怎么才能學(xué)好高中語文古詩文
怎么才能學(xué)好高中語文古詩文
古詩文在高中語文學(xué)習(xí)中，占據(jù)重要部分，很多同學(xué)覺得古詩文比較枯燥無味，很難學(xué)。為了幫助同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)古詩文，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的學(xué)好高中語文古詩文的方法，希望可以幫到你!
學(xué)好高中語文古詩文的方法
一、抓詩眼、抓意象、明意境
詩眼
詩歌是語言的藝術(shù)，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
意象
詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合。
古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征;“月亮”代表思鄉(xiāng)之情;“鴻雁”是傳書的信使等等。有時詩人還會創(chuàng)造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創(chuàng)造了11個意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。
意境
意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩歌意境(情景)關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等?？梢?，抓住這幾個關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術(shù)境界，解詩答題。
二、掌握古詩詞基本知識
詩歌分為古體詩(又稱“古風(fēng)”)、今體詩(又稱“格律詩”)。
古體詩
包括“今體詩”出現(xiàn)以前的除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現(xiàn)以后的除“今體詩”以外的所有詩作。“歌、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞
是今體詩之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩體。詞又稱長短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長短不一)、詩余(由詩歌發(fā)展而來)。根據(jù)詞的長短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以內(nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲
即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時期逐漸形成的一種新詩體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達思想與情感。
三、把握不同的詩作題材
就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景(抒情)詩、記事(詠懷)詩、詠史(懷古)詩、詠物(言志)詩、田園(山水)詩、邊塞(征戰(zhàn))詩等等。
寫景詩
學(xué)生在高中階段大體接觸過，毋須多說。
詠懷詩
敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠、思鄉(xiāng)、離愁、感時等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
詠史詩
詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。
詠物詩
主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊。
山水田園詩
寫田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然、儲光羲、常建等。
邊塞詩
描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。
四、分清各種風(fēng)格流派
“風(fēng)格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。流派主要指詩歌的流派和詞的流派。
1.詩歌流派：現(xiàn)實主義、浪漫主義
現(xiàn)實主義
提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，精確細膩地描寫現(xiàn)實，真實地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩經(jīng)》;代表作家：杜甫、白居易、陸游等。
浪漫主義
善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象。源頭：《楚辭》;代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。
2.詞的流派：
豪放派、婉約派豪放派
氣勢磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。
婉約派
筆調(diào)柔和，感情細膩，委婉纏綿，韻味深遠。代表人物：劉永、姜夔、秦觀、李清照。
五、注意分析各種表達技巧
選材方面的虛實結(jié)合(實景是詩人描寫的現(xiàn)實客觀景物，也即眼前之景、可觀之景;虛景是詩人通過感覺、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景)，虛實結(jié)合往往是古詩詞意境的基本方法。
選材方面的反襯
古詩詞表達技巧中的反襯是相對“正襯”而言的一種表達技巧。在作品中為了使對某事物的描寫更清楚、突出，而采用相反的、相對立的事物從旁陪補的方法。它與“對比”不同，對比的兩個事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對比雙方;反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。
內(nèi)容方面的動靜結(jié)合
有時可理解為“以動襯靜”，“動靜相對”。
結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照應(yīng)
詩作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代，使詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，文題呼應(yīng)。
結(jié)構(gòu)方面的對比
對比是指在作品中把兩個相互對立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對于主題的表達也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。
寓意方面的借景抒情
托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外，等等。
學(xué)好高中語文古詩文的建議
第一階段：初步了解
這一個階段的或水平的學(xué)生，對于文言文還處于一個非常膚淺的了解的階段，如果諸位不借助工具書就無法了解一篇文章的具體含義，試卷中文言文板塊的得分在一半以下，那么恭喜各位，諸位的提升空間將是最大的。
對于在此階段的學(xué)習(xí)者，應(yīng)該最大化的擴大文體及行文思路相對固定的文言文文章的閱讀量，在閱讀中去積累常見的實詞。比如全國新課標(biāo)卷近幾年一直在考察的史書、人物傳記或論贊等文章，因為文體固定，所寫的人物，也大同小異，所以總結(jié)起來非常簡單，也能借此去了解一些常見的中國傳統(tǒng)文化常識。如二十四史中斷代史的人物傳記，往往以人物姓名、地望，人物性格，少時卓異，科舉經(jīng)歷，官職變動，突出事件，死后殊榮等順序來記錄一個人的一生。而被記錄的這個人，往往不是忠誠的文官，便是勇武的武將，其一生的事跡以及所體現(xiàn)的人物品質(zhì)也大體相同。我們通過這些文章的相同點去總結(jié)基本實詞的應(yīng)用，便事半功倍。然而技巧的增加并不等于功夫的減少，勤奮不是萬能的，但沒有勤奮是萬萬不能的，“功”不一定“不唐捐”，但是沒有“功”絕對不行!所以大家有了學(xué)習(xí)技巧的認(rèn)知之后，需要積累多少篇文言文閱讀呢?以筆者的經(jīng)驗，有三十篇以上的閱讀就大體能完成對文言文的初步認(rèn)知，這時候文言文的得分率，已經(jīng)在一半以上，離了新手村，可以進行下一步的任務(wù)了。
第二階段：總結(jié)規(guī)律，深入認(rèn)識
之前咱們講過，文言文不同于一門外語，這在于我們的文化和文字，從來沒有真正的斷絕過。作為世界最古老的四大文字系統(tǒng)中唯一存活至今的文字，漢字成為連接文言文與現(xiàn)代漢語的橋梁。語言是相對固定的，通過文言文與現(xiàn)代漢語的對比，我們可以從中得到更加具體的文言文規(guī)律的認(rèn)知。如，現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，文言文以單音節(jié)詞為主，有些現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞便是文言文中單音節(jié)詞的發(fā)展與變化，那么構(gòu)成雙音節(jié)詞的字的字義往往是相同相近或相反的。舉個例子，“經(jīng)常”這一個詞，其實“經(jīng)”便是“常”的意思，所謂“經(jīng)者，常也。”，“經(jīng)”的意思就是“總這樣”，“不會變”，“恒常”，一直不會變的東西就可以認(rèn)為是永恒的真理，劉勰《文心雕龍》里說“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”這些所謂的絕對真理寫成的書，在古代也稱之為“經(jīng)”，儒家認(rèn)為這樣的書有六本，所以稱之為“六經(jīng)”，現(xiàn)在一部已經(jīng)失傳，變成了“五經(jīng)”。“經(jīng)常”的意思便是“總是”，“一直這樣”，所以“非常”在文言文中的意思便有“意外”，“不合本分”，“不合慣例”，“不同尋常”等意思。通過諸如此類的字詞句規(guī)律的認(rèn)知，可以極大的減少我們的錯誤。當(dāng)然，這些意思你死記硬背也可以記住，這樣的話你也只是僅僅認(rèn)識了一個詞而已，而認(rèn)知漢字的規(guī)律和本質(zhì)，卻幫助你更多的認(rèn)識了文言內(nèi)在的邏輯。要知道，文言文內(nèi)的語言，也并非一成不變的，在我們這個學(xué)習(xí)階段，也是不可窮盡的。在這個階段，同學(xué)們已經(jīng)掌握了大量的文言文資料，在這個基礎(chǔ)之上，去總結(jié)規(guī)律，學(xué)習(xí)規(guī)律，文言文里除了人物傳記之外的其他比較靈活的文體便也不攻自破，這個時候，考試中你的文言文板塊已經(jīng)離滿分很近，很近了。
學(xué)習(xí)古詩文的注意事項
一、不要盲目讀經(jīng)
下面先說說讀經(jīng)。過去讀經(jīng)是一個非常重要的啟蒙手段。兒童從哦年銷得先從“三百千千”讀起。所謂的“三百千千”就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》。“三百千千”是對中國古代經(jīng)典精華的一個總結(jié)。
但現(xiàn)在用這個啟蒙有些方法不太好。
現(xiàn)在很多小學(xué)生去讀經(jīng)，用一種很僵化的手段去學(xué)習(xí)古文。我自己對于五經(jīng)，都沒有完整地閱讀過，只是比較喜歡《詩經(jīng)》而已。我一直有個閱讀《左傳》的計劃，但是發(fā)現(xiàn)它實在太難了，每次搬起來讀一部分還是得放下。像《尚書》或《周易》，難度是非常高的，所以，我是不主張小學(xué)生去盲目讀經(jīng)的。
前一段時間非常火爆的臺灣某老師搞的讀經(jīng)運動，實際上就是比較片面的，只是教小學(xué)生吟誦或者背誦《四書五經(jīng)》，這種不加理解的背誦實際上沒有什么效果。等到他初中的時候，或者四五年級的時候，學(xué)習(xí)壓力一大，這些東西很快就會被忘記。
正確的方法如下
胡適先生在他的兒童階段，我們可以說是讀私塾的時期，他的母親有一個非常重要的經(jīng)驗，也是胡適先生讀書的一個經(jīng)驗，我可以介紹給大家。胡適說，母親非常重視他的教育，四歲就送他上了私塾。母親總是比別的家長給老師的酬金要高得多。別人給老師一年兩塊銀元，她第一年就送去六塊錢，以后每年遞增，最后一年交到了十二塊錢。他的母親為什么要這么做呢?一個重要的原因就是希望他的私塾老師，能夠?qū)@個孩子特別關(guān)照一下。當(dāng)其他同學(xué)在死記硬背的時候，希望老師把“四書五經(jīng)”一字一句地講解給胡適先生聽。在這個講解的過程當(dāng)中，胡適就加深了對這些經(jīng)典的理解，而其他同學(xué)只是死記硬背而已。所以胡適先生在讀私塾的這個階段就脫穎而出，就比其他同學(xué)更加深刻地理解文本了。
其他學(xué)生知道胡適理解了這些文本以后，就會去問胡適先生。當(dāng)他們不理解的時候，這個時候胡適先生無形當(dāng)中就變成了一個小老師。他就把他自己的一些理解講解給他的同學(xué)聽，這樣的一個過程實際上就是《論語》當(dāng)中所說的“溫故而知新”的過程。“溫故”的意思，不是溫習(xí)功課。它指的是把你所學(xué)的知識講述給其他人聽。這個過程可以促進教和學(xué)的互相發(fā)明，《學(xué)記》稱之為教學(xué)相長。
因此，小學(xué)生不是不能讀經(jīng)典，但是他們需要一個好的經(jīng)師去引導(dǎo)，然后循序漸進地走近經(jīng)典。尤其是像《四書五經(jīng)》這種非常艱深的文本。
現(xiàn)在讀《百家姓》的人不多了。因為家族文化已經(jīng)開始式微了。相對而言《三字經(jīng)》的內(nèi)容會比較好一點，它的精華部分也比較多一點。而且現(xiàn)在有很多人對它進行改造，那么從宋朝一直到明清，《三字經(jīng)》的內(nèi)容實際上是做了很大的一個擴充。如果能夠引導(dǎo)好的話，它實際上是對中國傳統(tǒng)文化的一個非常好的入門級別的教材。
比如說《三字經(jīng)》里面，關(guān)于王朝的歷史沿革的一種梳理。實際上非常好。如果僅僅是背誦這個王朝歷代順序歌的話。那么我們記住的可能就是一個比較粗線條的歷時觀念。但是《三字經(jīng)》梳理的就比較好，而且瑯瑯上口。如果把它背下來，就相當(dāng)于腦子里面有對于中國上下五千年的歷史框架，有了這個框架以后，就不至于犯一些低級的錯誤。
二、讀古詩詞 是非常有意思的啟蒙
除了從這種蒙學(xué)教材入門以外，學(xué)習(xí)古文還有一個辦法，就是去讀古詩詞。唐詩宋詞都是非常好的，對于小學(xué)生而言，是學(xué)習(xí)古文的非常好的文本。大家千萬不要以為背古詩詞比較枯燥，實際上非常有意思，它的音韻樂性非常強，瑯瑯上口，非常容易記誦。對于學(xué)習(xí)文言文非常有幫助，尤其是三歲到十三歲這個階段，學(xué)生應(yīng)該大量背誦古詩詞，可以打好文言文學(xué)習(xí)的堅實基礎(chǔ)。因為古詩詞大都是用文言文寫成的。除了元曲里面有一些比較直白的文本以外，絕大多數(shù)的古詩詞，語言的基礎(chǔ)都是文言文。
學(xué)好文言文非常重要的一個入門讀物就是《千家詩》，《千家詩》的編排體例非常有特點。比如一開始選的都是七言絕句，是按照春夏秋冬的順序編排的。這樣的話，學(xué)生可以根據(jù)他自己的生活節(jié)律去背誦這些詩歌。春天的時候就背誦春天的詩，夏天的時候就背誦夏天的詩。這樣就跟他直接的生活經(jīng)驗就密切相關(guān)了。學(xué)生能夠記住的往往也是一些跟他的生活經(jīng)驗直接相關(guān)的一些詩，有時候他能夠脫口而出是因為什么呢?實際上是因為他在現(xiàn)實生活中恰好可以用得上這首詩。
所以小學(xué)生從小開始背古詩詞，實際上就是在學(xué)文言文。大家不要以為學(xué)習(xí)文言文就一定要一上來就讀那些比較繁復(fù)的文章，這是不可能的。有些小學(xué)生已經(jīng)開始讀《聊齋志異》這種非常艱澀的書，很快就會知難而退，反而會增加一種畏懼心理。這對于小學(xué)生學(xué)習(xí)古文實際上幫助不大，還是應(yīng)該從韻文開始讀起。
所謂的韻文，古詩詞就是最好的文本。其次就是《三字經(jīng)》這種啟蒙教材。古人實際上在這方面花了很多心思，形成了幾千年的文化積淀，我們不能夠忽略它。當(dāng)然，淺白的古文也是有的。比如說《四書》里面的《論語》。
《論語》有一個好處，篇章都非常短小。因為他是語錄體，難度并不是很大，如果有條件的話，可以給小學(xué)生先背誦一些《論語》中的名句，對于學(xué)習(xí)古文非常有幫助。我自己教學(xué)《論語》差不多有十年的經(jīng)驗。我讀《論語》差不多也有幾十遍。發(fā)現(xiàn)每讀一次都會有新鮮的感悟。《論語》的文本，可詮釋的空間非常深，非常廣。
如果大家要讀古文，就從讀《論語》開始，錢穆先生就認(rèn)為《論語》應(yīng)該成為人人必讀的書。他曾經(jīng)寫過一本書叫《勸讀論語和論語讀法》。他就講《論語》二十篇，大家每周讀一篇，很快就可以讀完。每個人每年都可以讀一遍《論語》。我覺得有些家長可以先從自己讀《論語》開始，然后結(jié)合自己讀《論語》的一些感悟，慢慢地教給自己的孩子，這個并不是很難。直接去讀“四書五經(jīng)”的話，尤其是讀《尚書》、《左傳》這種文本的話真的太難了!《詩經(jīng)》還可以讀一讀。因為里面有一些比較淺顯的篇目，其他的經(jīng)書就太難了!
根據(jù)我自己的經(jīng)驗，其實小學(xué)生每周可以背誦古詩詞的時間也非常有限。每周能夠背兩首詩就已經(jīng)很不錯!大家也不用背太多，太多也是嚼不爛的，意思也不大。最好等他年齡稍大一點，到了四年級、五年級再慢慢去讀一些散文。由韻文到散文實際上應(yīng)該有一個過渡期。在小學(xué)一、二、三年級可以讀一些韻文，就是古詩詞，到了四、五年級可以多讀一點《論語》作為過渡。這樣是比較好的一種循序漸進。
三、講故事學(xué)古文 也是個非常好的途徑
學(xué)習(xí)古文也有一個非常好的路徑，我把它稱之為叫“故事路徑”。
程度比較高、學(xué)習(xí)能力比較強的同學(xué)，可以讀一點明清小說。明清小說以四大名著為主。四大名著里面比較好讀的，小學(xué)生比較感興趣的，可能比較適合讀《三國演義》、《西游記》，《紅樓夢》難度比較大?！端疂G傳》也可以拿來看一看，當(dāng)然里面有些內(nèi)容不適合少兒去讀?？梢钥纯催B環(huán)畫版的，簡寫本實際上也是一個比較好的選擇。
總體上而言，明清時期的演義小說其實還是在講王侯、將相、忠臣、孝子的故事，講忠義之士的比較多一點，如《楊家將》、《說岳全傳》，這些東西小學(xué)生也可以接觸一下。碰到韻文的部分可以跳開，直接去讀故事情節(jié)。小學(xué)生比較感興趣的還是故事。因此還是要從故事入手。多講一些這種小故事，對他的幫助可能會更大一點。
比如，我記得我小時候非常喜歡聽評書節(jié)目，那個時候家里也沒有電視，廣播里面一到下午六點鐘就開始播放《楊家將》，我們一家人就聚在廣播前面聽評書節(jié)目。這種評書節(jié)目其實就是給你灌輸忠臣義士的觀念。但是它對你的語感是很有幫助的，我們可以稱之為是一種聽讀。這種聽讀節(jié)目，聽幾場下來也可以形成良好的語感。所以我小時候受《楊家將》的影響就比較大一點。
像我們這種80后的父母，小時候都沒有機會讀到很多書，我是到了初中以后才開始讀《水滸傳》、《說岳全傳》、《楊家將》這種演義小說，而且很快就能上手，因為它的故事情節(jié)比較強。大家也不要覺得這不是一個歷史的糟粕嗎?有些東西可能不適合現(xiàn)在的社會情境，這個問題關(guān)系不大，實際上學(xué)生的主要興趣不是背后的觀念，而是故事情節(jié)，是故事情節(jié)引起了他們的興趣，所以完全可以給小學(xué)生讀《楊家將》這種類型的小說。
這種明清時期的通俗小說大都是用半文言的文體寫的。它對于小學(xué)生閱讀古文幫助很大，因為語感的養(yǎng)成不是一朝一夕的，我們總是想一口吃一個胖子。但是語文的學(xué)習(xí)不是按照這樣一種強化訓(xùn)練就可以提高的。它更重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成一個良好的閱讀習(xí)慣，然后養(yǎng)成讀書愛好者的身份，把他們變成一個個小小的閱讀愛好者。
實際上文言文就生活在我們生活當(dāng)中，它并不完全是一個死的語言。很多現(xiàn)代漢語中的詞匯、成語都是從文言文中提煉出來的。我們要善于把這些詞語背后的故事教給小學(xué)生，告訴他們每個詞語是怎么來的。這樣的話，語感就會很快提升。
比如說我們經(jīng)常提到的一些成語，實際上在背后都有一些文言小故事。尤其是先秦的寓言故事，現(xiàn)在我們說拔苗助長，過去是說揠苗助長。很多故事都記載在《呂氏春秋》、《韓非子》《莊子》等書中。如果我們把這些文本拿出來，教小學(xué)生讀一讀，背一背，那么對他的幫助會非常大。
其實先秦諸子的寓言故事都非常好，只是缺乏一個很好的整理。我們非常缺少對于《諸子集成》這類書的系統(tǒng)梳理?，F(xiàn)在的小學(xué)教材里面，文言文太少了，其實非常有必要增加一些文言文小故事，把它好好地梳理一下，講解一下。系統(tǒng)地指導(dǎo)一下小學(xué)生如何去閱讀這些故事，如何去理解這些故事。我們現(xiàn)在其實是把小學(xué)生當(dāng)成傻瓜來教，當(dāng)然這是不對的。
我們可以把一些小古文轉(zhuǎn)換成有情節(jié)的故事，講給小朋友聽，然后再把這個原文告訴他，原來是這個樣子的。但有時候需要我們教他背誦一些東西，需要能記住一些東西。我們要知道小學(xué)生的記憶力，其實是最強的。他這個年齡階段，頭腦還比較單純，還不會裝下太多情感、煩惱。所以往往能夠記住很多東西，所以讓他死記硬背一些內(nèi)容也是有幫助的。
黃玉峰老師有一個主張，用了一個成語來形容就叫“死去活來”。把它拆開來，“死去”就是要死記硬背一些內(nèi)容。有些東西是必須要死記硬背的。像《論語》我自己大概能背下兩百則內(nèi)容，背下來以后你才能夠活學(xué)活用。如果你不能夠背下來，很難談得上融會貫通。所以“死去”才能“活來”，“活來”他指的就是活學(xué)活用的意思。
文言文在以后的語文考試中，占比越來越大，相比作文和現(xiàn)代文來說，它更容易拿分，如果說什么語文還有什么題目可以拿滿分，那就是文言文了!但是恰恰是不少同學(xué)眼中的難點。很多孩子到了中學(xué)，完全讀不懂文言文，因為他們接觸文言文太晚，而且一上來就學(xué)的是又長又難的文言文，當(dāng)然會發(fā)懵。
讓小學(xué)生通過講故事盡早接觸古文，王召強老師推薦的這種方法，跟快報超級興趣班“趣讀小古文”課想法一致哦，學(xué)習(xí)不能枯燥，有趣才行。
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