大家收集整理的3篇黨的創(chuàng)新理論概念范文，歡迎大家閱讀。

　　黨的創(chuàng)新理論概念范文一

　　黨的創(chuàng)新理論成果是武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的活水源頭，如何把黨的創(chuàng)新理論學(xué)深悟透，保證入腦入心，筆者以為應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“八字訣”。

　　悅“讀”原著。書卷有情似故人，晨昏憂樂每相親。關(guān)于閱讀“原著”之魅力，一位哲學(xué)家曾有經(jīng)典論述：“如果你真正喜歡哲學(xué)，你應(yīng)該從原著圣殿里面去找大師本人。”科學(xué)理論特別是黨的創(chuàng)新理論，其精髓都集中而準(zhǔn)確地凝結(jié)在原著之中。學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的關(guān)鍵是把握其理論精髓,在精讀原著的基礎(chǔ)上再進(jìn)行理論的創(chuàng)新與升華。因此，理論學(xué)習(xí)中泛泛瀏覽、隨便翻翻不行，只求字面理解、一知半解也不行，必須逐字逐句摳，逐行逐段悟，原原本本學(xué)。實(shí)際學(xué)習(xí)中，有的同志不愿翻閱看似枯燥乏味的原著文獻(xiàn);有的同志沉于各種提煉概括，不愿深讀原著，總想吃“現(xiàn)成飯”;有的同志總想走捷徑，只求快速掌握應(yīng)付考試，等等，這些現(xiàn)象都是學(xué)習(xí)不扎實(shí)、不刻苦，缺乏科學(xué)態(tài)度的表現(xiàn)，這樣是不可能做到學(xué)深悟透的。反之，只有精度深讀細(xì)讀，才能準(zhǔn)確地把握好精神實(shí)質(zhì)和其所蘊(yùn)含的立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)而入心入腦，改造思想。

　　詳“查”資料。理論學(xué)習(xí)中，難免會(huì)遇到各種“攔路虎”，特別是一些專業(yè)名詞。驅(qū)除“攔路虎”的最佳方法就是詳細(xì)查閱

　　文史資料。學(xué)會(huì)查閱資料，就練成了一種大量吸取信息，汲取前人智慧營養(yǎng)的功夫。這種查閱資料、索取信息并進(jìn)行有效篩選整合的“功力”是理論學(xué)習(xí)不可或缺的硬功之一。查閱資料的方法途徑很多，關(guān)鍵在于靈活綜合運(yùn)用，可以鉆到圖書館、購書中心翻閱各種文史“大部頭”，也可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，涉獵各種網(wǎng)絡(luò)資料，亦可以向身邊“會(huì)說話的資料庫”請(qǐng)教，分享知識(shí)。但無論是哪種方法或途徑，都要注意細(xì)心甄別、去偽求真，徹底弄明白黨在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)新理論提出的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義。

　　深“探”源頭。列寧曾指出：“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和中介。”毋庸置疑，馬克思主義是黨的創(chuàng)新理論的思想源頭。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上。馬克思主義經(jīng)典著作為我們黨的理論創(chuàng)新提供了生動(dòng)鮮活、源源不斷的思想資源、理論基礎(chǔ)和源頭活水。當(dāng)今，我們深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，就不能丟掉馬克思主義這個(gè)思想源泉，就應(yīng)深入探析這一思想“源頭”。誠然，馬克思主義博大精深，馬克思主義著作卷帙浩繁，要求通讀馬克思主義顯然脫離實(shí)際。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作關(guān)鍵是要在精選、精讀、精通上下功夫，即精選精品、精讀經(jīng)典、精通精髓，通過學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義的理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題的能力。

　　細(xì)“理”觀點(diǎn)。每遇黨的創(chuàng)新理論提出，中央就會(huì)出版相應(yīng)的觀點(diǎn)解讀和述評(píng)。梳理觀點(diǎn)、解讀觀點(diǎn)、理解觀點(diǎn)，是促進(jìn)理論學(xué)習(xí)有效“吸收”、深入“消化”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。梳理觀點(diǎn)學(xué)，就是要將原著、資料中的重難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、新觀點(diǎn)、新概念、新論斷等統(tǒng)統(tǒng)整理區(qū)分，形成從原著到觀點(diǎn)、從觀點(diǎn)到內(nèi)容、從學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到融入實(shí)踐、從豐富實(shí)踐到深化理解原著的“學(xué)習(xí)循環(huán)”，即學(xué)習(xí)→提煉→理解→消化→指導(dǎo)實(shí)踐→審視原著的“思想回路”。梳理觀點(diǎn)的真正目的是促進(jìn)深化理解。梳理，就是將所思所學(xué)所感所悟細(xì)致化、條理化。在梳理觀點(diǎn)的過程中，最好采用列出圖表、排列細(xì)分的方式, 將繁復(fù)廣博的理論觀點(diǎn)進(jìn)行梳理, 分類分項(xiàng), 使理論的核心內(nèi)容變得清晰明了，進(jìn)而，梳理編織好自己的理論知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)理解記憶、消化吸收。

　　精“悟”真理。創(chuàng)新理論是靈魂，思想武裝是根本。只有不斷深化理論武裝，精悟其中蘊(yùn)涵的閃光真理，才能促使自己真正把創(chuàng)新理論作為政治信仰來堅(jiān)定，作為崇高理想來追求，作為思想武器來掌握。學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論,以理論清醒保證政治堅(jiān)定是黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。在掌握博大精深的創(chuàng)新理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際加強(qiáng)思考、深入體悟,才能把握黨的創(chuàng)新理論的核心和精髓。毛主席曾深刻闡述科學(xué)理論的強(qiáng)大思想威力：理論一旦被人們所掌握，就會(huì)成為“群眾手里的尖銳武器”，成為“改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。誠然，真正掌握其精髓，悟透其真理，把握其實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其要義，唯有通過持之以恒、孜孜不倦的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，才能不斷充實(shí)自己的思想理論“內(nèi)存”，做黨的創(chuàng)新理論的“明白人”。

　　多“講”精髓。在學(xué)習(xí)中把握精髓，在宣講中傳播精髓。多講精髓，就是要在“暢所欲言，各抒己見”的理論宣講氛圍里，主動(dòng)積極體驗(yàn)當(dāng)“理論專家”，談體會(huì)、說收獲、話感受，既能加深對(duì)黨的創(chuàng)新理論的理解和感悟，又能促進(jìn)分享和廣泛傳播。當(dāng)好創(chuàng)新理論的傳播者，要堅(jiān)守一個(gè)“信”字。這個(gè)“信”字包含了對(duì)黨無限忠誠的信念，對(duì)黨的創(chuàng)新理論的忠誠信仰和不懈追求。要講好黨的創(chuàng)新理論蘊(yùn)涵的真理精髓，還要學(xué)會(huì)講“群眾語言”，找準(zhǔn)理論與現(xiàn)實(shí)的融合點(diǎn)，用“大眾話”把深?yuàn)W的道理講得通俗化、生動(dòng)化、實(shí)效化，真正把理論講到點(diǎn)子上，說到聽眾的心坎上。

　　常“溫”要義。教育心理學(xué)上有個(gè)“易感效應(yīng)”，是說：由于先前的學(xué)習(xí)已經(jīng)改變了學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，當(dāng)再一次遇到這個(gè)學(xué)習(xí)材料時(shí)，他就會(huì)更容易覺察材料中所包含的潛在意義。這就是“溫故知新”的巨大效用。易感效應(yīng)也告訴我們一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法：科學(xué)的溫習(xí)知識(shí)，就更容易覺察更精細(xì)、更微小、更深層次的潛藏知識(shí)，多次溫習(xí)，就能在不知不覺中完成從量到質(zhì)的巨大飛躍。溫習(xí)的方法有很多，寫心得、背要點(diǎn)、誦要義都是常見方法。結(jié)合創(chuàng)先理論學(xué)習(xí)的特點(diǎn)規(guī)律，在學(xué)習(xí)鞏固理論要義中，可以選擇采用讀后復(fù)述法、反復(fù)記憶法、章節(jié)連貫法、間隔記憶法、糾錯(cuò)整理法、案例結(jié)合法等等。學(xué)習(xí)之美，美在感悟、美在積累、美在溫故知新。對(duì)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，只有日積月累，輪番反復(fù)，“博學(xué)之、明辨之、慎思之”，終成碩果，才能最終實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的完美轉(zhuǎn)化升華。

　　緊“融”實(shí)踐。知是行之始，行是知之成。將理論學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐融合，其實(shí)就是一個(gè)用理論為實(shí)踐做“透視”的過程。題中要義就是運(yùn)用學(xué)習(xí)過的教育理論或原理，解析實(shí)際工作中的具體問題。物聚于氣，人成于學(xué)。一方面理論學(xué)習(xí)的無盡動(dòng)力，來自群眾真信、真學(xué)、真用的蓬勃活力，來自對(duì)創(chuàng)新理論大眾化、實(shí)際化的成功探索;另一方面新興媒體下的圖片、漫畫、數(shù)字、影視劇無一不是宣講黨的創(chuàng)新理論的有效載體，起著潛移默化的獨(dú)特作用。將理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密有機(jī)融合的渠道很多，關(guān)鍵還在于躬身付諸實(shí)踐。俗話說：“理論裝在心上，就像翅膀長在身上”。黨的創(chuàng)新理論的力量就在生動(dòng)的工作實(shí)踐中不斷體現(xiàn)，反過來又促進(jìn)了提升境界、升華思想。

　　黨的創(chuàng)新理論概念范文二

　　我們大家都知道現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。那么我們有理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，各個(gè)領(lǐng)域都存在一個(gè)創(chuàng)新問題。對(duì)于我們黨的事業(yè)發(fā)展來說，在各種創(chuàng)新之中，其中理論創(chuàng)新是居于核心地位，理論創(chuàng)新的深度、廣度也決定著其他各個(gè)領(lǐng)域的深度和廣度。所以今天我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)我們中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

　　一、黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)含義

　　我們首先來看一個(gè)問題，就是我們黨的理論創(chuàng)新，什么是我們黨的理論創(chuàng)新?也就是說，我們黨的理論創(chuàng)新是對(duì)什么進(jìn)行創(chuàng)新。那么我們大家知道我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合這樣一個(gè)過程。也就是說，把馬克思主義中國化的過程。過去我們是把馬克思中國化理解成馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。隨著改革開放的發(fā)展，我們與中國的實(shí)際相結(jié)合又增加了一個(gè)內(nèi)容，就是時(shí)代特征。

　　我們大家可能會(huì)問，馬克思主義來自于德國，我們現(xiàn)在反對(duì)西化，反對(duì)全盤西化，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新那是不是西化呢?所以我們?cè)谔接懼袊碚搫?chuàng)新的時(shí)候，我們首先就應(yīng)該把這一點(diǎn)弄清楚，關(guān)于這個(gè)問題有兩點(diǎn)需要注意。

　　第一，西化是具有特定的內(nèi)涵，它需要辯證地看待，是要做具體地分析。比如說鄧小平在1992年的南方談話中就講：“計(jì)劃和市場不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場。”也就是說市場經(jīng)濟(jì)有一般性，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是資源配置，所以我們學(xué)習(xí)和借鑒市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，我們國家建立了社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)啊，當(dāng)然它不是西化的。也就是說，我們反對(duì)全盤西化，但西化是一個(gè)特定的概念。西化就是西方資本主義文明中也有人類共同文明的成果。

　　第二點(diǎn)，為什么不把馬克思主義看作西化的內(nèi)容?這就要從馬克思主義當(dāng)時(shí)怎么傳入中國的情況來看。因?yàn)榇蠹抑礼R克思主義是在五四前后傳入中國的，但是那個(gè)時(shí)候馬克思主義是德國的，也就是源自西方。但是它在西方資本主義國家不占統(tǒng)治地位，也就是說它不是指導(dǎo)思想。也就是說，它不是指導(dǎo)思想不是主流的思想。那么盡管到今天，馬克思主義在西方國家它也不是主流思想。同時(shí)，大部分先進(jìn)的中國知識(shí)分子往往把馬克思主義往中國傳播是通過什么渠道?當(dāng)時(shí)主要是通過俄羅斯的渠道，后來經(jīng)過列寧主義這個(gè)中介來傳播馬克思主義，所以說馬克思列寧主義啊，我們后來是通過列寧主義。盡管從日本也傳過來一部分馬克思主義，但我們主要傳播過來的是俄國版的馬克思主義。由于馬克思主義不是西方的主流市場，也不是通過正宗的西方渠道接受過來的，因此那個(gè)時(shí)候?qū)︸R克思主義的認(rèn)識(shí)一般都把它同資本主義思想和資本主義的意識(shí)形態(tài)區(qū)別開來。

　　當(dāng)時(shí)我們講反對(duì)全盤西化，普遍都認(rèn)為這個(gè)西化是資本主義的一套政治經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，沒有把馬克思主義看作是西化的內(nèi)容。所以這就是一個(gè)歷史形成的，就在當(dāng)時(shí)形成的。也就是說它是特定的歷史條件下形成的，所以后來就形成了一個(gè)約定俗成，大家都不愿意改了，因?yàn)榇蠹叶贾?。就像我們講的黨的生日，大家都知道現(xiàn)在我們黨的生日是7月1日，實(shí)際上黨的創(chuàng)立那一天是不是7月1日?它不是，后來考證了，但是為什么我們又定為7月1日呢?因?yàn)榱?xí)慣了，所以也就這么延續(xù)了。而且沒有改變還有一個(gè)原因。

　　除了約定俗成還有一個(gè)原因，那么盡管馬克思主義在我們國家現(xiàn)在是指導(dǎo)思想，但是在西方國家目前還不是主流思想，基本上還是過去那種狀況。這是講的是理論創(chuàng)新的第一個(gè)問題，我們的理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，也就是把馬克思中國化。剛才我們講的原因，為什么對(duì)馬克思中國化，就是理論創(chuàng)新?它為什么?除了它不是西方主流以外，更重要是馬克思主義是什么?是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義具有科學(xué)性、具有革命性、具有實(shí)踐性。

　　2001年，江澤民在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上講話中，把馬克思主義的理論品格用一個(gè)什么詞來概括?“與時(shí)俱進(jìn)”。也就是說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也就是說馬克思主義盡管現(xiàn)在的時(shí)代在變化，有的人就會(huì)懷疑嗎?馬克思主義按是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，現(xiàn)在我們時(shí)代發(fā)展這么快，他怎么樣能夠知道我們現(xiàn)在的時(shí)機(jī)，那是因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。對(duì)中國來說，馬克思主義在中國的與時(shí)俱進(jìn)就形成了兩大理論成果：一個(gè)是毛澤東思想;一個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　二、馬克思主義中國化的第一大理論成果

　　下面我們看第二個(gè)問題也就是毛澤東思想。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，像我們這個(gè)年齡的人來說，對(duì)毛澤東思想，我們是從課本上學(xué)的，我們沒有親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)。對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系，我們就有親身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)了，有感性認(rèn)識(shí)。所以對(duì)毛澤東思想你要給真正的弄懂，弄熟、弄透，達(dá)到真信、真學(xué)、真用。你要真正地學(xué)、真正的能夠信，真正的用，這就需要下一番功夫。

　　毛澤東思想怎么形成的呢?我們大家都知道，它是在第一次大革命在二十世紀(jì)二三十年代末，也就是我們前面所講到的土地革命戰(zhàn)爭，特別是20世紀(jì)20年代末，我們黨的革命面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以毛澤東發(fā)表了一系列的著作，比如說《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、大家都知道《星星之火，可以燎原》。這個(gè)就回答了中國革命的一些基本問題。

　　抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是毛澤東思想一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。尤其是37年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，以及后來的《新民主主義論》，這樣一些重要的著作對(duì)中國革命在一些基本問題進(jìn)行了進(jìn)一步深入系統(tǒng)地探討。

　　黨的中國共產(chǎn)黨召開的第七次代表大會(huì)，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了第一次全面完整地概括，并把它載入黨的章程，所以七大黨章是這樣說的：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”也就是說到黨的七大毛澤東思想就形成了一個(gè)體系。

　　毛澤東思想這樣一個(gè)體系包括哪些內(nèi)容?1981年召開的黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)此進(jìn)行了概括。那么毛澤東思想是一個(gè)博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。在這一方面毛澤東以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

　　根據(jù)歷史文件的決議，主要是毛澤東思想的科學(xué)體系包括兩大塊，第一塊就是具體內(nèi)容，具體內(nèi)容包括6個(gè)方面：一是新民主主義革命。大家知道毛澤東思想主要是解決了中國新民主主義革命的問題。當(dāng)然后來它也解決了社會(huì)主義改造理論，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)也進(jìn)行了探索，但主要的還是解決了新民主主義革命的問題。

　　我們大家可能會(huì)問，民主主義革命主要是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，為什么中國的民主主義革命由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為什么又在民主主義革命這個(gè)詞之前先加上一個(gè)“新”，這個(gè)我們一定要搞清楚。

　　在中國，我們的民主主義革命原來也是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。我們大家都知道，資產(chǎn)階級(jí)改良派有了維新運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派，孫中山有了辛亥革命。

　　由于中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情，決定了中國的民主資產(chǎn)階級(jí)一方面具有革命性，一方面具有妥協(xié)性，所以它的革命就帶有不徹底性。中國民主資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)決定了它無法完成民主主義革命的任務(wù)，這樣，這個(gè)任務(wù)就交給了中國的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

　　所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命前面加了一個(gè)“新”，這個(gè)“新”表明它不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨最主要的任務(wù)是什么?是在中國實(shí)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，所以我們大家這樣就理解了，所以中國革命是兩步走，所以當(dāng)時(shí)有爭論，二次革命論，這個(gè)是錯(cuò)誤的。

　　中國革命是兩步走，第一步是完成民主主義革命，建立新中國;第二步是完成社會(huì)主義革命，就是我們后來的社會(huì)主義改造，我們要建立社會(huì)主義。這兩步之間是一個(gè)相互聯(lián)系的過程而不是割裂的過程，它不是割裂的，所以你把這一點(diǎn)搞清楚了你就對(duì)中國新民主主義弄清楚了，你也就基本上把握了毛澤東思想。

　　第二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的建設(shè)。社會(huì)主義革命也就是我們的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義的建設(shè)這個(gè)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說了。

　　三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，由于新民主主義革命主題是革命，革命就得有什么?就得有戰(zhàn)爭。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。

　　四是關(guān)于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。這一點(diǎn)我們大家可能有深刻的印象，我們?cè)诰唧w工作中我們經(jīng)常說原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，對(duì)它具有方法的意義。

　　五是關(guān)于思想的工作和文化的工作。

　　六是關(guān)于黨的建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，為了在一個(gè)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東把這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)稱為黨的偉大工程,它是我們社會(huì)搞改造工程是相配合。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，其中黨員不斷要在組織上入黨而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是第一個(gè)板塊的內(nèi)容，就是6個(gè)具體方面。

　　第二個(gè)板塊是屬于對(duì)這6個(gè)方面的再概括，哲學(xué)抽象，也就是的毛澤東思想的活的靈魂?，F(xiàn)在我們一般不是叫活的靈魂，我們現(xiàn)在說中國特色社會(huì)主義理論體系是什么?它的精髓，現(xiàn)在我們一般不說活的靈魂，當(dāng)時(shí)概括得叫活的靈魂，但意思是一樣的。“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”。

　　毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的執(zhí)行立場、觀念和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。他們不僅表現(xiàn)毛澤東的全部科學(xué)著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。

　　我們大家知道實(shí)事求是，是馬克思主義精髓。我們?nèi)粘Ｐ袨橹惺遣皇菦]有指導(dǎo)。我們經(jīng)常說“你這個(gè)人講話要實(shí)事求是”。我們的干部考核，我們各方面都要說要實(shí)事求是。

　　群眾路線，那么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)活動(dòng)當(dāng)中群眾路線對(duì)我們影響也很大。我們經(jīng)常會(huì)說，一個(gè)干部考核我們說你要有群眾基礎(chǔ)，要有民意，西方國家喜歡用“民意”這個(gè)詞，我們國家比較喜歡用什么?“群眾基礎(chǔ)”這個(gè)詞。怎么建立群眾基礎(chǔ)按?當(dāng)然你要走群體基礎(chǔ)。

　　第三個(gè)獨(dú)立自主。這個(gè)我們理解起來可能有點(diǎn)困難，為什么我們中國革命要獨(dú)立自主?按理說我們聯(lián)合別人不是就會(huì)更強(qiáng)大嗎?我們一般意識(shí)上說人多力量大，中國革命當(dāng)時(shí)具有特殊的國情，也就是我們一再強(qiáng)調(diào)的半殖民地半封建的社會(huì)，我們沒有獨(dú)立自主，就不可能有新民主主義革命的勝利。這就是我們說的毛澤東思想。

　　那么我們大家可能還會(huì)問，毛澤東思想是指導(dǎo)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及社會(huì)的建設(shè)的理論。這個(gè)時(shí)代都過去了，毛澤東思想有沒有過時(shí)?我們?cè)诖笊蠈W(xué)的時(shí)候都會(huì)問這個(gè)問題，有的老師給我們講的比較清楚。有的老師講的時(shí)候可能聽一遍我們還不太理解，為什么?因?yàn)檫@個(gè)問題比較難?實(shí)際上從我剛才對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的兩個(gè)層次來理解，我們就是比較好理解了。

　　從具體內(nèi)容，有的內(nèi)容現(xiàn)在是過時(shí)了，比如說新民主主義革命的內(nèi)容，那我們現(xiàn)在搞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，新民主主義革命當(dāng)然沒有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，有的具體內(nèi)容之間也有意義，比如說政策和策略。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)也需要政策和策略，比如說軍隊(duì)建設(shè)，比如說黨的建設(shè)。

　　更為重要的是第二個(gè)層次，毛澤東思想的活的靈魂，是對(duì)馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)、方法的發(fā)展，它是科學(xué)的世界觀和方法論，具 有一般原理性，當(dāng)然對(duì)我們現(xiàn)在仍具有重要的指導(dǎo)意義。所以我們從兩個(gè)角度來理解，毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，它就回答了為什么沒有過時(shí)，為什么我們黨仍然堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想這兩個(gè)還是我們的黨的指導(dǎo)思想。

　　三、馬克思主義中國化的第二大理論成果

　　我們接著來看第三個(gè)問題，也就是馬克思主義中國化的第二大理論成果，也就是中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，也是我逐漸記事的時(shí)候了，就是這個(gè)過程我真的有切身的感受。小的時(shí)候就是聽說但沒有學(xué)習(xí)，到后來讀大學(xué)、讀研究生的時(shí)候還專門研究這個(gè)問題，所以比較清楚。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系是怎么形成的?從中國特色社會(huì)主義體制的內(nèi)容中我們就可以看出來，它的內(nèi)容是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。也就是說中國特色社會(huì)主義理論體系不是由單一的理論構(gòu)成的，它具有豐富的內(nèi)涵。

　　鄧小平理論，從黨的十一屆三中全會(huì)以后開始形成，1997年黨的十五大，把鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論概括為鄧小平理論。

　　“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)十三屆四中全會(huì)以后，我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)13年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又不僅僅是對(duì)13年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因?yàn)樗鼜奈ㄎ锸酚^對(duì)我們黨的

　　2002年黨的十六大以來，我們提出了一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，最突出的有科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重要戰(zhàn)略思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想就構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)概念的形成是黨的十七大的貢獻(xiàn)。十七大為什么要把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會(huì)主義理論體系呢?這是我們需要了解的，不是簡單地把三個(gè)關(guān)系一加、一拼湊，它有著科學(xué)的依據(jù)。

　　一、它們同屬于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第二次理論飛躍的成果。我們大家都知道，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論創(chuàng)新成果雖然內(nèi)容上各有側(cè)重，也各具特色。但是，從理論立論基礎(chǔ)看，都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情;從理論形成的時(shí)代背景看，都是在和平發(fā)展的時(shí)代主題下;從理論的實(shí)踐基礎(chǔ)看，都是在改革開放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成;從理論的主題看，都是中國特色社會(huì)主義;從理論的目標(biāo)看，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo);從理論的精髓看，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

　　第二點(diǎn)，它們是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。那為什么這么說?因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系內(nèi)在的各個(gè)理論和各個(gè)部分不是分散的、孤立的，而相互連貫、相互連接、不斷發(fā)展的，它們是一個(gè)整體，具有繼承性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。所以由于這兩個(gè)方面我們把它概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。也就是說中國特色社會(huì)主義理論體系不僅僅是我們從字面、從字?jǐn)?shù)上看，比鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想更加簡潔、更重要的是它更加科學(xué)。