陋室銘教案設(shè)計
陋室銘教案設(shè)計
《陋室銘》，唐代文學(xué)家劉禹錫著，文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的陋室銘優(yōu)秀的教案設(shè)計以供大家學(xué)習(xí)。
陋室銘教案設(shè)計一
教學(xué)目標(biāo)
1、在誦讀理解的基礎(chǔ)上理清作者的行文思路;
2、理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態(tài)度;
3、聯(lián)系現(xiàn)實對《學(xué)生銘》談看法并仿寫。
教學(xué)重點、難點
1、誦讀、品味優(yōu)美的語言。
2、理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。
教學(xué)過程
一、直接導(dǎo)入新課
簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。(劉禹錫，唐代詩人、哲學(xué)家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。)
二、整體感知，疏通句意
1、采用多種方式朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
2、根據(jù)頁下注釋理解課文內(nèi)容(先個人譯，有疑難小組解決，
小組不能解決的再提出來全班來理解)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內(nèi)容配上怎樣的畫面。
3、提供一些畫面讓學(xué)生們匹配相應(yīng)的課文語句。
三、精讀細(xì)品，把握主旨
先小組合作解決兩個問題，
1、你知道統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語是什么嗎?
2、本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
全班交流：
提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態(tài)度?
學(xué)生發(fā)表見解并評價。
四、聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)表見解
出示仿寫篇《學(xué)生銘》，提要求：
有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學(xué)生銘》，你覺得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度?你對這樣的學(xué)生是如何看待的?
分不在高，及格就行。
學(xué)不在深，作弊則靈。
斯是教室，唯我閑情。
小說傳得快，雜志翻得勤。
琢磨打籃球，尋思游戲廳。
可以打瞌睡，觀窗景。
無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。
自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。
心里說，混張文憑。
學(xué)生交流談看法。
五、學(xué)生仿作
看了剛才的學(xué)生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達(dá)自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態(tài)度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作?
提出要求：
1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等;
2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻;
3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。
陋室銘教案設(shè)計二
教學(xué)目的
1、理解托物言志的寫法。
2、學(xué)習(xí)一些重點文言詞語和句式。
教學(xué)重點
1、托物言志的寫法。
2、“之”的用法。
教學(xué)難點
銘文的寫作特點。
教學(xué)設(shè)想
1、安排一課時。
2、方法：誦讀、討論。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現(xiàn)自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節(jié)操，借蓮來表現(xiàn)自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學(xué)習(xí)一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。
二、初步感知課文
1、從課題可看出作者寫的對象是什么?
──陋室。
2、“銘”是什么?
──古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。
銘的基本特點可以用陸機(jī)說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內(nèi)容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調(diào)柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。
3、我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。
4、全班朗讀課文。
三、整體把握課文
1、在這篇文章里作者主要寫的是什么?
──陋室。
2、什么是陋室呢?
──室名，簡陋的房子。
3、是誰給它起的名字?
──劉禹錫。
4、他是何許人也?
──唐朝的詩人、
哲學(xué)家。
5、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字，如“瀟湘館”
“含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閱讀課文，將與陋室有關(guān)的內(nèi)容用括號括起來。
──斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6、讓學(xué)生朗讀描寫陋室的句子。
7、
剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學(xué)的頭腦里都會浮現(xiàn)出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式：
“陋室的……很……，你看……。”
四、深入品味課文
1、作者從哪幾個方面描繪了陋室?
──環(huán)境
人物
室中事。
2、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”?
──不陋。
3、作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?請用原文來回答。
──惟吾德馨。
4、像這樣的房子在達(dá)官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”?
──當(dāng)然“陋”。
5、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?
──高潔傲岸、安貧樂道之人。
6、課文開頭的兩句話是什么意思?它們與陋室有什么關(guān)系?
──用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。
7、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思?它們與陋室有什么關(guān)系?作者這么寫有什么作用?
──用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。
8、簡要介紹作者作此文的背景。
──劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。
這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。
9、總結(jié)：作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣沒有直接表達(dá)出來，而是通過對居室的情景的描繪體現(xiàn)出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達(dá)出你的心志和情趣。
五、作業(yè)
1、背誦、默寫全文。
2、課外欣賞仿作。
陋室銘教案設(shè)計三
【設(shè)計思想】
本設(shè)計根據(jù)《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，針對銘文用韻和稱揚道德的特點，通過誦讀和韻譯，使學(xué)生整體感知文本內(nèi)容，感受銘文的音韻之美。教學(xué)中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個角度，引導(dǎo)學(xué)生體味作者的情操之美，領(lǐng)略文章文法之妙。在此基礎(chǔ)上，促成學(xué)生當(dāng)堂背誦全文。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.背誦名篇名句。
2.體悟作者安貧樂道，保持高尚節(jié)操的情懷。
3.培養(yǎng)學(xué)生運用托物言志等手法表達(dá)自我的能力。
【教學(xué)方法】 誦讀，討論。
【教學(xué)時數(shù)】 1課時
【教學(xué)過程】
一?感受音韻之美
師：今天我們共同學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》。“銘”者(板書：銘)，記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，后來逐漸發(fā)展成為一種文體。為了便于廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運用對偶等修辭，句式整齊，節(jié)奏明快，同時通篇協(xié)韻(“青”韻通押到底)，讀起來朗朗上口，充滿了音韻之美，乃韻文也(板書：韻)。
欣賞配樂朗誦《陋室銘》。
師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節(jié)奏韻律讀好。
復(fù)習(xí)節(jié)奏的概念(句中根據(jù)音節(jié)或意義進(jìn)行有規(guī)律的停頓叫做節(jié)奏)。指名根據(jù)剛才欣賞的配樂朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個重點句子(投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形)，要求正確停頓。
師生正讀：
①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。
生齊聲誦讀全文，體味明快的節(jié)奏韻律之美。
師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。
復(fù)習(xí)韻腳的概念(放在句尾的韻母相同或相近的字)。生標(biāo)出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的回環(huán)往復(fù)之美。
師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯(針對這篇銘文作為韻文的特點，根據(jù)韻文韻譯的原則)，而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯后，與原文保持一致的美。翻譯時，盡量讓上下句的字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)基本一致，同時注意押韻。
學(xué)生利用書下注釋，結(jié)合自己的理解，老師點撥，韻譯。
參考韻譯：山不在于高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不在于深，有龍(潛藏)則可降福顯靈。這(雖)是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的庸人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：(雖然是陋室，但只要君子住在里面)有什么簡陋的呢?
韻譯后，師出示教參普通的翻譯(略)，讓學(xué)生在比較中鑒別。在鑒別中感受韻譯的韻致?韻味。
生伴著音樂誦讀《〈陋室銘〉韻譯》，體味韻味如歌的音樂之美。
【點評】扣住銘文用韻的特點，運用誦讀這一語文教學(xué)的第一教法，既感受了銘文的音韻之美，也通過韻譯為接下來的理解情操之美作了鋪墊。
二?理解情操之美
師：剛才我們從課題中的“銘”字入手，感受了這篇銘文的音韻之美。下面，再從這個“銘”字入手，理解作者的情操之美。
指導(dǎo)學(xué)生默讀課題注釋①，明確銘文是什么樣的文字(“用來警戒自己或者稱述功德的文字”)，進(jìn)而依據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”(相機(jī)板書：德)，明確這篇銘文屬于后者。
師：陋室主人有美好的德行，這美好的德行表現(xiàn)在陋室的哪些方面呢?
師生共同活動，明確：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”階，“草色”能“入”簾，用比擬法把自然物寫活了。仿佛這些清新、美麗，生機(jī)盎然的植物也成了往來于“陋室”的“客人”，它們以自身特有的清麗姿色，裝點著這間散發(fā)出沁人香氣的茅舍。這從一個側(cè)面表現(xiàn)了陋室主人的“德馨”，仿佛它們皆因主人的德馨遠(yuǎn)播而來。室中之客——儒鴻。古人很重視“無友不如己者”“非賢友則無取之”這些儒家的交友之道。既然往來的、談笑的都是些知識淵博的賢友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室內(nèi)之事——趣雅。你看，陋室主人悠閑地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，沒有官府事務(wù)纏身，潛心靜默地讀經(jīng)。這里簡直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈琴、讀經(jīng)不正是古時的君子之風(fēng)嗎!這是在含蓄地暗示陋室主人是君子(其實這種含蓄的暗示也是在為下文省略的“君子居之”植根)。君子可是我們中國人評價一個人道德水準(zhǔn)的最高標(biāo)準(zhǔn)。“鴻儒”“金經(jīng)”和“素琴”，從交往?學(xué)習(xí)和愛好等方面寫出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品質(zhì)，由此可見一斑。
相機(jī)板書：境佳儒鴻趣雅
師：作者的議論句集中地表達(dá)了陋室主人有著怎樣美好的德行呢?
師生共同活動，明確：“斯是陋室，惟吾德馨”“(君子居之，)何陋之有?”等議論性的句子集中地表達(dá)了陋室主人甘居陋室，不以為陋，追求安貧樂道，保持高尚節(jié)操的美好德行。(相機(jī)板書：安貧樂道，保持高尚節(jié)操)
具體分析?概括后，生齊聲誦讀，讀出作者的情感，體味作者的節(jié)操之美。
【點評】扣住銘文稱述品德的特點，從對陋室的描敘和作者的議論等角度，由分散而集中，領(lǐng)悟陋室主人德行的美好。設(shè)計由具體而抽象，頗合邏輯。
三?鑒賞表現(xiàn)之美
1.作者借吟詠陋室來稱揚陋室主人美好的德行，這叫什么表現(xiàn)手法?運用這種表現(xiàn)手法有什么好處?
師生共同活動，明確：托物言志(相機(jī)板書)。本文構(gòu)思新穎，托物言志，借助贊美簡陋的居室來歌頌自己高尚的品德和安貧樂道的情趣，表達(dá)了對世俗塵囂的鄙棄，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在這里，托物言志的好處是把作者抽象的道德品質(zhì)表現(xiàn)得具體化?形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，頗能激起閱讀的興趣并發(fā)人深思。
2.題目叫陋室銘，文章開篇卻從山?水，仙?龍寫起，這里運用了什么表現(xiàn)手法，有何好處?
師生共同活動，明確：比興。(相機(jī)板書) 這兒的山?水，仙?龍，既是興也是比。宋李仲蒙《困學(xué)紀(jì)聞》曰：觸物以起情，謂之興;索物以托情，謂之比。觸物為信手拈來，索物為著意經(jīng)營。山?水，仙?龍，是信手拈來嗎?作者要著意經(jīng)營什么呢?一是借比興站高處立意，暗示自己是仁者是智者，且不聞仁者樂山，智者樂水嗎?二是借仙龍點睛山水之名行歌頌自己道德品質(zhì)之實。平凡的山水何以名?靈?靠仙龍。簡陋的屋子怎么不陋?靠主人散發(fā)出花木般芳香的美好的德行。三是結(jié)構(gòu)上突兀而來，避免了平鋪直敘，一覽無余，這不正是智者所為嗎?四是內(nèi)容上起暗示作用，含蓄有味，能激起讀者豐富的聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明?詩意盎然的藝術(shù)效果。
3.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?lsquo;何陋之有?’”又運用了哪些表現(xiàn)手法?有何好處?
師生共同活動，明確：用典?類比。(相機(jī)板書之)“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這個類比包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和揚雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當(dāng)權(quán)的保守勢力把他貶謫到邊郡(簡要插說寫作背景略)，但他的政治抱負(fù)和文學(xué)志趣不變，或者像隱居南陽的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述《太玄》那樣安貧樂道，賦詩著書，不管怎樣，都要做出有益于天下的大事。仁者，愛人也，這才正是仁者所為。文末引用孔子典故可謂切合題意的妙手天成。引孔圣人語作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。作者的真實用意是什么?就是用圣人肯定的操守為自己的道德品質(zhì)作最好的定論。
【點評】對表現(xiàn)手法的揣摩和品味，使學(xué)生在更深刻地體會到文本的人文美的同時，也感悟到作者文法的高妙。鑒賞表現(xiàn)之美，可激發(fā)起學(xué)生強烈的一試身手的欲望。
四?創(chuàng)造自我之美
本文采用比興的表現(xiàn)手法，具有很強的藝術(shù)魅力。請你也用這種手法寫一段話，表達(dá)你真摯健康的思想感情。
本文采用托物言志的表現(xiàn)手法，通過贊揚簡陋的居室，表達(dá)了作者保持高尚的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣的意愿。請你也用這種手法寫一段話，表達(dá)積極向上的健康情感或新穎深刻的哲理。
指導(dǎo)：本文托物言志的構(gòu)思思路是“三層式結(jié)構(gòu)”，即“引出事物一描敘事物一托物寄意”。
師：誰來說說本文的三個層次?
明確：“山不在高……惟吾德馨。”引出事物。
“苔痕上階綠……無案牘之勞形。”描敘事物。
“西蜀子云亭……何陋之有?”托物寄意。
學(xué)生微型創(chuàng)作。
【點評】在教教材和學(xué)課文的基礎(chǔ)上，用教材教和用課文學(xué)，實現(xiàn)選文教學(xué)功能的多重融合，實現(xiàn)文本教學(xué)價值的最大化。
五?比賽背誦全文
師提示：掌握助你快速背誦的秘訣——多看一眼板書，尤其是托物言志的思路“三層式結(jié)構(gòu)”。
生隨著音樂齊背。背出韻味，耳醉其音;背出情感，心醉其情。
【點評】學(xué)生多次誦讀，透徹理解文本，老師精心點撥思路，學(xué)生背得又快又好。起于書聲，結(jié)于書聲，首尾圓合。
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