《赤壁賦》教案篇三

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1、 了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。

　　2、 掌握課文大意，把握主客間問答的內(nèi)涵。

　　3、 背誦課文。

　　[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

　　1、 通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。

　　2、 蘇東坡散文的風(fēng)格。

　　[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

　　與《后赤壁賦》的比較閱讀理解

　　[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

　　一、賦

　　賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，

　　體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。

　　和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)?；蛎鑼憽⒒驍⑹?、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。

　　蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

　　二、背景資料

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，

　　傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當(dāng)時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

　　元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。

　　三、字詞句梳理：

　　1、通假字：

　?、倥e酒屬客 屬——囑

　?、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng) 馮——憑

　?、凵酱ㄏ嗫?繆——繚

　　④舉匏樽以相屬 屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動用法)

　?、陧樍鞫鴸|也 東：東去(名作動)

　?、蹅H魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動用法)

　　3、特殊句式：

　?、倭枞f頃之茫然 (定語后置)

　?、诤螢槠淙灰? (賓語前置)

　?、鄱癜苍谠? (賓語前置)

　?、芗?如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。 (謂語省略，省略句)

　?、荻趾瘟w乎! (賓語前置)

　?、奘窃煳镎咧疅o盡藏也 (判斷句)

　　4、成語：

　　遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

　　月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

　　四、文章內(nèi)容：

　　第一節(jié)， 寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。(“樂”)

　　第二節(jié)， 寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。(由“樂”而“悲”)

　　第三節(jié)， 吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

　　1、 當(dāng)年舳艫千里橫槊賦詩的英雄現(xiàn)在在哪里?有為者尚且如此。

　　2、 更何況我們生命短暫、有志無為者。

　　3、 哀嘆人生短暫，羨慕長江永恒。

　　第四節(jié)， 作者闡述了自己的觀點(diǎn)：

　　1、 天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識而已。

　　2、 人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。

　　3、 江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，我們可以共同享用。

　　三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷。盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對待它，找到自己心理平衡的支撐點(diǎn)。

　　第五節(jié)， 客人轉(zhuǎn)悲為喜。(由“悲”而“喜”)

　　五、寫作特點(diǎn)——情景結(jié)合

　　景中有情：“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”。按照魏晉

　　南北朝的一些文人寫作的風(fēng)格，就得將這四句話繁衍成一段或幾段，極盡優(yōu)美辭藻之能事。蘇軾的四句則不然，他不是為寫景而寫景，而是用了極為簡練的筆墨，卻飽含了豐富的情意。清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這兩句話創(chuàng)造了一個寧靜優(yōu)美的環(huán)境，為下文寫“樂”奠定了基礎(chǔ)。“月出”兩句，又活畫出天上的情景。這“徘徊”真是神來之筆!從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當(dāng)然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個優(yōu)美的環(huán)境!寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫，真是情景交融。

　　情中有景：“縱一葉之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。那個“縱”字“凌”字，多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長江時的愉快心情。但同時又是寫景，長江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙。通過作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景。

　　六、誦讀：

　　本文的誦讀要把握好節(jié)奏，敘述的句子，要讀得平緩;描寫的句子，要讀出意境;抒情

　　的句子，要隨文中情感的變化而變化。樂則節(jié)奏明快，悲則節(jié)奏低慢。

　　在朗讀時，應(yīng)讀出停頓，同時在句中可稍加延長。如：“誦——明月之詩，歌——窈窕之章。”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”。一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長，以舒緩語氣。如：“桂棹兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光。”

　　在熟讀的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　七、閱讀讀本上蘇軾的《后赤壁賦》，并與本篇進(jìn)行比較：

　　[提示一]

　　兩賦是各有千秋的姊妹篇，寫于同一年，中間相距三個月。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬景;前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來;此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似。”

　　李扶九評語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實(shí)情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也;至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣。”

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評較詳。

　　林西仲評語：“若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。”(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評論，元代文學(xué)家虞集說：“陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鶴之事，尤出人意表。”(《道園學(xué)古錄》)無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時，對后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個重要的原因吧!”(見《東坡文論叢》39頁)

　　[提示二]

　　前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上都有不同之處：

　　1、描寫的季節(jié)不同，景物有異。

　　1、 夜游的起興和游程不同。

　　2、 《前赤壁賦》作者以自己出面，發(fā)表一通議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事;《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷。

　　本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一。它是蘇拭在宋神宗元豐五年 (1082年)的作品。

　　宋神宗時，王安石變法，蘇拭因?qū)π路ǔ植煌庖姡啻尉砣胝味窢幍挠螠u，受到不少打擊和折騰。在宋神宗元豐二年 (1079年)因\'烏臺詩案\'被誣陷入獄。出獄后，被貶為黃州 (今湖北黃岡)做團(tuán)練副使。在黃州時，他兩次游覽黃州城外的赤壁 (赤鼻礬)，先后寫了燴炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》、(赤壁賦》和《后赤壁賦》。后人習(xí)慣把前」賦稱為《前赤壁賦》;這里選的就是前\'篇賦。

　　疑難分析

　　1·文章主旨:這篇賦通過對黃州赤壁江山水月的描寫，歌辭的唱和，主客的對話，展示了作者自已的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記，反映了作者對宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　2·思路結(jié)構(gòu):這篇賦表面上是描寫赤壁月夜的美好景色，而實(shí)質(zhì)上是寫主人的¨樂\'與客人的\'悲\'。寫主人的 \'樂\'，是勾畫作者思想感情的表象;寫客人的\'悲\'，是揭示作者思想感情的內(nèi)蘊(yùn)。\'樂\'與 \'悲\'是表象與內(nèi)蘊(yùn)之間的矛盾，最后統(tǒng)一于\'解\'。所以，\'樂\'、\'悲\'二字，乃是此賦之骨。全賦自始至終是圍繞風(fēng)、

　　月、悲、樂四字來寫的。

　　全文把這樣的內(nèi)容分為五段來寫。

　　第一段敘寫自已和朋友們秋夜泛舟游覽赤壁，寫出當(dāng)時江上的景色和游覽的樂趣。

　　第二段從飲酒放歌的舒暢心情轉(zhuǎn)到客人的吹蕭和歌的悲涼。

　　第三段敘述客人由于眼前的歷史陳跡，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，對人生的短促渺小發(fā)出了無限感慨。

　　第四段寫主人就目前景物立論，對人生和宇宙問題抒發(fā)了曠達(dá)樂觀的情懷。

　　第五段敘述客人聽了主人的回答，轉(zhuǎn)悲為喜，重新開懷痛飲，共同相枕人睡。

　　3.如何理解主人回答客人的話?

　　主人回答客人的話是本篇賦的主旨。它實(shí)際上是蘇拭在政治上失意，遭到貶滴之后心情的反映。有其積極的一面，也有其消極的一面。其積極的一面是:蘇拭不像一般封建文人那樣，遭到貶滴后，就在作品中充滿傷感愁苦和牢騷不平之，清，而是毫不在意，依舊胸懷開朗，嘯灑自如;在政治上也不頹唐悲觀，甚至還能為老百姓辦一些好事。其消極的一面是:這種隨遇而安的態(tài)度，容易傾向苛安。另外，這

　　篇賦中，還有些持論不夠正確。如說江水 \'未嘗往\'，其實(shí)江水并非不曾流走，而是¨逝者如斯夫，不舍晝夜。\'又如說 \'物與我皆無盡\'，其實(shí)宇宙萬物都有盡，也就是說都在變，絕對不變的東西是沒有的。\'我\'也是有盡的。不過就這篇作品而言，主要還是反映了蘇拭受打擊后不灰心的曠達(dá)胸懷。

　　4·本文在藝術(shù)上有什么特色?

　　善于把寫景、抒情和說理結(jié)合起來，這是蘇拭整個作品的特點(diǎn)，也是本賦的特點(diǎn)。全篇無論抒情、寫景、說理，都是就眼前江上風(fēng)光取材，特別是文中不離\'風(fēng)\'、\坑字，描寫游覽興致有它，客人\'扣舷而歌之\'有它，蘇拭回答客人有它，總之，寫景有E，抒情有它，說理還有它，一會兒寫風(fēng)，一會兒寫月，一會又合寫風(fēng)月，這樣就自然地把情、景、理組成一個渾然整體。

　　5·此賦在寫法上不受傳統(tǒng)賦體的束縛，以散文化的手法，用筆瀟灑自如，流暢自然，如行云流水，豪邁奔放;同時又保持了賦體的一些特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用了押韻和拼偶的句式，讀起來音節(jié)和諧，語句整飾，給人以美的享受。至于語句的凝練，聲調(diào)的錐鉻，節(jié)奏的鮮明，簡直可以說是一篇優(yōu)美的散文詩了。

　　[附閱讀參考文章]

　　論《后赤壁賦》中孤鶴的形象

　　《后赤壁賦》作于蘇軾因\'烏臺詩案\'而被貶至黃州之時，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語

　　言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。

　　孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)

　　志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種

　　超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、

　　高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。

　　山石高峻怪異，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴

　　則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸

　　者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來

　　渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時，忽然有一東來

　　的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感

　　受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷

　　的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的

　　覺悟，聯(lián)想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的

　　思想，原是蘇子思想中的一個側(cè)面，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向

　　高蹈于世外的隱逸者。“開戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫，

　　不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關(guān)，余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴

　　形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對

　　應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!

　　我認(rèn)為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的

　　迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)

　　毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故有機(jī)地結(jié)

　　合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著

　　堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著

　　濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

　　八、課外閱讀：余秋雨的散文《東坡突圍》

　　余秋雨的《東坡突圍》，這篇散文從文化的視角對蘇東坡的人格、對蘇東坡所受到的政治與文化圍攻，以及他被貶黃州后的心態(tài)，作了深刻觀照與剖析，意蘊(yùn)深厚，文筆傳神，極耐人尋味。

　　閱讀余秋雨《東坡突圍》，感悟作者筆下的蘇東坡及烏臺詩案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)質(zhì)。并思考下列問題：

　　①作者說：“蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)大致看清”。從原文看，這原因是什么。

　?、?ldquo;蘇東坡在示眾，整個民族在丟人”這句話的含義是什么。

　?、圩髡呒让鑼懥艘蝗何幕∪藢μK東坡的圍攻，又描寫了湖州城的市民為蘇東坡流淚，獄卒對蘇的關(guān)照，官員對李定話語的沉默，從中我們可獲得什么感想?

　?、茏髡哒f：“打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵”。讀到此，你的心情如何?

　?、轂跖_詩案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。

　?、尢K東坡經(jīng)歷了烏臺詩案，在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化?

　?、吣銓⑷绾卧u價烏臺詩案?

　?、喔形蛳胂笠幌绿K東坡在黃州時的形象及生活境遇。

　?、岣形蛱K東坡在《赤壁賦》和《后赤壁賦》等詩文中所表現(xiàn)出的心態(tài)。

　?、馊绻o蘇東坡塑像，那尊塑像應(yīng)該是什么樣子的?

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