高中應(yīng)該怎么正確有效的學(xué)好語(yǔ)文
學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的是必須找到一套良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。通過(guò)平常的不斷積累，有效的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的高中有效的學(xué)好語(yǔ)文的方法的資料，希望可以幫到你!
高中有效的學(xué)好語(yǔ)文的方法
1.勤于誦讀的習(xí)慣
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)識(shí)記、理解、運(yùn)用三個(gè)環(huán)節(jié)。識(shí)記是基礎(chǔ)，理解是關(guān)鍵，運(yùn)用是目的。而誦讀則是促進(jìn)理解和運(yùn)用的有效方法之一。因?yàn)檎b讀，不只是看，而是聲情并茂地念，其作用早有定論。比如我們常聽(tīng)到的俗語(yǔ)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。這些樸素的經(jīng)驗(yàn)之談，無(wú)不揭示一個(gè)道理：誦讀可以大大提高記憶能力和感受能力。因?yàn)?，文字是意象符?hào)，單用眼看難以“刻骨銘心”，而誦讀把眼、口、耳、腦諸感官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，效果自然就好得多，記憶也就更深刻些。又因?yàn)?，誦讀是一個(gè)由感知到理性反復(fù)交替的過(guò)程，反復(fù)誦讀，反復(fù)思考，使人的思維漸入佳境，感受愈深，進(jìn)而“意象全出”。
誦讀的過(guò)程，是一個(gè)細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼、漸漸消化、默默吸收的過(guò)程。一篇文章反復(fù)誦讀，讀流暢了，讀動(dòng)情了，理解自然會(huì)入木三分。因此，我們要十分重視誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。
2.處處留心的習(xí)慣
留心，就是把心思留在某種事物的上面，可以說(shuō)就是觀察。但它不是簡(jiǎn)單的觀察，其中還包含著對(duì)某一事物的思考和分析，是集察、思、析為一體的綜合活動(dòng)，對(duì)外界信息進(jìn)行篩選和提取。憑借它可以發(fā)現(xiàn)事物的細(xì)微之處，可以捕捉初露端倪的意象，可以透視內(nèi)心深處的靈魂，可以將新舊知識(shí)聯(lián)為一體。
有些同學(xué)由于缺少這種處處留心的習(xí)慣，對(duì)外界事物，對(duì)發(fā)生在自己身邊的事，往往視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，自然，寫(xiě)起文章來(lái)也只好“盲人摸象”了。
魯迅說(shuō)：“留心各種各樣的事物，不看到一點(diǎn)就寫(xiě)，多看看……”，“對(duì)任何事物都做必要的觀察，要準(zhǔn)確、透徹，才好下筆”。魯迅在這里講的是要“留心各種各樣的事物”，不是一樣半樣的事情;講的是“多看看”，不是只看一眼半眼;講的是觀察要“準(zhǔn)確、透徹”，不是馬虎、膚淺。我們生活在豐富多彩的世界里，只要養(yǎng)成處處留心的習(xí)慣，做生活的“有心人”，仔細(xì)觀察，勤于思考，善于取舍，其語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)是取之不盡的。
3.勤于積累的習(xí)慣
對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，最怕的作業(yè)莫過(guò)于作文了。如果平時(shí)缺少積累，作文時(shí)一看題目便覺(jué)頭腦發(fā)脹，腹中空空然，不知如何下筆，即使搜腸刮肚也難以行文成篇。有人把大腦比作“加工廠”，為了使這個(gè)加工廠有“工”可加，就須不斷地采集“原料”或“半成品”進(jìn)來(lái)。古語(yǔ)說(shuō)：“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。”善用兵者必善養(yǎng)兵，善為文者必善積累。使用雖在一時(shí)，功夫全在平日，沒(méi)有平時(shí)的積累，想要學(xué)好語(yǔ)文是很難的。因此，養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣，是諸語(yǔ)文良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重中之重。
當(dāng)然，積累材料，只憑腦子記是不行的，還要養(yǎng)成勤于記錄的習(xí)慣。俗語(yǔ)說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，建立諸如“詞語(yǔ)集錦”、“佳句摘抄”、“材料手冊(cè)”、“寫(xiě)作素材”等不同的知識(shí)儲(chǔ)備系統(tǒng)是很有必要的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，積累的內(nèi)容大致可有下列幾個(gè)方面：(1)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，包括字、詞、句、修辭及文學(xué)、文化常識(shí);(2)自己對(duì)社會(huì)生活與自然環(huán)境進(jìn)行觀察、分析得到的材料和感悟;(3)課文、報(bào)刊上的典型事例、名言警句;(4)通過(guò)自身實(shí)踐，為自己所自如運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法、鑒賞技巧和寫(xiě)作技巧。
積累要持之以恒，堅(jiān)持不懈。元末的陶宗儀對(duì)身邊的事一有所感就停止耕種，隨手把它記在樹(shù)上，回去貯在壇子里。如此日積月累，寫(xiě)就名著《南村輟耕錄》，成為一代大學(xué)問(wèn)家。著名作家茅盾說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻身邊有一枝鉛筆和一本草簿;無(wú)論到哪里，你要豎起耳朵，睜開(kāi)眼睛，象哨兵似的警覺(jué)，把你所見(jiàn)所聞隨時(shí)記下來(lái)。”俄國(guó)教育家加里寧也說(shuō)過(guò)：“一切都應(yīng)該好好地記錄下來(lái)，以便一旦需要的時(shí)候可以拿出來(lái)應(yīng)用。凡是大作家，這一類筆記都寫(xiě)過(guò)很多。”所有這些，都是值得我們學(xué)習(xí)的重要經(jīng)驗(yàn)。
4.勤于思考的習(xí)慣
有些同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)文只不過(guò)是讀讀、背背、記記而已，學(xué)數(shù)理化才需要思考。這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中對(duì)學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系作過(guò)精辟的論述：“學(xué)而不思則罔”，強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。思考對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文同樣很重要。我們有些同學(xué)早讀時(shí)也很會(huì)朗讀課文，上課時(shí)也很認(rèn)真，課外閱讀也很積極，可語(yǔ)文成績(jī)總是不理想，為什么呢?一個(gè)重要原因就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少思考。他們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不求甚解，只是機(jī)械地識(shí)記;朗讀課文如同“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”;課外閱讀只是浮光掠影，當(dāng)作消遣;寫(xiě)作文只是簡(jiǎn)單地模仿，從來(lái)不會(huì)質(zhì)疑思辯。其實(shí)語(yǔ)文的奧妙同樣無(wú)窮無(wú)盡，需要我們?nèi)ヌ剿鳎ニ伎肌?/p>
高中有效的學(xué)好語(yǔ)文的建議
(1)多讀已有定評(píng)的文學(xué)名著。古今中外的優(yōu)秀作品都可涉獵，特別注意多讀一些當(dāng)代的好作品，如魯迅、茅盾、巴金、老舍的作品。先秦散文、漢賦、明清小說(shuō)都可瀏覽。至于外國(guó)名著，也有很大的借鑒作用。通過(guò)多讀，熟悉名篇佳作的精思妙筆，獲得豐富的詞匯和精湛的寫(xiě)作技巧，這樣，自己寫(xiě)起文章來(lái)，優(yōu)美的筆調(diào)、巧妙的構(gòu)思慢慢地就會(huì)不召自來(lái)。
(2)多讀古典詩(shī)詞。多讀古典詩(shī)詞，不僅能幫助我們陶冶情操，修心養(yǎng)性，而且能提高我們對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力。同時(shí)，語(yǔ)言的形式美在詩(shī)歌里表現(xiàn)得最為集中、突出。經(jīng)常讀點(diǎn)詩(shī)歌，體會(huì)它的節(jié)奏和韻律，對(duì)于增強(qiáng)作文語(yǔ)言的生動(dòng)性大有裨益;另外，若在作文里恰當(dāng)?shù)匾?、化用，則必定會(huì)為文章增色。
(3)多讀一些自然科學(xué)的書(shū)。魯迅曾告誡青年作者說(shuō)：“?？次膶W(xué)書(shū)，也不好的。”作為中學(xué)生，不能只看文學(xué)書(shū)，也要看一些自然科學(xué)的書(shū)，尤其是一些科學(xué)小品文，以增加科學(xué)常識(shí)，開(kāi)拓知識(shí)視野，更有效地提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
(4)多讀報(bào)刊上的時(shí)文。報(bào)刊上的時(shí)文具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代特征，新穎觀點(diǎn)、新鮮詞匯層出不窮。經(jīng)常閱讀報(bào)刊上的文章，既能提高我們的思想覺(jué)悟，又能學(xué)到不少語(yǔ)文知識(shí)。在閱讀課外讀物時(shí)，要勤于手抄筆錄，要手腦結(jié)合。古人說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。”閱讀一定要做摘錄寫(xiě)心得，這樣才能有效地提高閱讀效果。
高中語(yǔ)文的特點(diǎn)
語(yǔ)文與數(shù)理化等其它學(xué)科有明顯的不同，他沒(méi)有較為嚴(yán)密的邏輯體系，雖然也有知識(shí)性，但是不能按照理科的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
他與英語(yǔ)等外語(yǔ)的教學(xué)也是不一樣的，倒是英語(yǔ)教學(xué)的體系更接近數(shù)理化，因?yàn)橹行W(xué)的以基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)，倒是能有更強(qiáng)的邏輯線路可以遵循。
語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，他有著不可忽略的人文性。在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中或教學(xué)中，如果有意無(wú)意地漠視了語(yǔ)文的人文性，語(yǔ)文便不再是語(yǔ)文。語(yǔ)文本身不是思維學(xué)科，但思維是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，思維如果離開(kāi)了語(yǔ)言便難以啟動(dòng)。所謂的語(yǔ)言，可以是寫(xiě)出來(lái)的，也可以是說(shuō)出來(lái)的，也可以是在頭腦中默默進(jìn)行著的。不管是以哪種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維，都體現(xiàn)著語(yǔ)文的最基本的功能，都是最本色的語(yǔ)文。
這樣說(shuō)來(lái)，與其說(shuō)語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)科，倒不如說(shuō)語(yǔ)文是一種工具。工具的功能在于運(yùn)用，運(yùn)用如果沒(méi)能啟動(dòng)了思維，就不能叫作運(yùn)用，運(yùn)用如果沒(méi)有社會(huì)生活，沒(méi)有人倫道德，沒(méi)能情感，沒(méi)有文化，也就不能叫作運(yùn)用。一句話，語(yǔ)文不能獨(dú)立存在。
但語(yǔ)文又不能上成思維課，不能上成政治課，不能上成倫理課，語(yǔ)文又是獨(dú)立存在的。有所依附，但又必須獨(dú)立存在，這種對(duì)立以統(tǒng)一的矛盾性，體現(xiàn)著語(yǔ)文教學(xué)的難度，也體現(xiàn)著語(yǔ)文教學(xué)的魅力，關(guān)鍵在于如何把握。
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