怎么才能學(xué)好高中語(yǔ)文古詩(shī)文
怎么才能學(xué)好高中語(yǔ)文古詩(shī)文
古詩(shī)文在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，占據(jù)重要部分，很多同學(xué)覺(jué)得古詩(shī)文比較枯燥無(wú)味，很難學(xué)。為了幫助同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)古詩(shī)文，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的學(xué)好高中語(yǔ)文古詩(shī)文的方法，希望可以幫到你!
學(xué)好高中語(yǔ)文古詩(shī)文的方法
一、抓詩(shī)眼、抓意象、明意境
詩(shī)眼
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界全出。
意象
詩(shī)作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合。
古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征;“月亮”代表思鄉(xiāng)之情;“鴻雁”是傳書的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。
意境
意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩(shī)歌意境(情景)關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等?？梢?jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。
二、掌握古詩(shī)詞基本知識(shí)
詩(shī)歌分為古體詩(shī)(又稱“古風(fēng)”)、今體詩(shī)(又稱“格律詩(shī)”)。
古體詩(shī)
包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以前的除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作。“歌、行、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞
是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱長(zhǎng)短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長(zhǎng)短不一)、詩(shī)余(由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái))。根據(jù)詞的長(zhǎng)短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以內(nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長(zhǎng)調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲
即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
三、把握不同的詩(shī)作題材
就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景(抒情)詩(shī)、記事(詠懷)詩(shī)、詠史(懷古)詩(shī)、詠物(言志)詩(shī)、田園(山水)詩(shī)、邊塞(征戰(zhàn))詩(shī)等等。
寫景詩(shī)
學(xué)生在高中階段大體接觸過(guò)，毋須多說(shuō)。
詠懷詩(shī)
敘事抒懷，通過(guò)具體的事件的敘寫來(lái)抒寫胸臆，抒寫個(gè)人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時(shí)等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
詠史詩(shī)
詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩(shī)的作者。
詠物詩(shī)
主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。
山水田園詩(shī)
寫田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。
邊塞詩(shī)
描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。
四、分清各種風(fēng)格流派
“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。
1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義
現(xiàn)實(shí)主義
提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》;代表作家：杜甫、白居易、陸游等。
浪漫主義
善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》;代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。
2.詞的流派：
豪放派、婉約派豪放派
氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。
婉約派
筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：劉永、姜夔、秦觀、李清照。
五、注意分析各種表達(dá)技巧
選材方面的虛實(shí)結(jié)合(實(shí)景是詩(shī)人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，也即眼前之景、可觀之景;虛景是詩(shī)人通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景)，虛實(shí)結(jié)合往往是古詩(shī)詞意境的基本方法。
選材方面的反襯
古詩(shī)詞表達(dá)技巧中的反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。在作品中為了使對(duì)某事物的描寫更清楚、突出，而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法。它與“對(duì)比”不同，對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對(duì)比雙方;反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。
內(nèi)容方面的動(dòng)靜結(jié)合
有時(shí)可理解為“以動(dòng)襯靜”，“動(dòng)靜相對(duì)”。
結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照應(yīng)
詩(shī)作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，文題呼應(yīng)。
結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比
對(duì)比是指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來(lái)的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。
寓意方面的借景抒情
托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外，等等。
學(xué)好高中語(yǔ)文古詩(shī)文的建議
第一階段：初步了解
這一個(gè)階段的或水平的學(xué)生，對(duì)于文言文還處于一個(gè)非常膚淺的了解的階段，如果諸位不借助工具書就無(wú)法了解一篇文章的具體含義，試卷中文言文板塊的得分在一半以下，那么恭喜各位，諸位的提升空間將是最大的。
對(duì)于在此階段的學(xué)習(xí)者，應(yīng)該最大化的擴(kuò)大文體及行文思路相對(duì)固定的文言文文章的閱讀量，在閱讀中去積累常見(jiàn)的實(shí)詞。比如全國(guó)新課標(biāo)卷近幾年一直在考察的史書、人物傳記或論贊等文章，因?yàn)槲捏w固定，所寫的人物，也大同小異，所以總結(jié)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，也能借此去了解一些常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)。如二十四史中斷代史的人物傳記，往往以人物姓名、地望，人物性格，少時(shí)卓異，科舉經(jīng)歷，官職變動(dòng)，突出事件，死后殊榮等順序來(lái)記錄一個(gè)人的一生。而被記錄的這個(gè)人，往往不是忠誠(chéng)的文官，便是勇武的武將，其一生的事跡以及所體現(xiàn)的人物品質(zhì)也大體相同。我們通過(guò)這些文章的相同點(diǎn)去總結(jié)基本實(shí)詞的應(yīng)用，便事半功倍。然而技巧的增加并不等于功夫的減少，勤奮不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有勤奮是萬(wàn)萬(wàn)不能的，“功”不一定“不唐捐”，但是沒(méi)有“功”絕對(duì)不行!所以大家有了學(xué)習(xí)技巧的認(rèn)知之后，需要積累多少篇文言文閱讀呢?以筆者的經(jīng)驗(yàn)，有三十篇以上的閱讀就大體能完成對(duì)文言文的初步認(rèn)知，這時(shí)候文言文的得分率，已經(jīng)在一半以上，離了新手村，可以進(jìn)行下一步的任務(wù)了。
第二階段：總結(jié)規(guī)律，深入認(rèn)識(shí)
之前咱們講過(guò)，文言文不同于一門外語(yǔ)，這在于我們的文化和文字，從來(lái)沒(méi)有真正的斷絕過(guò)。作為世界最古老的四大文字系統(tǒng)中唯一存活至今的文字，漢字成為連接文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的橋梁。語(yǔ)言是相對(duì)固定的，通過(guò)文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的對(duì)比，我們可以從中得到更加具體的文言文規(guī)律的認(rèn)知。如，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主，文言文以單音節(jié)詞為主，有些現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞便是文言文中單音節(jié)詞的發(fā)展與變化，那么構(gòu)成雙音節(jié)詞的字的字義往往是相同相近或相反的。舉個(gè)例子，“經(jīng)常”這一個(gè)詞，其實(shí)“經(jīng)”便是“常”的意思，所謂“經(jīng)者，常也。”，“經(jīng)”的意思就是“總這樣”，“不會(huì)變”，“恒常”，一直不會(huì)變的東西就可以認(rèn)為是永恒的真理，劉勰《文心雕龍》里說(shuō)“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”這些所謂的絕對(duì)真理寫成的書，在古代也稱之為“經(jīng)”，儒家認(rèn)為這樣的書有六本，所以稱之為“六經(jīng)”，現(xiàn)在一部已經(jīng)失傳，變成了“五經(jīng)”。“經(jīng)常”的意思便是“總是”，“一直這樣”，所以“非常”在文言文中的意思便有“意外”，“不合本分”，“不合慣例”，“不同尋常”等意思。通過(guò)諸如此類的字詞句規(guī)律的認(rèn)知，可以極大的減少我們的錯(cuò)誤。當(dāng)然，這些意思你死記硬背也可以記住，這樣的話你也只是僅僅認(rèn)識(shí)了一個(gè)詞而已，而認(rèn)知漢字的規(guī)律和本質(zhì)，卻幫助你更多的認(rèn)識(shí)了文言內(nèi)在的邏輯。要知道，文言文內(nèi)的語(yǔ)言，也并非一成不變的，在我們這個(gè)學(xué)習(xí)階段，也是不可窮盡的。在這個(gè)階段，同學(xué)們已經(jīng)掌握了大量的文言文資料，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，去總結(jié)規(guī)律，學(xué)習(xí)規(guī)律，文言文里除了人物傳記之外的其他比較靈活的文體便也不攻自破，這個(gè)時(shí)候，考試中你的文言文板塊已經(jīng)離滿分很近，很近了。
學(xué)習(xí)古詩(shī)文的注意事項(xiàng)
一、不要盲目讀經(jīng)
下面先說(shuō)說(shuō)讀經(jīng)。過(guò)去讀經(jīng)是一個(gè)非常重要的啟蒙手段。兒童從哦年銷得先從“三百千千”讀起。所謂的“三百千千”就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》。“三百千千”是對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典精華的一個(gè)總結(jié)。
但現(xiàn)在用這個(gè)啟蒙有些方法不太好。
現(xiàn)在很多小學(xué)生去讀經(jīng)，用一種很僵化的手段去學(xué)習(xí)古文。我自己對(duì)于五經(jīng)，都沒(méi)有完整地閱讀過(guò)，只是比較喜歡《詩(shī)經(jīng)》而已。我一直有個(gè)閱讀《左傳》的計(jì)劃，但是發(fā)現(xiàn)它實(shí)在太難了，每次搬起來(lái)讀一部分還是得放下。像《尚書》或《周易》，難度是非常高的，所以，我是不主張小學(xué)生去盲目讀經(jīng)的。
前一段時(shí)間非?；鸨呐_(tái)灣某老師搞的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是比較片面的，只是教小學(xué)生吟誦或者背誦《四書五經(jīng)》，這種不加理解的背誦實(shí)際上沒(méi)有什么效果。等到他初中的時(shí)候，或者四五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)壓力一大，這些東西很快就會(huì)被忘記。
正確的方法如下
胡適先生在他的兒童階段，我們可以說(shuō)是讀私塾的時(shí)期，他的母親有一個(gè)非常重要的經(jīng)驗(yàn)，也是胡適先生讀書的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我可以介紹給大家。胡適說(shuō)，母親非常重視他的教育，四歲就送他上了私塾。母親總是比別的家長(zhǎng)給老師的酬金要高得多。別人給老師一年兩塊銀元，她第一年就送去六塊錢，以后每年遞增，最后一年交到了十二塊錢。他的母親為什么要這么做呢?一個(gè)重要的原因就是希望他的私塾老師，能夠?qū)@個(gè)孩子特別關(guān)照一下。當(dāng)其他同學(xué)在死記硬背的時(shí)候，希望老師把“四書五經(jīng)”一字一句地講解給胡適先生聽(tīng)。在這個(gè)講解的過(guò)程當(dāng)中，胡適就加深了對(duì)這些經(jīng)典的理解，而其他同學(xué)只是死記硬背而已。所以胡適先生在讀私塾的這個(gè)階段就脫穎而出，就比其他同學(xué)更加深刻地理解文本了。
其他學(xué)生知道胡適理解了這些文本以后，就會(huì)去問(wèn)胡適先生。當(dāng)他們不理解的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候胡適先生無(wú)形當(dāng)中就變成了一個(gè)小老師。他就把他自己的一些理解講解給他的同學(xué)聽(tīng)，這樣的一個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是《論語(yǔ)》當(dāng)中所說(shuō)的“溫故而知新”的過(guò)程。“溫故”的意思，不是溫習(xí)功課。它指的是把你所學(xué)的知識(shí)講述給其他人聽(tīng)。這個(gè)過(guò)程可以促進(jìn)教和學(xué)的互相發(fā)明，《學(xué)記》稱之為教學(xué)相長(zhǎng)。
因此，小學(xué)生不是不能讀經(jīng)典，但是他們需要一個(gè)好的經(jīng)師去引導(dǎo)，然后循序漸進(jìn)地走近經(jīng)典。尤其是像《四書五經(jīng)》這種非常艱深的文本。
現(xiàn)在讀《百家姓》的人不多了。因?yàn)榧易逦幕呀?jīng)開(kāi)始式微了。相對(duì)而言《三字經(jīng)》的內(nèi)容會(huì)比較好一點(diǎn)，它的精華部分也比較多一點(diǎn)。而且現(xiàn)在有很多人對(duì)它進(jìn)行改造，那么從宋朝一直到明清，《三字經(jīng)》的內(nèi)容實(shí)際上是做了很大的一個(gè)擴(kuò)充。如果能夠引導(dǎo)好的話，它實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常好的入門級(jí)別的教材。
比如說(shuō)《三字經(jīng)》里面，關(guān)于王朝的歷史沿革的一種梳理。實(shí)際上非常好。如果僅僅是背誦這個(gè)王朝歷代順序歌的話。那么我們記住的可能就是一個(gè)比較粗線條的歷時(shí)觀念。但是《三字經(jīng)》梳理的就比較好，而且瑯瑯上口。如果把它背下來(lái)，就相當(dāng)于腦子里面有對(duì)于中國(guó)上下五千年的歷史框架，有了這個(gè)框架以后，就不至于犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。
二、讀古詩(shī)詞 是非常有意思的啟蒙
除了從這種蒙學(xué)教材入門以外，學(xué)習(xí)古文還有一個(gè)辦法，就是去讀古詩(shī)詞。唐詩(shī)宋詞都是非常好的，對(duì)于小學(xué)生而言，是學(xué)習(xí)古文的非常好的文本。大家千萬(wàn)不要以為背古詩(shī)詞比較枯燥，實(shí)際上非常有意思，它的音韻樂(lè)性非常強(qiáng)，瑯瑯上口，非常容易記誦。對(duì)于學(xué)習(xí)文言文非常有幫助，尤其是三歲到十三歲這個(gè)階段，學(xué)生應(yīng)該大量背誦古詩(shī)詞，可以打好文言文學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)楣旁?shī)詞大都是用文言文寫成的。除了元曲里面有一些比較直白的文本以外，絕大多數(shù)的古詩(shī)詞，語(yǔ)言的基礎(chǔ)都是文言文。
學(xué)好文言文非常重要的一個(gè)入門讀物就是《千家詩(shī)》，《千家詩(shī)》的編排體例非常有特點(diǎn)。比如一開(kāi)始選的都是七言絕句，是按照春夏秋冬的順序編排的。這樣的話，學(xué)生可以根據(jù)他自己的生活節(jié)律去背誦這些詩(shī)歌。春天的時(shí)候就背誦春天的詩(shī)，夏天的時(shí)候就背誦夏天的詩(shī)。這樣就跟他直接的生活經(jīng)驗(yàn)就密切相關(guān)了。學(xué)生能夠記住的往往也是一些跟他的生活經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)的一些詩(shī)，有時(shí)候他能夠脫口而出是因?yàn)槭裁茨?實(shí)際上是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活中恰好可以用得上這首詩(shī)。
所以小學(xué)生從小開(kāi)始背古詩(shī)詞，實(shí)際上就是在學(xué)文言文。大家不要以為學(xué)習(xí)文言文就一定要一上來(lái)就讀那些比較繁復(fù)的文章，這是不可能的。有些小學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始讀《聊齋志異》這種非常艱澀的書，很快就會(huì)知難而退，反而會(huì)增加一種畏懼心理。這對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)古文實(shí)際上幫助不大，還是應(yīng)該從韻文開(kāi)始讀起。
所謂的韻文，古詩(shī)詞就是最好的文本。其次就是《三字經(jīng)》這種啟蒙教材。古人實(shí)際上在這方面花了很多心思，形成了幾千年的文化積淀，我們不能夠忽略它。當(dāng)然，淺白的古文也是有的。比如說(shuō)《四書》里面的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》有一個(gè)好處，篇章都非常短小。因?yàn)樗钦Z(yǔ)錄體，難度并不是很大，如果有條件的話，可以給小學(xué)生先背誦一些《論語(yǔ)》中的名句，對(duì)于學(xué)習(xí)古文非常有幫助。我自己教學(xué)《論語(yǔ)》差不多有十年的經(jīng)驗(yàn)。我讀《論語(yǔ)》差不多也有幾十遍。發(fā)現(xiàn)每讀一次都會(huì)有新鮮的感悟。《論語(yǔ)》的文本，可詮釋的空間非常深，非常廣。
如果大家要讀古文，就從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始，錢穆先生就認(rèn)為《論語(yǔ)》應(yīng)該成為人人必讀的書。他曾經(jīng)寫過(guò)一本書叫《勸讀論語(yǔ)和論語(yǔ)讀法》。他就講《論語(yǔ)》二十篇，大家每周讀一篇，很快就可以讀完。每個(gè)人每年都可以讀一遍《論語(yǔ)》。我覺(jué)得有些家長(zhǎng)可以先從自己讀《論語(yǔ)》開(kāi)始，然后結(jié)合自己讀《論語(yǔ)》的一些感悟，慢慢地教給自己的孩子，這個(gè)并不是很難。直接去讀“四書五經(jīng)”的話，尤其是讀《尚書》、《左傳》這種文本的話真的太難了!《詩(shī)經(jīng)》還可以讀一讀。因?yàn)槔锩嬗幸恍┍容^淺顯的篇目，其他的經(jīng)書就太難了!
根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)小學(xué)生每周可以背誦古詩(shī)詞的時(shí)間也非常有限。每周能夠背兩首詩(shī)就已經(jīng)很不錯(cuò)!大家也不用背太多，太多也是嚼不爛的，意思也不大。最好等他年齡稍大一點(diǎn)，到了四年級(jí)、五年級(jí)再慢慢去讀一些散文。由韻文到散文實(shí)際上應(yīng)該有一個(gè)過(guò)渡期。在小學(xué)一、二、三年級(jí)可以讀一些韻文，就是古詩(shī)詞，到了四、五年級(jí)可以多讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》作為過(guò)渡。這樣是比較好的一種循序漸進(jìn)。
三、講故事學(xué)古文 也是個(gè)非常好的途徑
學(xué)習(xí)古文也有一個(gè)非常好的路徑，我把它稱之為叫“故事路徑”。
程度比較高、學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)的同學(xué)，可以讀一點(diǎn)明清小說(shuō)。明清小說(shuō)以四大名著為主。四大名著里面比較好讀的，小學(xué)生比較感興趣的，可能比較適合讀《三國(guó)演義》、《西游記》，《紅樓夢(mèng)》難度比較大?！端疂G傳》也可以拿來(lái)看一看，當(dāng)然里面有些內(nèi)容不適合少兒去讀?？梢钥纯催B環(huán)畫版的，簡(jiǎn)寫本實(shí)際上也是一個(gè)比較好的選擇。
總體上而言，明清時(shí)期的演義小說(shuō)其實(shí)還是在講王侯、將相、忠臣、孝子的故事，講忠義之士的比較多一點(diǎn)，如《楊家將》、《說(shuō)岳全傳》，這些東西小學(xué)生也可以接觸一下。碰到韻文的部分可以跳開(kāi)，直接去讀故事情節(jié)。小學(xué)生比較感興趣的還是故事。因此還是要從故事入手。多講一些這種小故事，對(duì)他的幫助可能會(huì)更大一點(diǎn)。
比如，我記得我小時(shí)候非常喜歡聽(tīng)評(píng)書節(jié)目，那個(gè)時(shí)候家里也沒(méi)有電視，廣播里面一到下午六點(diǎn)鐘就開(kāi)始播放《楊家將》，我們一家人就聚在廣播前面聽(tīng)評(píng)書節(jié)目。這種評(píng)書節(jié)目其實(shí)就是給你灌輸忠臣義士的觀念。但是它對(duì)你的語(yǔ)感是很有幫助的，我們可以稱之為是一種聽(tīng)讀。這種聽(tīng)讀節(jié)目，聽(tīng)?zhēng)讏?chǎng)下來(lái)也可以形成良好的語(yǔ)感。所以我小時(shí)候受《楊家將》的影響就比較大一點(diǎn)。
像我們這種80后的父母，小時(shí)候都沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到很多書，我是到了初中以后才開(kāi)始讀《水滸傳》、《說(shuō)岳全傳》、《楊家將》這種演義小說(shuō)，而且很快就能上手，因?yàn)樗墓适虑楣?jié)比較強(qiáng)。大家也不要覺(jué)得這不是一個(gè)歷史的糟粕嗎?有些東西可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)情境，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系不大，實(shí)際上學(xué)生的主要興趣不是背后的觀念，而是故事情節(jié)，是故事情節(jié)引起了他們的興趣，所以完全可以給小學(xué)生讀《楊家將》這種類型的小說(shuō)。
這種明清時(shí)期的通俗小說(shuō)大都是用半文言的文體寫的。它對(duì)于小學(xué)生閱讀古文幫助很大，因?yàn)檎Z(yǔ)感的養(yǎng)成不是一朝一夕的，我們總是想一口吃一個(gè)胖子。但是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是按照這樣一種強(qiáng)化訓(xùn)練就可以提高的。它更重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，然后養(yǎng)成讀書愛(ài)好者的身份，把他們變成一個(gè)個(gè)小小的閱讀愛(ài)好者。
實(shí)際上文言文就生活在我們生活當(dāng)中，它并不完全是一個(gè)死的語(yǔ)言。很多現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞匯、成語(yǔ)都是從文言文中提煉出來(lái)的。我們要善于把這些詞語(yǔ)背后的故事教給小學(xué)生，告訴他們每個(gè)詞語(yǔ)是怎么來(lái)的。這樣的話，語(yǔ)感就會(huì)很快提升。
比如說(shuō)我們經(jīng)常提到的一些成語(yǔ)，實(shí)際上在背后都有一些文言小故事。尤其是先秦的寓言故事，現(xiàn)在我們說(shuō)拔苗助長(zhǎng)，過(guò)去是說(shuō)揠苗助長(zhǎng)。很多故事都記載在《呂氏春秋》、《韓非子》《莊子》等書中。如果我們把這些文本拿出來(lái)，教小學(xué)生讀一讀，背一背，那么對(duì)他的幫助會(huì)非常大。
其實(shí)先秦諸子的寓言故事都非常好，只是缺乏一個(gè)很好的整理。我們非常缺少對(duì)于《諸子集成》這類書的系統(tǒng)梳理?，F(xiàn)在的小學(xué)教材里面，文言文太少了，其實(shí)非常有必要增加一些文言文小故事，把它好好地梳理一下，講解一下。系統(tǒng)地指導(dǎo)一下小學(xué)生如何去閱讀這些故事，如何去理解這些故事。我們現(xiàn)在其實(shí)是把小學(xué)生當(dāng)成傻瓜來(lái)教，當(dāng)然這是不對(duì)的。
我們可以把一些小古文轉(zhuǎn)換成有情節(jié)的故事，講給小朋友聽(tīng)，然后再把這個(gè)原文告訴他，原來(lái)是這個(gè)樣子的。但有時(shí)候需要我們教他背誦一些東西，需要能記住一些東西。我們要知道小學(xué)生的記憶力，其實(shí)是最強(qiáng)的。他這個(gè)年齡階段，頭腦還比較單純，還不會(huì)裝下太多情感、煩惱。所以往往能夠記住很多東西，所以讓他死記硬背一些內(nèi)容也是有幫助的。
黃玉峰老師有一個(gè)主張，用了一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容就叫“死去活來(lái)”。把它拆開(kāi)來(lái)，“死去”就是要死記硬背一些內(nèi)容。有些東西是必須要死記硬背的。像《論語(yǔ)》我自己大概能背下兩百則內(nèi)容，背下來(lái)以后你才能夠活學(xué)活用。如果你不能夠背下來(lái)，很難談得上融會(huì)貫通。所以“死去”才能“活來(lái)”，“活來(lái)”他指的就是活學(xué)活用的意思。
文言文在以后的語(yǔ)文考試中，占比越來(lái)越大，相比作文和現(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，它更容易拿分，如果說(shuō)什么語(yǔ)文還有什么題目可以拿滿分，那就是文言文了!但是恰恰是不少同學(xué)眼中的難點(diǎn)。很多孩子到了中學(xué)，完全讀不懂文言文，因?yàn)樗麄兘佑|文言文太晚，而且一上來(lái)就學(xué)的是又長(zhǎng)又難的文言文，當(dāng)然會(huì)發(fā)懵。
讓小學(xué)生通過(guò)講故事盡早接觸古文，王召?gòu)?qiáng)老師推薦的這種方法，跟快報(bào)超級(jí)興趣班“趣讀小古文”課想法一致哦，學(xué)習(xí)不能枯燥，有趣才行。
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