生于憂患死于安樂的教案及原文
《生于憂患死于安樂》文章所說明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義，是傳承和弘揚人類精神文明成果的好材料。大家學(xué)習(xí)過了沒有呢？以下是小編為大家整理推薦關(guān)于生于憂患死于安樂的教案設(shè)計和原文，希望對大家有所幫助。
生于憂患死于安樂的教案設(shè)計
教學(xué)過程：
(一)預(yù)習(xí)檢測，導(dǎo)入新課：
具體內(nèi)容：“我所知道的孟子”資料搜集展示：
孟子：名軻，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文發(fā)展有很大影響?！睹献印放c《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。
孟子生活在戰(zhàn)國，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。當(dāng)時，各大國間 “爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對此，孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。孟子最早提出 “民貴君輕”主張，呼吁各國諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨夫”，人民可推翻；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績，到處游說，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護(hù)原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家提出民本思想，對恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民休養(yǎng)生息，有一定作用。今天看，孟子思想雖有階級時代局限性，唯心倒退，但許多間接主張，客觀上對人民有利，值得肯定。
設(shè)計策略：課前搜集資料；
評價方式：以單元組為單位抽層展示資料搜集情況；
設(shè)計意圖：一個好的導(dǎo)語能有效創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣?？酌纤枷胗绊懥酥袊鴥汕Ф嗄甑臍v史，作為生活在孔孟之鄉(xiāng)的中學(xué)生應(yīng)該對孟子有一定的了解，但他們大都相對對孔子了解得多一些，對孟子知之甚少。所以課前設(shè)計搜集關(guān)于孟子的資料，一方面培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、歸類整理的能力，另一方面可以豐富學(xué)生對孟子及其思想的了解。課前檢測時，各組學(xué)生紛紛發(fā)言，介紹自己所了解的孟子及其思想。既展示了課前預(yù)習(xí)的結(jié)果，又順勢導(dǎo)入本篇課文學(xué)習(xí)。
(二)自主學(xué)習(xí)，理解內(nèi)容
1、反復(fù)誦讀：
具體內(nèi)容：誦讀課文：
設(shè)計策略：自由誦讀、錄音范讀、齊讀和指導(dǎo)誦讀、評讀相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，反復(fù)誦讀。教師指導(dǎo)誦讀分三個層次：一讀，讀準(zhǔn)字音；二讀，讀對停頓；三讀，讀出氣勢和感情。
評價方式：指名誦讀
設(shè)計意圖：誦讀是古詩文教學(xué)方法之首選，也是學(xué)生感知課文內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)，是古詩文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定著課堂教學(xué)的成敗，因此，本節(jié)課要充分引領(lǐng)學(xué)生誦讀。通過不同形式的朗誦，讓學(xué)生與文本對話，與哲人對話，初步感知文章的思想內(nèi)涵，突出了教學(xué)重點中的“反復(fù)品讀，體會作者思想”。
2、自主翻譯：
具體內(nèi)容：翻譯全文：
設(shè)計策略：
?、?自主翻譯，學(xué)生借助課下注釋，逐詞逐句翻譯課文；
?、?小組交流，學(xué)生以單元小組為單位討論交流，解決疑難詞句，再不會的問題板書提交全班解決；
?、?課堂釋疑，師生共同解決學(xué)生提出的上兩步尚未理解的詞句；
?、?重點強(qiáng)調(diào)，通過大屏幕檢查學(xué)生翻譯效果，并強(qiáng)調(diào)重點詞句：
詞性活用：苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成 “使……”
一詞多義：國、拂、
通假字：曾、衡、拂
虛詞：于、以、
重點句：故天將降大任于是人也,必先苦其心志；
勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能；
人恒過,然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻.
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
然后知生于憂患,而死于安樂也.
評價方式：指名學(xué)生以接龍形式翻譯全文，師生共同糾正、補充。
設(shè)計意圖：翻譯環(huán)節(jié)至關(guān)重要，它是學(xué)生積累文言詞語的過程，牽涉到學(xué)生對文意的正確理解和對文章思想的正確解讀。本階段各個環(huán)節(jié)，步步推進(jìn)，穩(wěn)抓穩(wěn)打，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們翻譯文言文的能力，突破教學(xué)重點中的“疏通文意，積累重點字詞”，并為下一步探究文章做好了準(zhǔn)備。
(三)合作探究，點撥提升
具體內(nèi)容：理解作者思想觀點，明確寫作思路，把握語言特色。
設(shè)計策略：讓學(xué)生通過自主閱讀理解文章思想觀點，明確文章觀點是“生于憂患，死于安樂”后，讓學(xué)生通過合作探究把握文章寫作思路及語言特色。學(xué)生發(fā)言后，通過屏幕展示文章思路：“文章先用六位名人的史實說明人才在苦難中造就；然后從正面論述磨難對于人生的意義，由人生擴(kuò)展到治國，反面論述沒有憂患的危害；最后得出作者的思想觀點。”語言特色是使用了大量排比句，雄辯有力、富有氣勢等。
評價方式：以單元組為單位抽層展示合作交流、探究的結(jié)果。
設(shè)計意圖：本階段主要解決兩個問題：一是文章寫了什么？(思想觀點)二是怎樣寫的？(寫作思路、語言特色等)本環(huán)節(jié)進(jìn)一步落實學(xué)生在課堂上的主體地位，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生自主思考，合作交流的能力，最后教師點撥提升。突破教學(xué)重點“體會作者思想”，解決教學(xué)難點“把握文章寫作特色”。
(四)拓展延伸，豐富積累
具體內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。
設(shè)計策略：課前搜集資料，課上小組交流教師點撥提升。師補充“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為也。”
評價方式：以單元組為單位抽層展示交流情況。
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過搜集資料，合作交流，聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實進(jìn)一步理解人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。
(五)隨堂檢測，直面現(xiàn)實
具體內(nèi)容：結(jié)合個人和民族的現(xiàn)實，思考討論憂患意識的現(xiàn)實意義。
設(shè)計策略：“正是憂患意識，越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，才有了三千越甲可吞吳；正是憂患意識，大和民族精誠團(tuán)結(jié)，忍辱精進(jìn)，才在二戰(zhàn)的廢墟上建立了一個科技大國。改革開放后，我國取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位日益提高。可另一方面，以美國為首的西方列強(qiáng)想盡千方百計，遏制中國的民族復(fù)興；日本更是亡我中華之心不死；海峽對岸還叫囂著‘一中一臺’……請同學(xué)們結(jié)合個人和民族的現(xiàn)實，思考討論憂患意識的現(xiàn)實意義。”
評價方式：以單元組為單位抽層展示交流結(jié)果。
設(shè)計意圖：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。”通過這一環(huán)節(jié)拓展閱讀和思考的空間，讓學(xué)生從語文小課堂走向了社會大生活，喚醒了學(xué)生的憂患意識和積極進(jìn)取的精神，激發(fā)學(xué)生民族主義和愛國主義的激情。同時隨堂檢測的教學(xué)環(huán)節(jié)，也能更好的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，進(jìn)一步提升課堂學(xué)習(xí)效率。
板書設(shè)計：
生于憂患，死于安樂
孟子
(事例)六位圣賢——(結(jié)論)苦難造就人才
個人—國家(對比)——生于憂患，死于安樂(論點)
反思重建：
孟子這篇短文是歷史傳誦的說理名篇，本文不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、富于辭采，而且所說明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義，是傳承和弘揚人類精神文明成果的好材料。怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文章內(nèi)容，發(fā)掘文章的教育意義，達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)，最終實現(xiàn)語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一的目的？應(yīng)是教學(xué)的重點難點?；诖耍约簢L試采用在“導(dǎo)引---誦讀---翻譯----細(xì)品---拓展”課堂教學(xué)模式組織教學(xué)，通過教師啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，在誦讀的基礎(chǔ)上通過自主學(xué)習(xí)疏通文意，通過合作探究仔細(xì)品味理解文章內(nèi)容、文章思路，體會語言特色。拓展延伸則引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。
生于憂患死于安樂的原文
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。
生于憂患死于安樂的譯文
舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要首先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
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