初二人教版歷史禮樂文明的確立教案
初二人教版歷史禮樂文明的確立教案
你認(rèn)為禮樂文明對(duì)現(xiàn)代是否還有影響?我們應(yīng)該怎么對(duì)待禮樂文明?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了初二人教版歷史禮樂文明的確立教案，一起來看看吧。
初二人教版歷史禮樂文明的確立教案
●教材分析
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：(1)選擇中外不同時(shí)期典型的國(guó)家管理方式，描述其特點(diǎn)。(2)描述社會(huì)生活中某種制度的延續(xù)和變遷。(3)選用典型事件，分析傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活的影響。
本課時(shí)，“禮樂文明的確立”闡述了中國(guó)作為“禮儀之邦”的淵源。教材先講分封制度，再以“宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)”過渡到宗法制，然后以“周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位”與前面宗法等級(jí)制銜接，層次清晰。為便于學(xué)生理解制度這類抽象的概念，課文運(yùn)用不少具體實(shí)例，圖片，活動(dòng)等，讓學(xué)生通過感知，體驗(yàn)理解制度的產(chǎn)生與作用。
●學(xué)生分析
學(xué)生對(duì)我國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”的由來有較大的興趣。因?yàn)榉址庵?、宗法制、禮樂制度雖然現(xiàn)今早已不復(fù)存在，但是現(xiàn)實(shí)生活中還有不少影子，所以，在教學(xué)過程中要引用一些圖片、資料，設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生去展開討論這一熱門話題，以期學(xué)生能夠感悟社會(huì)生活中某種制度的延續(xù)和變遷，感悟傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活的影響。
● 教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1.周滅商的史實(shí)。
2.周代禮樂文明包含的三大制度——分封制、宗法制、禮樂制度的內(nèi)涵。
3.利用實(shí)物或文獻(xiàn)資料分析禮樂文明在當(dāng)時(shí)的作用。
(二)過程與方法
學(xué)會(huì)用辨證的觀點(diǎn)看待評(píng)價(jià)禮樂文明的作用和影響。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀
能夠從歷史和現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)禮樂文明對(duì)中華文明的影響，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)“禮儀之邦”的淵源的理解、認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其民族自豪感。
●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：分封制、宗法制、禮樂制度的基本內(nèi)涵。
難點(diǎn)：評(píng)析分封制、宗法制、禮樂制度的作用或影響。
●教學(xué)方法
通過教師啟發(fā)引導(dǎo)、營(yíng)造情境，分析問題，讓學(xué)生展開自主學(xué)習(xí)，合作探究，形成認(rèn)識(shí)。
●教學(xué)準(zhǔn)備
制作powerpoint課件
【教與學(xué)的過程】
一、視頻導(dǎo)入
師：上課之前想請(qǐng)大家來看一段錄像——《封神榜》。
師：它講述的是我國(guó)哪一段歷史時(shí)期的什么歷史故事?
生：公元前1046年，周武王聯(lián)合其他小國(guó)，在牧野展開激戰(zhàn)，伐紂滅商，建立周朝……
師：今天老師將帶同學(xué)們一起走進(jìn)西周，到我國(guó)文明的起源地去看一看。
出示課題：禮樂文明的確立。
二、新課學(xué)習(xí)
(一)分封制
閱讀觀察、自主探究
師：觀察西周形勢(shì)圖，你發(fā)現(xiàn)了什么?
師：找找那時(shí)最繁華的城市(首都)，比一比周朝的疆域……
小結(jié)：通過讀圖、大家已經(jīng)了解了西周的疆域、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。
師：假設(shè)你是周天子，你一個(gè)人如何來管理這偌大的國(guó)家呢?
生：分封制，除了王都周圍地區(qū)由我直接統(tǒng)治外，其他地區(qū)封賜給其他人，建立諸侯國(guó)。
師：周天子分封哪些人當(dāng)諸侯?
生：親屬和功臣。
師：周天子用什么賞賜諸侯?
生：土地、人口和儀仗等物品。
師：這些諸侯必須履行哪些義務(wù)?
生：服從命令、交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室……
師：分封制的實(shí)行對(duì)周王是有利還是不利?
現(xiàn)在請(qǐng)大家以現(xiàn)代人的眼光去評(píng)價(jià)這種分封制對(duì)周王的統(tǒng)治是有利的還是不利?(
(生分組討論找出利弊)
利：是幫助周王守住疆土，管理國(guó)家，確保周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的區(qū)域……
不利：可能是諸侯權(quán)力、土地的擴(kuò)大會(huì)威脅周王的統(tǒng)治……
師：可見看待評(píng)價(jià)一種歷史現(xiàn)象，應(yīng)該用辨證的觀點(diǎn)、學(xué)會(huì)一分為二的看待分析歷史現(xiàn)象。這也是我們學(xué)習(xí)歷史的一種方法。
師：好，周王通過分封制將土地分給了各諸侯，實(shí)現(xiàn)了周朝對(duì)遼闊疆域的有效治理;那么在若干年之后，隨著周天子的駕崩、諸侯王的薨，那么他們的地位又將由誰來繼承呢?
生：由周王和諸侯王的兒子……
師：是不是大家想的那樣呢?讓我們一起在下面的視頻中尋找答案。
(二)宗法制
播放視頻《宗法制》結(jié)合《西周等級(jí)示意圖》讓學(xué)生觀察思考。
師：西周社會(huì)分為哪幾個(gè)等級(jí)?西周的上層統(tǒng)治階級(jí)是哪些人，底層的被統(tǒng)治階層又是誰?
生：天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸;統(tǒng)治階層：天子、諸侯、卿大夫、士;被統(tǒng)治階層：平民、奴隸。
師：各等級(jí)是由什么決定的?不同等級(jí)之間的關(guān)系是怎樣的?
生：血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近決定的，不同等級(jí)間是領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系。
師：這與強(qiáng)調(diào)平等和奮斗競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)有何根本差異?
生：西周強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，現(xiàn)代社會(huì)提倡民主平等。
師：可見宗法制進(jìn)一步鞏固了分封制形成的社會(huì)等級(jí)，成為分封制的基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)就是等級(jí)制。
師：作為在西周旅行的現(xiàn)代人，你更愿意生活在西周還是現(xiàn)代，為什么?
生：大部分愿意生活在現(xiàn)代，因?yàn)閷?duì)比等級(jí)森嚴(yán)、層層統(tǒng)治的西周，現(xiàn)代社會(huì)更加平等民主。小部分愿意生活在西周做統(tǒng)治階級(jí)，若不幸生為平民，便要逃回現(xiàn)代。(通過此活動(dòng)使學(xué)生能較深入地了解西周宗法制的實(shí)質(zhì))
師：在等級(jí)制度如此森嚴(yán)的西周，既使是作為上層統(tǒng)治階層的族貴內(nèi)部，等級(jí)也不同，怎樣來區(qū)分、規(guī)范他們的身份地位呢?
生：禮樂制度。
(三)“禮樂制度”
師：下面就讓我們繼續(xù)坐在時(shí)光穿梭機(jī)上深入他們的生活去了解一下。聽，是誰家的院子里傳來奏樂聲，我們?nèi)タ匆豢窗?
播放編鐘音樂(了解編鐘是貴族在舉行祭祀、宴飲等活動(dòng)中使用的主要樂器。)
師：這么好聽的音樂在西周是不是人人都能享受呢?
生：……
師：在這里，讓老師想起了一個(gè)成語叫“是可忍，孰不可忍”。有哪些同學(xué)知道這一成語的意思和這一典故的出處呢?
生：這樣的事都能容忍，還有什么事不能容忍呢。出自春秋時(shí)期孔子的言論。
師：可見孔子對(duì)這件事很生氣，音樂不是供大家欣賞的嗎?為什么孔子如此生氣?那時(shí)的音樂與現(xiàn)代的音樂有什么不一樣?
生：孔子生氣是因?yàn)榇蠓蛳碛昧颂熳拥臉肺瓒Y儀，逾越了等級(jí)界線，可見那時(shí)音樂是區(qū)分不同等級(jí)的標(biāo)志之一。
師：對(duì)，這就是西周的“樂”制度，只有貴族才能享用音樂，而不同等級(jí)的貴族享用的禮樂的規(guī)格都不一樣。(樂目、樂器、組合)
師：西周的“樂”制度嚴(yán)格區(qū)分了不同貴族的等級(jí)差別，而其“禮”制度更是深入社會(huì)生活的各方面，具體、細(xì)致地規(guī)范、區(qū)分貴族的生活的各方面，具體、細(xì)致地規(guī)范、區(qū)分貴族的身份地位。甚至不同等級(jí)對(duì)死的稱呼也有不同的禮遇。
師：另外西周王“禮”為“吉禮”(祭禮)，兇禮(喪禮)，軍禮(行軍、出征)，“賓禮”(朝覲)，“嘉禮”(婚宴、加冠)等使貴賤有差，尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。西周的服飾分弁、冕、冠、巾、幘，其中弁為天子服飾，冕為王公諸侯服飾，冠為有身份的人的服飾，巾、幘則是一般人的服飾。
師：可見在西周貴族的衣、食、住、行、言行舉止等各方面都受到“禮”的嚴(yán)格規(guī)范限制。
師：為什么不廢除禮樂制度呢?
生：不能。禮樂制度可以保證貴族的身份、地位不動(dòng)搖，不受威脅……
師：可見禮樂制度最終是為維護(hù)宗法等級(jí)制度服務(wù)的，是封建制度的重要組成部分。那么如此嚴(yán)格的等級(jí)制度對(duì)人民來講是否有害處呢?
生：壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。
(四)“命運(yùn)選擇”小游戲
師：通過一趟“西周之旅”，我們發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，每個(gè)人的命運(yùn)、地位不是自己決定的，有很大的偶然性，那么我們現(xiàn)在做個(gè)小游戲，四大組各選一張紙條來選擇四種不同的命運(yùn)：天子、諸侯、平民、奴隸。之后來談?wù)勀銓?duì)西周這三種制度的看法。
師(小結(jié))：歸根結(jié)底，西周這三種制度都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，鞏固自己的地位。
三、回歸現(xiàn)實(shí)
觀點(diǎn)一：禮尚往來、禮賢下士、尊老愛幼、這樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不隨著朝代的更替而有所變更，殃殃中華之所以被譽(yù)為“禮儀之邦”，就是因?yàn)檫@些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高尚文雅、彬彬有禮的風(fēng)采。所以當(dāng)今社會(huì)要大力發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明。
觀點(diǎn)二：禮樂制度是為了維護(hù)古代等級(jí)制度，體現(xiàn)社會(huì)的不平等，當(dāng)今是民主的社會(huì)，所以不能發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明。
你認(rèn)為禮樂文明對(duì)現(xiàn)代是否還有影響?我們應(yīng)該怎么對(duì)待禮樂文明?
初二人教版歷史禮樂文明的確立教學(xué)反思
《禮樂文明的確立》教材內(nèi)容邏輯清晰、明確，主要闡明禮樂文明包含的三種制度：分封制、宗法制和禮樂制度。邏輯清晰，知識(shí)性強(qiáng)是本節(jié)課的特點(diǎn)。所以如何做好三個(gè)知識(shí)點(diǎn)間的銜接和如何讓學(xué)生在面對(duì)這么大段文字的時(shí)候不覺得枯燥乏味是上好這節(jié)課的關(guān)鍵和難點(diǎn)。為解決這兩個(gè)難題，我思考了很久，社思組的各位同事也給予了不少幫助，終于有了不少突破。
首先，以學(xué)生較為熟悉的電視劇《武王伐紂》直接導(dǎo)入，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能以劇名直接講解周代商的歷史，簡(jiǎn)潔明了。
其次，以周王開國(guó)后所面臨的四個(gè)問題"這么大的疆域我一個(gè)人統(tǒng)治不過來怎么辦?諸侯的下列行為我要不要判罪?我三個(gè)心愛的兒子中該選哪個(gè)作為王位繼承人?舉行祭祀如何讓士兵能快速辨認(rèn)出各級(jí)官員，以便有序入場(chǎng)?"為線索，通過視頻輔助教學(xué)、學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)御用小謀士幫周王解決問題、教師講解等方式將三種制度自然地串聯(lián)起來并生動(dòng)地加以講解，以期使學(xué)生對(duì)三種制度能有較深的理解。
最后，再以小游戲"命運(yùn)選擇"加以深化學(xué)生對(duì)禮樂文明的認(rèn)識(shí)。"命運(yùn)選擇"是通過讓學(xué)生抽簽決定其小組的命運(yùn)：天子、諸侯、平民、奴隸，讓各小組分別站在各自角色的角度談?wù)勂鋵?duì)禮樂文明的看法。通過這種形式，學(xué)生興趣很濃，也可以深化其對(duì)禮樂文明的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，實(shí)際上課后發(fā)現(xiàn)還是存在不少問題。比如由于時(shí)間限制，有些問題沒時(shí)間講;教學(xué)機(jī)智方面還有待提高等等。在今后的課堂教學(xué)中如果有需要，我會(huì)多設(shè)置情境，讓學(xué)生在情境中自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，對(duì)于自身的不足，也會(huì)多加注意，盡可能地盡快改進(jìn)。
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