眾所周知，品德培養(yǎng)方法包括道德教育與道德修養(yǎng)。道德教育是社會(huì)對(duì)個(gè)人的品德培養(yǎng)，是社會(huì)將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在品德，從而使人們自覺遵守道德規(guī)范的方法。那么，我們該怎么培養(yǎng)學(xué)生的品德呢?小編今天就來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　道德教育四種方法：

　　1.言教。所謂言教是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識(shí)的道德教育方法。言教的目的一方面主要是為了使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人際行為事實(shí)如何和社會(huì)創(chuàng)造道德的目的以及人際行為應(yīng)該如何，從而使他們懂得什么行為是道德的，什么行為是不道德的，知道為什么應(yīng)該做一個(gè)合乎道德的人;另一方面主要是為了使學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己和他人行為是否道德，最終使他們樹立道德信念。由此看來，言教是提高道德認(rèn)識(shí)的道德教育方法，是品德形成和教育的前提與指導(dǎo)。

　　2.獎(jiǎng)懲。獎(jiǎng)懲是教育者對(duì)受教育者的道德的行為給以獎(jiǎng)勵(lì)、不道德行為給以懲罰的教育方法。它可以分為物質(zhì)獎(jiǎng)懲、社會(huì)獎(jiǎng)懲、精神獎(jiǎng)懲。獎(jiǎng)懲的作用，在于使學(xué)生看到：他遵守道德、受道德限制，可得到更大快樂——長遠(yuǎn)的、恒久的、真正的快樂，于是學(xué)生們便會(huì)產(chǎn)生遵守道德的需要、欲望、愿望。所以，獎(jiǎng)懲是使道德由社會(huì)外在規(guī)范成為學(xué)生自身內(nèi)在需要、欲望、愿望的教育方法，是培養(yǎng)學(xué)生的道德需要、道德欲望、道德愿望的教育方法，是陶冶學(xué)生道德感情的教育方法。

　　3.身教。身教是教育者通過自己躬行道德而使受教育者實(shí)行道德的道德教育方法。在學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)行道德應(yīng)主要通過身教達(dá)到。因?yàn)?ldquo;正人先正己”，“己不正焉能正人?”學(xué)校如果不僅對(duì)學(xué)生實(shí)行言教、獎(jiǎng)懲，而且還進(jìn)行身教，那么，我們不但要求學(xué)生實(shí)行道德，而且要求我們自己(學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、全體職工)也實(shí)行道德。這樣就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生同感，認(rèn)為學(xué)校公正、言行一致：讓別人做的事自己首先做。于是學(xué)生就會(huì)自覺自愿地實(shí)行道德。反之亦然?？梢姡斫讨赜谘越蹋?ldquo;其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”所以，身教是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)行道德的教育方法，是引導(dǎo)學(xué)生確定道德行為動(dòng)機(jī)、執(zhí)行道德行為動(dòng)機(jī)的教育方法，也就是鍛煉學(xué)生道德意志的教育方法。

　　4.榜樣。榜樣是教育者引導(dǎo)受教育者模仿學(xué)習(xí)某些品德高尚者的道德認(rèn)識(shí)、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法。這種方法基于人的模仿本性。

　　眾所周知，每個(gè)人總是自覺不自覺地以現(xiàn)實(shí)和歷史中的某些人為榜樣而模仿他們。從此出發(fā)，學(xué)校便可樹立某些品德高尚者為道德榜樣，引導(dǎo)廣大學(xué)生模仿，逐漸使學(xué)生的品德與榜樣的品德接近、相似、相同。榜樣對(duì)于大學(xué)生的品德培養(yǎng)具有巨大作用，因?yàn)槿说哪７卤拘詻Q定了：“只有人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定”，“只有性格才能養(yǎng)成性格”。進(jìn)言之，榜樣與學(xué)生相似的方面愈多，這個(gè)榜樣的作用便會(huì)越大。所以，一方面，我們所樹立的道德榜樣，必須是可遇可求的真實(shí)的人，而不能是可望而不可及的神化的人;另一方面，學(xué)校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的具體情況，樹立他們自己的道德榜樣。

　　道德修養(yǎng)的方法：

　　1.學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是獲取道德知識(shí)的道德修養(yǎng)方法。學(xué)習(xí)的形式很多，如讀書、聽課、學(xué)習(xí)道德榜樣、參觀調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、反思社會(huì)生活等。對(duì)于一個(gè)學(xué)生，他的道德知識(shí)主要來源于兩個(gè)方面：其一是感性知識(shí)，主要來源于社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活;其二是理性知識(shí)，主要來源于倫理書籍和課堂教育。

　　2.立志。志是愿望，立是樹立，立志就是樹立愿望，是樹立做一個(gè)合乎道德的人的愿望的道德修養(yǎng)方法。愿望是行為的動(dòng)力和開端。一個(gè)學(xué)生只有產(chǎn)生做一個(gè)合乎道德的人的愿望，他才會(huì)自覺地做出合乎道德的行為，從而，他的品德才會(huì)形成。所以，立志是品德形成和修養(yǎng)的開端和動(dòng)力。立志是學(xué)習(xí)的結(jié)果。一個(gè)學(xué)生反思社會(huì)生活，閱讀倫理書籍，接受道德傳授，他便會(huì)逐漸懂得：人生在世，確實(shí)必須遵守道德;于是他便會(huì)逐漸愛美德、欲求美德，終于使美德由手段變成目的。而當(dāng)他把美德做為手段或目的時(shí)，他便有了自己遵守道德、做一個(gè)合乎道德的人的需要、欲望、愿望、理想。這便是立志。

　　3.躬行。躬行即實(shí)習(xí)道德、實(shí)行道德、實(shí)踐道德，是按照道德規(guī)范做事、從事符合道德規(guī)范的實(shí)際活動(dòng)的道德修養(yǎng)方法。躬行有兩種表現(xiàn)形式。一是在不但自己知道，而且他人也知道的情況下，即在自己與他人共處，有人監(jiān)督的情況下，按照道德規(guī)范做事;一是在他人不知自己獨(dú)知的情況下，即在自己獨(dú)處無人監(jiān)督的情況下仍舊按照道德規(guī)范做事，后者便叫做慎獨(dú);慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處的情況下仍舊按照道德規(guī)范做事的修養(yǎng)方法。

　　4.自省。自省即反省，是一個(gè)人對(duì)自己的品行是否合乎道德的自我檢查的道德修養(yǎng)方法，就是一個(gè)人對(duì)自己的行為及其所表現(xiàn)的品德是否合乎道德的自我檢查，也就是個(gè)人對(duì)自己的行為動(dòng)機(jī)與行為效果及其所表現(xiàn)的道德認(rèn)識(shí)、道德感情、道德意志的道德價(jià)值之自我檢查。所以，自省是品德形成和修養(yǎng)的依據(jù)，是涉及道德認(rèn)識(shí)、道德感情、道德意志的綜合修養(yǎng)方法。