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語文課文咬文嚼字的讀后感

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語文課文咬文嚼字的讀后感

  《咬文嚼字》正如書名,是一篇值得咬文嚼字的文章,想必很多人看了這篇文章之后都想寫出一篇不錯的讀后感。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的咬文嚼字讀后感,希望對你有用。

  《咬文嚼字》讀后感篇一

  中國文字不光神奇、有趣,還有著悠久的歷史,蘊(yùn)含著豐富的文化精髓。《咬文嚼字》是一本關(guān)于文字的讀錯、用錯的雜志書籍。

  書里講了一些廣告牌、招牌、路牌等用錯字而引起的小笑話。比如:本市開張了一家面館,專營牛骨、羊骨、豬骨等各式骨頭湯面,由于湯面館老板小名叫“三妹”,所以將此店起名為“三妹骨頭湯面”。此店名讓人看了心里發(fā)慌,全無吃面的欲望。這個小故事告訴人們,不能胡亂應(yīng)用漢字及名字。有時,用錯字,寫錯字會造成一些不必要的笑話和不良后果。我們應(yīng)該規(guī)范化使用漢字,以免造成不必要的后果。

  書中還講了一個“一點(diǎn)之妙”的故事。故事講的是抗日戰(zhàn)爭勝利后,周恩來與國民黨談判。在談判的過種中,蔣方公然挑釁,說與共產(chǎn)黨談判簡直是“對牛彈琴”。周恩來十分氣憤,但當(dāng)著這么多記者的面,自是不便發(fā)作。周恩來說了一句:“對,牛彈琴”。話音剛落,引來了很多佩服的目光。周恩來用智慧使得挑釁者搬起石頭砸自己的腳。會中國文字也是種藝術(shù),往往,“一點(diǎn)之妙”會發(fā)生意想不到的效果。

  漢字是記錄漢語的書寫符號體系,它的源遠(yuǎn)流長,是世界上最古老的文字之一。只要“咬”得好,文章就增添奇妙之處,文章才會更有活力,更鮮活。

  《咬文嚼字》讀后感篇二

  《咬文嚼字》是我國著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂摰囊黄乃囯S筆,在這篇文章中我們不僅能夠領(lǐng)略朱光潛先生精妙的思想,更能領(lǐng)略此文獨(dú)到的寫作特色。

  一、結(jié)構(gòu)簡潔明了,思路新穎別致。一般的議論文在文章的開篇馬上就會樹立觀點(diǎn),然后作者再根據(jù)自己樹立的觀點(diǎn)進(jìn)行演繹論證。而本文的結(jié)構(gòu)雖簡潔明了,但思路新穎別致。首先作者在文章開頭例舉四個事例,從不同角角說明文字和思想的密切關(guān)系,然后得出結(jié)論:無論是閱讀或是寫作,用字的難處在意義的確定與控制。接著作者從正面援引實(shí)例,證明善用字的聯(lián)想意義,就會使文章意蘊(yùn)豐富;緊接著又從反面援引實(shí)例證明誤用字的聯(lián)想意義就會產(chǎn)生“套板反應(yīng)”這一流弊。最后作者才在文后點(diǎn)明主旨,指出了“咬文嚼字”的目標(biāo)、要求和條件:要想使閱讀與寫作達(dá)到最高目標(biāo)——藝術(shù)的完美,就必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣——以謹(jǐn)嚴(yán)的精神,刻苦自勵,留心玩索,推陳出新,時時求思想情感和語言的精煉與互相吻合。

  二、事例充分典型,說理精譬透徹。對于議論性的文章,如果文中不舉事例,道理就會顯得抽象晦澀;而事例如果不典型,道理就不能使人信服;而事例如果解說不好,道理也就講不透徹。本文的最大的寫作特點(diǎn),就在于作者所舉事例充分典型,并且分析非常入扣。例如:作者為了剖析“是”與“這”兩字的區(qū)別,先后選取了《水滸》和《紅樓夢》的例子,強(qiáng)調(diào)“是”與“這”不單是文字之爭,而且涉及到“思想感情”的意味。又如為了說明簡潔必須以準(zhǔn)確表達(dá)情味為前提,簡單的追求“簡潔”是文學(xué)創(chuàng)作中必須反對的這一觀點(diǎn),作者將《史記》李廣射虎一段文字和王若虛《史記辨惑》的改文進(jìn)行對比,從比較分析中,不難看出改文雖然“似乎簡潔些”,但“驚訝的意味”和“斬截的意味”卻已存無多,因而令人覺得“索然無味”,這就是因?yàn)?ldquo;有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系”造成的,從而很好的論證了上述這一觀點(diǎn)。

  三、見解新穎獨(dú)特,語言準(zhǔn)確精當(dāng)。作者以其深厚的人文素養(yǎng)、纖細(xì)的文字敏感力,在課文中擇用若干精當(dāng)?shù)恼Z言實(shí)例,深入淺出地將運(yùn)用文字應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神,以及必須在創(chuàng)作和閱讀中養(yǎng)成隨時留心玩索的好習(xí)慣等觀點(diǎn)表達(dá)出來。作者認(rèn)為,郭沫若援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”,似乎改得并不很妥,還認(rèn)為韓愈之“敲”是否優(yōu)于賈島之“推”也值得商榷。因?yàn)槲淖值奈⑿「膭优c調(diào)整都影響到思想感情的表達(dá)。另外,作者對“套板反應(yīng)”很是反感,認(rèn)為“一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向‘套板反應(yīng)’,他就根本與文藝無緣”。而“套板反應(yīng)”正是當(dāng)代大部分學(xué)生的通病,因此這種觀點(diǎn)的提出是值得我們共同學(xué)習(xí)的,同時作者的這種獨(dú)立思考、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神,正是我們當(dāng)今推行素質(zhì)教育的精義所在,更是值得我們共同借鑒的。

  總之,本文雖是一篇暢談文學(xué)創(chuàng)作的隨筆,但它更以其不同凡響的寫作特色吸引了讀者,使人受益匪淺。

  《咬文嚼字》讀后感篇三

  《咬文嚼字》是一份嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)而可讀性強(qiáng)的雜志,本人雖然已經(jīng)較長時間不再從事文字工作,但是仍然愛看這一類雜志和文章。最近一期(2013年第4期)的《咬文嚼字》,有四篇文章各有一處說法不確,現(xiàn)特提出不同看法,愿與四位作者商榷。

  第十六頁《應(yīng)是“奈河橋”》說:

  “奈河”是佛教所傳地獄中的河名,河上有橋名奈河橋。

  謝按:關(guān)于奈河橋引用較多的是《宣室志》的記載:

  董觀,太原人,善陰陽占候之術(shù)。唐元和中,與僧靈習(xí)善……行十余里,一水廣不數(shù)尺,流而西南。觀問習(xí),習(xí)曰:“此俗所謂奈河。其源出于地府耶。”觀即視其水,皆血,而腥穢不可近。

  觀其語文,近乎道教;但是道教經(jīng)典中也難以找到有關(guān)奈河橋或奈何橋的記載(或者有記載但本人未曾見到)。迄今并無佛教三藏記載奈河橋或奈何橋的發(fā)現(xiàn),靈習(xí)也說奈河是“俗所謂”的,因此,說“‘奈河’是佛教所傳地獄中的河名”沒有依據(jù)。

  《錯把“行拘”當(dāng)“刑拘”》一文(第二十一頁)認(rèn)為:

  被行拘者是影響治安管理的人,有錯誤行為,但其行為并不構(gòu)成犯罪。

  根據(jù)有關(guān)教材:

  行政拘留是指法定的行政機(jī)關(guān)(專指公安機(jī)關(guān))依法對違反行政法律規(guī)范的人,在短期內(nèi)限制人身自由的一種行政處罰。行政拘留是最嚴(yán)厲的一種行政處罰,通常適用于嚴(yán)重違反治安管理但不構(gòu)成犯罪,而警告、罰款處罰不足以懲戒的情況。

  因此被行拘者不只是影響治安管理的人,其行為性質(zhì)更不是社會規(guī)范意義上的“錯誤”,而是法律規(guī)范意義上的“違法(一般違法)”。

  在第二十九頁,作者先引了一段他認(rèn)為有語病的文字:

  宋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》宋任淵注:“峪書此詩后云‘京、洛間……(中略)蠟梅’”

  然后作者說:

  宋人任淵注釋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》,用的是黃庭堅的詩后語,可見這段注釋是黃庭堅自己的話。“峪”下加了人名線,表明黃庭堅自稱“峪”。

  謝按:宋人任淵注釋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》,的確“用”了黃庭堅自己寫的詩后語,但這段詩后語是從“京、洛間”開始,到“蠟梅”結(jié)束的,《漢語大字典》的編寫者已經(jīng)用引號標(biāo)明了。而“峪書此詩后云”這幾個字,卻是注釋者任淵的話。所以應(yīng)該說“這段注釋是任淵引用了黃庭堅自己的話”,而不能說“這段注釋是黃庭堅自己的話”,這樣,“峪”也就不是黃庭堅自稱,而是任淵對他的稱呼。至于作者說“‘峪’下加了人名線,表明黃庭堅自稱‘峪’”,也是沒有依據(jù)的,因?yàn)槿嗣€并不表明這個人名是用于自稱的。當(dāng)然,《漢語大字典》的編寫者沒有檢查出“山谷”兩個字被印成“峪”字,其失誤已經(jīng)被作者指出,這里不再重復(fù)。

  最后來談?wù)劇恫呐c子牙無干》一文(第三十五頁)。作者說:

  子牙即姜子牙,是小說《封神演義》中的人物,名尚。曾在昆侖山跟元始天尊學(xué)道,后奉師命下山輔佐周室……

  謝按:姜尚是歷史人物,關(guān)于其事跡,正史多有記載,《伯夷與子牙無干》一文也正是想伯夷和姜尚之間的關(guān)系才闡述起姜尚的生平的,但不知道為什么竟然說姜尚“是小說《封神演義》中的人物”,還拿那些荒誕不經(jīng)的小說情節(jié)來介紹他的身份。


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