高中語文古代散文應(yīng)該怎樣學(xué)
高中語文古代散文應(yīng)該怎樣學(xué)
在高中語文課程中,古代散文教學(xué)是非常重要的部分。學(xué)生學(xué)習(xí)古代散文,提高鑒賞文學(xué)作品的能力。為此,以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的高中語文古代散文學(xué)習(xí)方法,希望可以幫到你!
高中語文古代散文學(xué)習(xí)方法
一、對散文文體的再認(rèn)識
散文,自古就有。在我國古代,為了區(qū)別于韻文、駢文,凡是不押韻、不重視排偶的散體文章,包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi),統(tǒng)統(tǒng)稱之為散文。按照時間的發(fā)展,散文可分為古代散文與現(xiàn)代散文。目前小學(xué)教材中出現(xiàn)的散文基本上是現(xiàn)代散文。
現(xiàn)代散文,通常是指與小說、詩歌、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁。它有廣義與狹義之分,所謂廣義的散文,是指小說、詩歌、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的文章,除以抒情、議論為主的散文外,還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆、雜文、短評、小品、游記、書信、日記、回憶錄、傳記等樣式;而狹義的散文則是指文藝性散文,它是一種以記敘、抒情、議論為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
小學(xué)教材中選用的散文,一般為狹義散文。這類散文依據(jù)其內(nèi)容通常還分為三類。一類是以寫人記事為主的散文,稱之為敘事性散文。這類散文對人和事的敘述、描繪較為具體、突出,字里行間充滿作者濃郁的情感,如教材中《草原的早晨》《槐鄉(xiāng)五月》《桂花雨》《黃河的主人》《只揀兒童多處行》《月光啟蒙》《望月》《灰椋鳥》《姥姥的剪紙》《安塞腰鼓》《草原》《天游峰的掃路人》等。
另一類是以寫景、狀物來抒發(fā)作者感受的散文,稱之為抒情性散文。這類散文以抒發(fā)主觀情感為出發(fā)點,以空靈飄逸見長,其著力點在于準(zhǔn)確地使用能表達(dá)作者強烈感情的詞句上;作者往往借助具象,將文中的景或物作為具體的情感寄托,運用比興、象征、擬人等手法,或借景抒情,或托物言志。這類散文教材中安排得特別多,如《小池塘》《春到梅花山》《夕陽真美》《北大荒的秋天》《西湖》《拉薩的天空》《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《荷花》《泉城》《九寨溝》《田園詩情》《燕子》《鳥語》《黃山奇松》《黃果樹瀑布》《秦兵馬俑》《音樂之都維也納》《三亞落日》《煙臺的海》《廣玉蘭》《夾竹桃》等。還有一類是以議論、說理為主的散文,稱之為議論性散文,也叫哲理散文。這類散文在小學(xué)教材中不多,如《最大的麥穗》。
二、教材中的散文教學(xué)價值思考
低年級段的教材中,大部分課文是童話、寓言、小故事、兒童詩等,但也安排了少量的散文,如一年級的《小池塘》《草原的早晨》,二年級的《夕陽真美》等。針對這些篇幅短小、內(nèi)容淺顯的散文,一二年級的小學(xué)生該怎樣教?首先,我們在備課時要思考,不管什么體裁的課文放在低年級段,其教學(xué)目標(biāo)要求應(yīng)依據(jù)低年級段閱讀教學(xué)的目標(biāo)要求去確定。從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們知道,低年級段的閱讀教學(xué)其教學(xué)重點是識字、寫字。因此,我們在教學(xué)低段散文類課文時,仍然把主要目標(biāo)任務(wù)放在借助散文這個文本去教學(xué)生識字、寫字,而不要把主要精力集中在繁瑣地分析文本內(nèi)容、研究這個文體上。其次,讓學(xué)生初步感知散文這個文體的課文很美,利用這種文本指導(dǎo)學(xué)生很好地去朗讀,能把課文讀正確、讀通順、讀流利。這兩點,就是低年級段散文教學(xué)的最主要目標(biāo)。
到了中、高年級段,閱讀教學(xué)在完成保底目標(biāo)識字、寫字、朗讀、理解詞語并積累的基礎(chǔ)上,開始逐步強化不同文體個性化的教學(xué)目標(biāo)要求:在中年級段,初步把握文章的主要內(nèi)容,抓關(guān)鍵詞句在文章中是如何表情達(dá)意的,也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)作者是如何遣詞造句的,怎樣把一段話寫具體、寫生動;在高年級段,讓學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上,著重揣摩文章的表達(dá)順序,領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法,也就是重點要讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者是如何進(jìn)行表達(dá)的。因此,散文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)按照這樣的目標(biāo)要求進(jìn)行教學(xué)。教師在備課、教學(xué)時,應(yīng)當(dāng)更多地去思考、挖掘這篇散文自身所特有的教學(xué)價值。如教學(xué)《廬山的云霧》這篇散文,教師在備課時就要抓住這樣一些教學(xué)因素:一是四字詞語的大量運用,使文章的語言顯得優(yōu)美、明快;二是突出重點段的描寫,如文章的第二、三自然段,用比喻、聯(lián)想等手法,生動形象地寫出了廬山云霧的特點;三是采用了“總—分”的構(gòu)段方式,使讀者對廬山云霧的特點留下了深刻的印象。也正是這些有價值的教學(xué)因素隱含在課文里,所以在學(xué)生學(xué)完這篇課文后,教師還可以利用好這個范本,進(jìn)行教學(xué)的遷移,設(shè)計讀寫結(jié)合的小練筆,讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文第二、三自然段的寫法,把熟悉的一處景物寫具體、寫形象。這些分布在文本中的表達(dá)方法,教師在備課時應(yīng)當(dāng)很好地去把握、挖掘,并能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去揣摩、感悟,進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)習(xí)、運用這些表達(dá)方法。
如何分析古代散文結(jié)構(gòu)
知人論世,具體分析,是分析一篇古代散文的一般方法。那么,具體地說,作品讀懂了,從哪里入手分析呢?從分析結(jié)構(gòu)入手。古代散文結(jié)構(gòu)一般都有三個層次:一是文體結(jié)構(gòu),二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu),三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。所謂文體結(jié)構(gòu),就是看它屬于哪種文體。自從魏文帝曹丕《典論?論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦的四科八體之后,文體分類日益繁細(xì)。中唐以后,駢散分道,宋代應(yīng)用文體已多達(dá)幾十種。而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種,可見文體在古代很受重視。古代散文大多遵循傳統(tǒng)文體,所以我們分析作品便應(yīng)看清題目,辨明文體。
古代散文的題目,有自擬的,也有后人代擬的,但都標(biāo)明文體,例如元結(jié)《右溪記》、歐陽修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》,都是“記”體。按照“記”體的格式,一般要求記敘何時何地何事,當(dāng)事人,事情經(jīng)過,作記原由等等,這三篇記對這些格式要求都是遵循并達(dá)到了的。它們都是先記地點,次寫景物或傳說,再寫事情,然后寫功用或影響,最后說明作記原由??梢娢捏w格式是根據(jù)這一文體的應(yīng)用需要而確定的,實質(zhì)是一種抽象的一般的公式化的結(jié)構(gòu)形式,對應(yīng)寫的內(nèi)容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用,就會在作品的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出來,因此分析古代散文結(jié)構(gòu)便應(yīng)看清題目,辨明文體,了解它的文體結(jié)構(gòu)。
優(yōu)秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想,即所謂“立意”,來寫某一件事或某一問題的一個方面,也就是所謂“謀篇”。因此,一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu),這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后,再進(jìn)行抽象的邏輯分析,以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言,敘事文、說理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握,寫景文、抒情文則要困難一些。因為前者直接表現(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu),而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達(dá)思想,并且常常具有古代抒情詩的特點,即形象的跳躍性和邏輯省略,如寓情于景、用典喻理、比興寄托等,這就必須分析具體形象的含義,把握它們的邏輯聯(lián)系。
唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請好友裴迪在明年春天科試之后,來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱中功名、留戀仕途,希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認(rèn)識和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內(nèi)容結(jié)構(gòu):第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng),準(zhǔn)備投身明年春天科試,因而不便邀請裴迪今冬同去山中別墅,只能獨自歸山;第二段描述自己到達(dá)山中別墅時十分想念裴迪;第三段約請裴迪在明年春天務(wù)必來山中同游。它的第二段和第三段,都是著名的寫景抒情文字:
北涉玄灞,清月映郭。夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩,步仄徑,臨清流也。
當(dāng)待春中,草木蔓發(fā),春山可望;輕出水,白鷗矯翼;露濕青皋,麥隴朝,斯之不遠(yuǎn),儻能從我游乎?非子天機清妙者,豈能以此不急之務(wù)相邀?然是中有深趣矣!無忽。……
第二段分三個層次。“北涉”二句概括途中情景,突出明月,寓有興意,顯出清高獨往,“夜登華子岡”九句,即景抒情。登華子岡,便到達(dá)此行歸宿的目的地,也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望,一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣,山里更冷,作者點出“寒山”“寒犬”,但主要卻不寫冷。“輞水”四句寫山水夜景,顯示出一種空曠寂靜的意境;“深巷”四句寫山村田園,渲染一種單純樸素的情調(diào)。
作者對這愜意的環(huán)境和理想的歸宿,內(nèi)心滿足,精神怡悅。“此時”五句寫沉思和回憶。點出“獨坐”,說明僮仆并不理解他此時心情;而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩的好友裴迪,此時卻不能同來,要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨惆悵之中,既有對好友的思念和關(guān)切,也有不同道的遺憾。因此,第三段便以暫時的遺憾心情寫明春邀請的希望,所以說“當(dāng)待春中”。“草木”六句是描寫山中春天景象,生氣蓬勃,自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色,對于裴迪則未必了解。所以反問一句:“到那時候,你果真能來山中共游嗎?”這就是說,明春科試你榜上有名也罷,不幸名落孫山也罷,你還會有興致來欣賞山中春色嗎?其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛,無論考中不考中都一定來山里共游,所以說裴迪是“天機清妙”,能夠理解山中閑游的“不急之務(wù)”的“深趣”??梢娺@一段的邀約,實質(zhì)是希望裴迪隱逸超脫。
總起來看,此信主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)是,因為裴迪要溫經(jīng)考試,與自己志趣發(fā)生分歧,使自己失去一位同道好友,感到孤獨,深為思念,更覺抱憾,但希望裴迪終于能對仕途清醒超脫,重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨歸和邀約同游山中為主題,態(tài)度委婉,表現(xiàn)含蓄,不直接以邏輯語言表達(dá),因此必須分析它的具體寫景抒情的形象,把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到,它的思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)決定它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu),而它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是它的思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)。
一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是由作者依據(jù)主題思想的需要,進(jìn)行選材、剪裁和安排而完成的。分析一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu),實質(zhì)是具體分析它的選材、剪裁和安排。例如上述王維的信,選材是裴迪溫經(jīng),自己獨歸,途中所見,山中所見,思念裴迪,想像春景,提出邀約。其中著力加工的題材是山中所見和想像春景。但是,凡所選材,都作詳略曲直的適當(dāng)處理,置于恰當(dāng)?shù)匚?,結(jié)合成思想清楚、重點突出的層次段落,而完成整體結(jié)構(gòu)。試再比較下列三文:
《右溪記》
主題:記敘修筑右溪
主題思想:批評埋沒材用,呼吁發(fā)揮材用
首段(所在):點出右溪無名
次段(景觀):重在泉石幽趣
三段(功用):感慨無人賞愛
末段(緣由):作記以示來人
《醉翁亭記》
主題:記述亭名“醉翁”用意
主題思想:發(fā)揮與民同樂思想,寄托樂而無逸情懷
首段(所在):點出取名用意
次段(景觀):概寫四時景觀
三段(功用):可供官民同樂
末段(緣由):點出醒時作記
《墨池記》
主題:記述古跡墨池
主題思想:批評虛夸作風(fēng),倡導(dǎo)踏實學(xué)風(fēng)。
首段(所在):直接說明所在
次段(景觀):指出古跡不實
三段(功用):強調(diào)不由天成
末段(緣由):諷諭宣揚不當(dāng)
上文說過,這三篇都是“記”體,文體結(jié)構(gòu)大致類同。但由于主題和主題思想不同,它們的側(cè)重不同,選材、剪裁、安排便也不同?!队蚁洝方栊拗蚁愿锌拔⒘疾穆駴]不用,因此記其所在時,點出右溪原是道州城西近邊一條無名小溪;描寫景觀,則著重寫小溪水石的自然形態(tài),表現(xiàn)天然情趣,突出素質(zhì)優(yōu)美?!蹲砦掏び洝方铻橥と∶銓懪c民同樂、樂而無逸的志士仁者胸襟,因此記其所在之后,直接說明自己為當(dāng)?shù)靥厣矸莺腿∶?ldquo;醉翁”的用意;描寫景觀,則著重寫亭中所獲山水樂趣,表現(xiàn)亭的位置適當(dāng),突出朝暮四時的自然變化的景象。
而《墨池記》則借撫州學(xué)校修筑相傳為東晉王羲之學(xué)書的墨池古跡,批評這種虛夸作風(fēng),倡導(dǎo)儒家道德文章并重的踏實致成的學(xué)風(fēng),因而記明所在之后,并不寫景,直接指出墨池傳說荒誕不經(jīng),不符史實,重在事理考證,進(jìn)行議論發(fā)揮,它們剪裁題材各按主題思想需要,一在突出素質(zhì)優(yōu)美,一在寫出樂趣,一在議論事理。而安排則由上表可見,既符合記體格式框架,更各有自己的主題思想邏輯,而落實于選材、剪裁、安排所結(jié)合成的整體結(jié)構(gòu)。
怎樣學(xué)習(xí)高中語文古文
一、 掌握基本的語言結(jié)構(gòu)。文言文大體上可以分為詞和句。其中,詞包括實詞和虛詞兩大類;句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。系統(tǒng)掌握文言文的語言結(jié)構(gòu),弄清其與現(xiàn)代漢語的區(qū)別和聯(lián)系,是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。
二、 正確斷句。古人寫文章沒有標(biāo)點符號可用,因此,如何斷句直接影響著對文章內(nèi)容的理解。正確斷句須注意以下幾點:理解關(guān)鍵詞語,判斷詞與詞之間關(guān)系;了解一定的古代文化賞識;掌握文中對話、轉(zhuǎn)述、引用的規(guī)律;根據(jù)句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進(jìn)行判斷。
三、 學(xué)會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是:忠實原作,字字敲定,直譯為主,意譯為輔。翻譯時應(yīng)注意以下幾點:補充省略的部分;調(diào)整語序;適當(dāng)增減。
四、 反復(fù)誦讀。常言道:書讀百遍,其義自現(xiàn)。多誦讀可以培養(yǎng)語感,達(dá)到熟練閱讀其他古代作品的目的。此外,古文很講究內(nèi)在的韻律和節(jié)奏,反復(fù)誦讀可以充分領(lǐng)略作品的音樂美,提高學(xué)習(xí)興趣。
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