散文是一種主體性很強(qiáng)的文體，他重在作家主體意識(shí)的坦誠流瀉。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的小學(xué)散文教學(xué)方法以供大家學(xué)習(xí)。

　　為全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，散文在小學(xué)語文教材的編排中占據(jù)了很大一部分內(nèi)容，因而散文教學(xué)在語文教學(xué)中占有重要的地位。它是陶冶學(xué)生的思想感情進(jìn)行美育的階梯;是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、鑒賞能力的途徑;也是培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句能力、布局謀篇能力，提高學(xué)生表達(dá)能力的有效手段。多年的語文教學(xué)實(shí)踐和對(duì)語文課堂教學(xué)的研究，我在語文課堂教學(xué)中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，尤其在散文教學(xué)方面形成了一整套研究策略。

　　小學(xué)散文教學(xué)方法之領(lǐng)悟情感

　　散文因其選材自由，題材往往縱觀數(shù)千年，橫亙幾萬里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動(dòng)，到大都?xì)w納為思想感情的脈絡(luò)。教師在教學(xué)散文時(shí)要注意把握好散文的這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注零散的材料間的內(nèi)在聯(lián)系。在小學(xué)階段的課程內(nèi)容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動(dòng)或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結(jié)構(gòu)，表達(dá)中心的。而抒情散文則一般是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內(nèi)容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對(duì)草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動(dòng)，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學(xué)這一課時(shí)就要抓住這一主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。

　　小學(xué)散文教學(xué)方法之設(shè)境激情

　　散文中的意境，飽和了作者思想感情的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含著動(dòng)人的生活激情，還富有精辟的生活哲理和深刻的藝術(shù)美感。寫山川景物的散文創(chuàng)作意境往往采用借景抒情的手法，在情景交融中來以情說理、托物言志;寫風(fēng)土人情方面的散文創(chuàng)作意境往往采用情不直抒，理不直陳的手法，而是寓情于事，因事明理。在教學(xué)中，教師就要借助于圖畫、錄像、錄音等媒體來創(chuàng)設(shè)情境，渲染感情氣氛，并且要靈活地采用講故事、現(xiàn)場表演、實(shí)物演示等教學(xué)方式來再現(xiàn)散文的情境。借助于假象、想象引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟讀、品讀表情達(dá)意的重點(diǎn)句段，進(jìn)一步體會(huì)蘊(yùn)含在散文中最主要的意境，感受作者思想感情，從而達(dá)到豐富學(xué)生感情的目的。感情培養(yǎng)起來了，也就增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、感受、欣賞美的能力。我在教學(xué)《鳥的天堂》一課時(shí)，就充分利用多媒體教學(xué)手段，將大榕樹的特點(diǎn)和鳥的形象以及鳥在樹間嬉戲的情景形象地再現(xiàn)在學(xué)生的課堂上，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生如身臨其境。學(xué)生在氣氛和情景的感染下，感悟語言深刻，體會(huì)情感到位，內(nèi)心受到很大的熏陶。那是我上得最為成功的一節(jié)課，至今記憶猶新。

　　小學(xué)散文教學(xué)方法之積累語言

　　語言是形象和思想的物質(zhì)外殼，沒有準(zhǔn)確的富有表現(xiàn)力的語言，就無法描寫出鮮明的形象，無法創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境。散文的語言更是靈活，可聚可散，參差錯(cuò)落，富于變化?；蛸|(zhì)樸淡雅，或絢麗多姿，或優(yōu)美，或雋永，或簡潔明快，或含蓄凝重。語言風(fēng)格不同，意境和形象也就不同。為表現(xiàn)作者各自的藝術(shù)情趣、藝術(shù)追求，散文的語言是百花爭芳，動(dòng)人心弦。因此，在教學(xué)散文時(shí)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生分析，仔細(xì)品味字、詞、句，相機(jī)點(diǎn)撥，深入體會(huì)作者在“煉字”“煉詞”“煉句”上的功夫，讓學(xué)生注意體會(huì)作者的各種表達(dá)方式，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的能力。如在《只有一個(gè)地球》一文中，作者把地球比作一葉扁舟來說明地球的“美和小”時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生說出由小想到的事物，然后提出為什么不用米?；蚱で騺泶虮确?借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生理解“扁舟”更巧妙的寓意何在。讓學(xué)生聯(lián)系上下文充分讀書，思考、交流，從而認(rèn)識(shí)到地球就像一葉扁舟行駛在茫茫宇宙之中，地球上的60多億人的安危就系在這一葉扁舟上。地球是人類的“生命之舟”。如果一旦破壞，后果將不堪設(shè)想，人類將無處藏身。學(xué)生從“扁舟”一詞中體會(huì)出地球的“飄搖不定”，從中體會(huì)出地球的易碎。從而樹立起精心保護(hù)地球的信念。通過“扁舟”一詞的教學(xué)，學(xué)生深刻領(lǐng)悟到語言的魅力，加深了對(duì)課文中心的了解，同時(shí)為美育奠定了很好的情感基礎(chǔ)。之后再組織學(xué)生采用多種形式進(jìn)行朗讀，多積累豐富的語言，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式，這樣的教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果。再如教學(xué)像《五彩池》這樣的具有神秘色彩的散文時(shí)，可以選擇自由學(xué)習(xí)的方式讓學(xué)生選擇自己喜歡的精彩描寫片段進(jìn)行閱讀、分析、體會(huì)和感受，然后在同伴們中交流自己喜歡這一部分的理由，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)的目的。

　　總之，散文教學(xué)是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作，教師在授課時(shí)講好一篇散文本身就是一種語言藝術(shù)的再創(chuàng)造。這就給我們教師提出了要不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力的要求。我們要在語文教學(xué)中不斷探索，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，以達(dá)到散文教學(xué)效果最優(yōu)化。

　　有關(guān)散文知識(shí)點(diǎn)推薦：

　　散文是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)樣式，又是一種意蘊(yùn)豐厚、益智陶情、具有彈性力度的一種文體。散文以紀(jì)實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，又繁衍出了作者各具特征的情思。當(dāng)閱讀一篇散文作品的時(shí)候，首先使人感到觸目動(dòng)心的，不是像小說里所展現(xiàn)的紛紜復(fù)雜的人生畫面，而是一顆至誠至摯、至純至真的心靈，在瞬間啟開時(shí)所透出的思想之光和感情浪花，讓人獲得深刻、新奇的思想與智慧的啟示。所以，認(rèn)真搞好散文教學(xué)，注重散文的教學(xué)方法，讓散文的教學(xué)更加具備作為"美"的特質(zhì)。體現(xiàn)語言文字的原汁原味。使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)鑒賞散文的能力，對(duì)于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生和寫作，從而提高語文教學(xué)質(zhì)量，是具有重要的意義。

　　散文是一種主體性很強(qiáng)的文體，他重在作家主體意識(shí)的坦誠流瀉，抒發(fā)作家對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的感悟。言我之志，抒我之情，從而去表現(xiàn)自我，也表現(xiàn)和批判世界的各面，揭示作家的個(gè)性與人格，傳達(dá)對(duì)人生、自然、社會(huì)的真知灼見。郁達(dá)夫曾經(jīng)說散文最大的特征是作家所"表現(xiàn)的個(gè)性";朱自清也說散文就是要"表現(xiàn)自己";劉白羽認(rèn)為散文就是作家的"血"和"感情"的"燃燒"，因而他的散文猶如激越奔放的"心靈的詠嘆"。這些散文大家創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，說明凡是優(yōu)秀的散文作品，在情理擅揚(yáng)的藝術(shù)畫幅中，無不涌動(dòng)著作家對(duì)生活和人生的深層感悟和對(duì)生命現(xiàn)象、生活態(tài)度、人生真諦的詮釋。因此，在散文教學(xué)中，必須要重視把握作家主體思維的個(gè)性化，致力于探究作品展現(xiàn)的主體個(gè)性美。具體來說，要注意從兩個(gè)方面來把握。

　　(一)意在把握主體情感的真實(shí)性

　　表現(xiàn)至誠的心靈和主體的人格與個(gè)性，是散文藝術(shù)的第一生命。在傳統(tǒng)的散文教學(xué)中，對(duì)散文的真實(shí)性往往只把它作為作品內(nèi)容的審美要求來進(jìn)行分析，而忽視了作家感情的投入和個(gè)性的體現(xiàn)。在教學(xué)中對(duì)"散文的真實(shí)"應(yīng)須從兩個(gè)層面進(jìn)行把握：一是創(chuàng)作主體的自我真實(shí)，二是作品客體形象的真實(shí)。創(chuàng)作主體自我的真實(shí)源于作家誠實(shí)、謙遜的人品和真誠、自由的創(chuàng)作心態(tài)。作家不避個(gè)性、缺憾、喜怒哀樂，毫無掩飾地坦露自我的真實(shí)觀感。散文客體的真實(shí)。也就是說，散文形象要能夠透視本質(zhì)，通過個(gè)別反映一般，通過個(gè)性表現(xiàn)共性。因此，在散文教學(xué)中，需明確散文的真情不僅源于生活的真實(shí)，也有賴于情感的驅(qū)動(dòng)，全無什么情感模式。這樣才不會(huì)抹殺散文的真實(shí)性，才能揭示主體的自我意識(shí)和坦誠心靈。

　　(二)意在把握主體情感的深層性

　　散文創(chuàng)作主體要最大程度地表現(xiàn)自我和人生的審美特質(zhì)，決定了散文不僅有真情，而且富有情感和思想的深邃、獨(dú)特、創(chuàng)新，表現(xiàn)更深層次的自我意識(shí)和主體個(gè)性的特征。對(duì)于散文主體情感表現(xiàn)的深層性，在散文教學(xué)中往往以其思想的崇高與否來作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了作者自我情感和思想的投入等方面。散文不僅僅要有不同凡俗的思想深度，而且還要這種思想必須是"自我"的，是自我切身的感受，是發(fā)自肺腑、通過心靈的體驗(yàn)傾訴出來的。魯迅的作品正是一自我對(duì)社會(huì)、對(duì)國民性前所未有的剖析和挖掘，贏得了文學(xué)史上的豐碑地位。但其文并不是干巴巴的說教，在其冷峻如鐵的文字里，灌注著滿腔的愛和恨。只憑"崇高"的思想性，不看作家的情感體驗(yàn)和自我個(gè)性意識(shí)，是不能深入作品深層的情感世界，領(lǐng)悟作品的內(nèi)在意蘊(yùn)的。在教學(xué)中我們對(duì)散文的把握也是多方面的，但最根本的是切實(shí)把握主體情感的深層性，即把握作品對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特感受和理解。

　　中學(xué)語文教材中的散文，內(nèi)容豐富，形式多樣，但按其內(nèi)容的性質(zhì)和表達(dá)方式的不同可劃分為三個(gè)不同的品類：記敘性散文、抒情性散文和議論性散文。

　　記敘性散文。記敘性散文以寫人敘事為主，它善于通過某些生活片段、生活場景和細(xì)節(jié)的藝術(shù)描寫，來表現(xiàn)人物的形神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義。也就是說，這種記敘性散文寫人敘事總是作為一種藝術(shù)手段，目的是表達(dá)作者對(duì)這個(gè)人物以至整個(gè)生活的具體而深切的主觀感受。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)以分析任務(wù)及其生活片段、場景為著眼點(diǎn)，著力揭示作者所寄寓在人物和生活片段描寫中的主觀感受和情思。

　　抒情性散文。抒情性散文以抒發(fā)作者的生活激情為主，寓情于景、寄情于物、借景抒情、托物言志。也就是善于通過對(duì)景物的極盡描述，來抒發(fā)作者的主觀感受和生活激情。如茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》等都屬于這類散文佳作。根據(jù)抒情性散文的這種特征，在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)以分析主體情感抒發(fā)的方式及其特征為著眼點(diǎn)，著力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)和深化的過程。

　　議論性散文。議論性散文是以明述事理為主。但它并不是側(cè)重議論的邏輯推理和嚴(yán)密論證，而是運(yùn)用文學(xué)形象來發(fā)表議論。說理和形象相融注，議論和抒情相結(jié)合，具有鮮明的形象性和藝術(shù)性，有的含有強(qiáng)烈的諷刺意味。如魯迅的一些雜文《論雷峰塔的倒掉》、《"喪家的""資本家的走狗"》等文章，都屬于這類散文。在教學(xué)中對(duì)這類散文的分析，重在揭示它運(yùn)用文學(xué)形象來進(jìn)行說理的作用，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和理解形象的思想意義。