活動課的教學(xué)反思

　　活動教學(xué)強調(diào)探究，強調(diào)學(xué)生的活動，借助活動來真正確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的活動課的教學(xué)反思以供大家學(xué)習(xí)。

　　在我國歷史教育教學(xué)領(lǐng)域中奉行以知識傳遞為價值取向的教學(xué)觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學(xué)形式，輕視甚至否認學(xué)生主體活動給予素質(zhì)發(fā)展的真正價值。隨著未來科技、經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，終身教育和學(xué)習(xí)化社會的到來，為了確立學(xué)生主體活動在教學(xué)中的地位，我們將活動教學(xué)引入歷史課堂教學(xué)中，使傳統(tǒng)的教學(xué)過程發(fā)生一系列的變革，產(chǎn)生了以下新的特點。

　　一、活動課教學(xué)

　　長期以來，我們采用前蘇聯(lián)的歷史教學(xué)方法，認為學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的任務(wù)是在教師幫助下學(xué)習(xí)和掌握書本知識，而不是發(fā)現(xiàn)“真理”。這種認識上的偏差導(dǎo)致在我國的教學(xué)理論和實踐中嚴重輕視實踐。發(fā)現(xiàn)、探究等活動，否認學(xué)生有自主發(fā)現(xiàn)、探索、認知事物的能力，在教學(xué)中必然置學(xué)生于消極。被動處境，難以激發(fā)學(xué)生參與活動，難以真正確立學(xué)生在教學(xué)認識活動中的主體地位，最終難以實現(xiàn)學(xué)生的主動發(fā)展。

　　歷史活動課教學(xué)，從某種意義上說是讓師生對人類文明發(fā)展過程的一種認知意義上的“重演”，是對人類大現(xiàn)所經(jīng)歷的某些必要過程的“親歷、再認和再現(xiàn)”，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)。學(xué)生像科學(xué)家一樣，對他們所不知道的未知領(lǐng)域進行探索發(fā)現(xiàn)，才能主動實現(xiàn)對客體的不斷涕化和提高，只有使學(xué)習(xí)主體通?quot;再現(xiàn)"和"重演’：人類的某些社會歷史活動，去"占有，’具有獨特形態(tài)的活動成果)"才能真正促使學(xué)生認識的深化和發(fā)展。因此，活動教學(xué)重視實踐、探索、發(fā)現(xiàn)在教學(xué)認識活動中的地位，認為要使學(xué)生實現(xiàn)主動學(xué)習(xí)和主動發(fā)展，就必須置學(xué)生于自主探究、發(fā)現(xiàn)的活動中，主張學(xué)生由主動經(jīng)驗和探索的活動發(fā)現(xiàn)知識的由來和關(guān)系，并強調(diào)以外部的實際操作和內(nèi)部的思維操作相結(jié)合、相作用的實踐，來實現(xiàn)認識的深化。

　　二、注重活動性體驗

　　人的活動是理性活動與非理性活動的統(tǒng)一，理性活動通常指形成概念--進行判斷一邏輯推理，并進而指導(dǎo)實踐活動。非理性活動是指人的非邏輯、非條理化的活動，是人以非理性精神為前提和基礎(chǔ)，憑借各種非理性精神形式(如本能、欲望、需要、意向、動機、希望、愿望、情緒、情感、意愿、信念、信仰等)，依*各種非理性方法(如想象、幻想、直覺、靈感、猜測等)，來表達主體需要或客體屬性的心理活動過程。理性活動主要形成人的理性精神，非理性活動主要形成人的非理性精神或人文精神。完整的人的發(fā)展是理性精神和非理性精神的協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)一。

　　現(xiàn)行的教育教學(xué)活動主要表現(xiàn)為一種唯認知。唯理性教育，而失缺了非理性的情意活動。只強調(diào)對記憶、思維、認知等的訓(xùn)練和培養(yǎng)，過分偏重理智性的、概念性的知識分析，缺少引導(dǎo)學(xué)生對價值。美的理解和感受，重知識積累和技能掌握，輕情意發(fā)展和人格熏陶，忽視對于人的心靈的育化和情感的關(guān)懷，學(xué)生自身的希望、意愿、情感和態(tài)度常為教育者所忽視。因而，培養(yǎng)出來的人是失缺人文精神的不完整的人。

　　活動教學(xué)認為，教學(xué)過程應(yīng)該是認知過程與情感過程的相互交織，重視知識學(xué)習(xí)與情感培養(yǎng)的相互融合。不僅應(yīng)關(guān)照生活在現(xiàn)實和未來中的人為求得生存發(fā)展而獲得必要的知識和技能，而且更應(yīng)關(guān)注活動過程本身對于學(xué)生態(tài)度和行為方式的價值，關(guān)心學(xué)生在情感、價值、意志等方面的體驗。

　　活動性體驗是一種依存于活動主體的主體性體驗，它在學(xué)生的發(fā)展中具有十分重要的意義。不同的活動方式和活動內(nèi)容，會帶給學(xué)生不同的內(nèi)心體驗。如在人文性活動中，他們經(jīng)歷著對于美丑的感受，積累著對于生活的理解與反思。在科學(xué)活動中，不純粹是知識的累積和理性的推理。論證，也經(jīng)歷了情感的體驗，如發(fā)現(xiàn)、探究活動中需要運用直覺、幻想、想象等。就學(xué)生的發(fā)展而言，他們在活動過程中所獲得的感受，體驗的成功或失敗，以及對于問題的解決本身，是更具實質(zhì)性意義的學(xué)習(xí)成果?？梢哉f，正是活動提供了一條有效培養(yǎng)學(xué)生非理性精神的理想途徑，正是活動給與了學(xué)生體驗生命成長意義、培養(yǎng)完滿人格的機會。

　　三、以活動為基礎(chǔ)

　　傳統(tǒng)教學(xué)視教學(xué)過程為間接經(jīng)驗過程，是掌握和占有既有人類知識經(jīng)驗的過程。因此，注重分析、演示、講解方式，輕視實踐、發(fā)現(xiàn)、探究等活動，忽視學(xué)生感性經(jīng)驗。直接經(jīng)驗的積累，從而容易失缺抽象認識和理性認識的基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生理解的歧義和不求甚解。學(xué)生只有借助機械背誦和表層理解來"掌握"知識，不理解事物的過程，事物之間的內(nèi)在關(guān)系，很難達成對知識的有意義建構(gòu)和理解，更不利于其從事創(chuàng)造性的探究活動。

　　活動教學(xué)認為，人的認識是一個從感性到理性，不斷地逼近客體本身的反映過程。實踐對于人類的認識發(fā)展來說，是具有基礎(chǔ)性的動力因素。只有經(jīng)歷必要的感性階段，積累相應(yīng)的直接經(jīng)驗，才能促成學(xué)生有效的思考，使知識的掌握富于意義，最終上升為學(xué)車的理性認識，促進知識的有效建構(gòu)和思維的發(fā)展。因此，在活動教學(xué)過程中，一方面，要求教師給與學(xué)生足夠的時間對客體進行觀察，操作，在操作中進行探索。充分積累直接經(jīng)驗，豐富感性認識，另一方面，在感性認識的基礎(chǔ)上，借助語言和詞匯，及時進行抽象、概括、綜合、達到抽象的理解，實現(xiàn)由感性向抽象思維的轉(zhuǎn)化，無論對未知知識的認識還是對已知知識的再認識，都應(yīng)當要求學(xué)生用主動探索發(fā)展的態(tài)度和潔動方式進行不斷的認識，不僅要發(fā)現(xiàn)知識的由來;更要發(fā)現(xiàn)知識與知識之間的關(guān)系，實現(xiàn)認識的深化或發(fā)展。

　　四、以學(xué)生的現(xiàn)實生活為依托

　　實際上，學(xué)生乃至成人都是從他們的環(huán)境。家庭和社會中，直接地、現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗、，從而獲得大部分的教育。教育不可避免地在學(xué)生的生活中開展，學(xué)生的生活經(jīng)歷成了教育的起點，學(xué)生的生活自然成了教育的背景，教育與學(xué)生的生活密切相關(guān)。因此，學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗是我們實施教育的基礎(chǔ)，教育者應(yīng)了解這一基礎(chǔ)，意識到并善于利用這一基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活。

　　一方面，關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者個體生活經(jīng)驗的聯(lián)系。要求在考慮知識具有的邏輯性。系統(tǒng)性時，必須考慮學(xué)習(xí)者的愿望和要求，考慮如何將新的問題。課題的學(xué)習(xí)同學(xué)生的生活與經(jīng)驗關(guān)聯(lián)起來，如何在學(xué)生的主體學(xué)習(xí)過程中更符合學(xué)生的心理要求和經(jīng)驗儲備，得到學(xué)生經(jīng)驗的支持，調(diào)動起他們已有的經(jīng)驗。意向和創(chuàng)造力。要能為學(xué)生的經(jīng)驗所統(tǒng)整，進而活化為具體的?，F(xiàn)實的及生活的內(nèi)容，這些經(jīng)驗植根于學(xué)生的經(jīng)驗之中，為學(xué)生真正理解，與他們的生活實踐及經(jīng)驗真正關(guān)聯(lián)，使抽象的知識活化而統(tǒng)整到學(xué)生的經(jīng)驗之中。

　　另一方面，關(guān)注教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。教學(xué)如果不和學(xué)生的現(xiàn)實生活相融合，就沒有現(xiàn)實的感覺，學(xué)生也就缺乏學(xué)習(xí)的動機。必須改變課堂等于教室和、學(xué)習(xí)資源僅限于書本的觀念，隨時從學(xué)生熟悉的現(xiàn)?文化生活和社會實際中選取為學(xué)生關(guān)注的話題，將沸騰的、變幻的生活及時納入課程和課堂中。要使書本世界與學(xué)生的現(xiàn)實世界貼近，與學(xué)生的已有經(jīng)驗和背景相符，強調(diào)對"生活的回歸"，從生活中來，再到生活中去，使知識不再是零散的;孤立的與生活隔離的東西，而是使學(xué)生能自己意識到生活中的一切都充滿知識、蘊含知識?？傊?，要讓生活走進課堂，將課堂引向生活，要更多地走向課外。戶外，因為生活的一切時間和空間都是學(xué)習(xí)的課堂。