2017人教版高一語(yǔ)文練習(xí)模擬試卷附答案解析
2017人教版高一語(yǔ)文練習(xí)模擬試卷附答案解析
語(yǔ)文是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理2017人教版高一語(yǔ)文練習(xí)模擬試卷附答案解析。
2017人教版高一語(yǔ)文練習(xí)模擬試卷附答案解析
一、選擇題附答案解析(12分)
1.下列各項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()
A. 卷帙浩煩 似是而非 眾說(shuō)紛紜 莫衷一是
B. 急功近利 濃墨重采 革故鼎新 講信修睦
C. 一廂情愿 胡攪蠻纏 步履匆匆 懸壺濟(jì)世
D. 義奮填膺 扼腕嘆息 遍體鱗傷 千瘡百孔
【答案】 C(A卷帙浩繁;B濃墨重彩;D義憤填膺)
2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)
A.那位著名的學(xué)者去年在北京大學(xué)所作的關(guān)于人與自然相互關(guān)系的演講，觀點(diǎn)鮮明，切中時(shí)弊，這可謂不刊之論啊?
B.隨著出版業(yè)的市場(chǎng)化和多元化，類型多樣、題材豐富的作品大量涌現(xiàn)，其中也有一些作品粗制濫造，令人不忍卒讀。
C.有人多次為蘆山災(zāi)民慷慨解囊，傾盡全部積蓄，也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。
D.隨著4G時(shí)代的到來(lái)，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。
【答案】 A(A.不刊之論：指正確的、不可修改的言論。B.誤用對(duì)象。不忍卒讀：卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。C.望文生義。細(xì)大不捐：細(xì)：微，小;捐：舍棄。小的大的都不拋棄。形容包羅一切，沒(méi)有選擇。D.不符合語(yǔ)境。登堂入室，登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。)
3.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()
A.關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后40回的作者是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，紅學(xué)家歷來(lái)有不同的說(shuō)法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說(shuō)法為準(zhǔn)。
B.這部由第六代導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，表現(xiàn)了主人公拒絕平庸、堅(jiān)守夢(mèng)想的成長(zhǎng)故事，具有極強(qiáng)的感染力，深深地打動(dòng)了觀眾。
C.近年來(lái)，我國(guó)在海外開(kāi)展了形式多樣的漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)推廣等文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際傳播，在世界主要國(guó)家和城市越來(lái)越受歡迎。
D.作為“第三次工業(yè)革命重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國(guó)藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。
【答案】 D(A.句式雜糅。“一般采用……為準(zhǔn)”說(shuō)法不當(dāng).B.搭配不當(dāng)。“表現(xiàn)了……故事”不搭配。C.偷換主語(yǔ)，“促進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際傳播，在世界主要國(guó)家和城市越來(lái)越受歡迎”的主語(yǔ)應(yīng)該是 “文化交流活動(dòng)”，將“開(kāi)展了”改為“開(kāi)展的”。)
4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
?、贁嗾氯×x是曲解話語(yǔ)的一種方法
?、谝?yàn)檫@兩種行為都會(huì)使話語(yǔ)信息偏離事實(shí)，進(jìn)而造成人際之間的誤解和社會(huì)糾紛
③在不道德的話語(yǔ)理解行為中，曲解與斷章取義是最為惡劣的
④而斷章取義就是孤立地靜止理解話語(yǔ)單位，使之偏離話語(yǔ)在原始語(yǔ)境中的意義，以切合話語(yǔ)理解者的需要
?、菟^曲解就是故意歪曲話語(yǔ)的本義，使之朝著話語(yǔ)理解者的利益方面進(jìn)行
A.③④①②⑤ B.⑤①④②③
C.③②⑤④① D.⑤④①③②
【答案】 C(③②句總說(shuō)，其中②為解證句，因此，③在②前;⑤句分說(shuō) “曲解”;④①分說(shuō)“斷章取義”，其中第④句為轉(zhuǎn)折句，表話題的轉(zhuǎn)換，應(yīng)緊承在⑤句后。根據(jù)第③句中“曲解與斷章取義是最為惡劣的”，這一語(yǔ)序，可推斷談“曲解”的第⑤句應(yīng)在談“斷章取義”的④①之前。 )
二、現(xiàn)代文閱讀附答案解析(9分)
閱讀下面的文字，完成5～7題。
詩(shī)――中華文化的靈魂
世界上沒(méi)有哪種藝術(shù)像我國(guó)古詩(shī)一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國(guó)家的政治文化。早在4000年前的《尚書(shū)?堯典》，就提出了“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫”的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物。“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”只十六個(gè)字卻昭示出一個(gè)偉大民族詩(shī)意的覺(jué)醒，從古代洪荒迎著朝陽(yáng)高歌猛進(jìn)。此后的《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩(shī)賦取士，影響更大。正如《樂(lè)記》所說(shuō)“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)”，可見(jiàn)地位之顯赫。
從藝術(shù)上講，集漢語(yǔ)文字聲情意象之美的古典詩(shī)詞，它精煉、美聽(tīng)、微妙、易讓，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬(wàn)象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無(wú)不喜聞樂(lè)誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大，積淀之深，都是絕無(wú)僅有的。古詩(shī)所建構(gòu)的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩(shī)，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂(lè)，劉勰就提出了“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”的命題。再如繪畫(huà)，董其昌認(rèn)為“詩(shī)以山川為境，山川以詩(shī)為境。”《詩(shī)經(jīng)》云：“詩(shī)者天地之心……萬(wàn)物之戶。”畫(huà)家為山水寫(xiě)生，本身就是宇宙詩(shī)化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩(shī)：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全。”真是天人合一的化境。我國(guó)的戲劇，本質(zhì)是詩(shī)劇。唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)。場(chǎng)景布置講究空靈、象征，處處詩(shī)意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩(shī)文，極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人。”甚至連諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說(shuō)過(guò)杜甫的“細(xì)推物理須尋樂(lè)”之詩(shī)句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”，這幾乎無(wú)處不在了。
詩(shī)主性靈，重高節(jié)，它對(duì)于人格的形成，智性的開(kāi)發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤?。它將億萬(wàn)斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。
詩(shī)詞作為文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對(duì)聯(lián)：“無(wú)始無(wú)終，先作心身真主宰;宣仁宣義，聿昭開(kāi)濟(jì)大權(quán)衡。”極為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。上世紀(jì)美國(guó)大詩(shī)人龐德最佩服中國(guó)古詩(shī)。他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)人把詩(shī)質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”并用來(lái)突出意象的視覺(jué)性，與空間的對(duì)位關(guān)系從而開(kāi)創(chuàng)了“意象詩(shī)派”。“芹藻江山，追逐風(fēng)月”是古詩(shī)的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來(lái)到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說(shuō)：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過(guò)意大利。”我相信“中國(guó)人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺(jué)得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛”。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情。
“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩(shī)歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開(kāi)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
5.下列對(duì)中華詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是()
A.古詩(shī)對(duì)中國(guó)政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書(shū)?堯典》中的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論，到后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)記》都被尊為經(jīng)典。
B.古典詩(shī)詞集漢語(yǔ)言文字聲情意象之美，精煉、美聽(tīng)、微妙，美不勝收，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。
C.古詩(shī)構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個(gè)方面，詩(shī)成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。
D.詩(shī)歌與音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇乃至建筑都有廣泛的聯(lián)系與密切的關(guān)系，詩(shī)詞作為文化的名片，甚至從某種角度可以說(shuō)它是其他一切藝術(shù)的源泉。
【答案】 D(詩(shī)詞不是其他一切藝術(shù)的源泉，生活才是藝術(shù)的真正源泉。)
6.對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩(shī)成了中國(guó)人文化生活的首選，因此可以說(shuō)是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”。
B.文章舉例翔實(shí)，分析透明，巧妙引用，含蓄典雅，說(shuō)明古詩(shī)是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。
C.美國(guó)詩(shī)人龐德非常欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”，并用來(lái)突出意象的視覺(jué)性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。
D.古詩(shī)中豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來(lái)良好的審美享受。
【答案】 C(指代對(duì)象錯(cuò)誤，“認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解”是指法國(guó)思想家伏爾泰的體會(huì)。)
7.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是()
A.引用杜甫的詩(shī)句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。
B.如音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩(shī)歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩(shī)劇，唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)，處處詩(shī)意洋溢。
C.作者充分肯定古詩(shī)的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩(shī)，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
D.自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國(guó)古詩(shī)，如1920年羅素對(duì)西湖贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過(guò)意大利。
【答案】 D(張冠李戴，列舉羅素的例子，不是贊美中國(guó)古詩(shī)，而是贊美西湖充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水。)
三、文言文閱讀附答案解析(9分)
閱讀下文，完成8～10題。
太祖為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕。被服輕綃，身自佩小硌囊，以盛手巾細(xì)物，時(shí)或冠帖帽以見(jiàn)賓客。每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計(jì)畫(huà)勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無(wú)余。其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活。
初，袁忠為沛相，嘗欲以法治太祖，沛國(guó)桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議頗侵太祖，太祖殺讓，族其家，忠、邵俱避難交州，太祖遣使就太守士燮盡族之。桓邵得出首，拜謝于庭中，太祖謂曰：“跪可解死邪?”遂殺之。
常出軍，行經(jīng)麥中，令“士卒無(wú)敗麥，犯者死”。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪;主簿對(duì)以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑。”因援劍割發(fā)以置地。又有幸姬常從晝寢，枕之臥，告之曰：“須臾覺(jué)我。”姬見(jiàn)太祖臥安，未即寤，及自覺(jué)，棒殺之。
嘗討賊，廩谷不足，私謂主者曰：“如何?”主者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：“特當(dāng)借君死以厭眾，不然事不解。”乃斬之，取首題徇曰：“行小斛，盜官谷，斬之軍門。”其酷虐變?cè)p，皆此類也。
《三國(guó)志》
8.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.被服輕綃 被：被褥
B.因援劍割發(fā)以置地 援：持、拿
C.制法而自犯之，何以帥下 而：卻
D.特當(dāng)借君死以厭眾 厭：抑制、鎮(zhèn)壓
【答案】 A(被：穿、披)
9.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)曹操“酷虐變?cè)p”的一組是()
?、訇惲暨呑屟宰h頗侵太祖，太祖殺讓，族其家
?、谥烈灶^沒(méi)杯案中，肴膳皆沾污巾幘
?、燮渌虤ⅲm對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活
④身自佩小硌囊，時(shí)或冠帖帽以見(jiàn)賓客
⑤因援劍割發(fā)以置地
?、藜б?jiàn)太祖臥安，未即寤，及自覺(jué)，棒殺之
A.③④⑥ B.①③⑥
C.②⑤⑥ D.④⑤⑥
【答案】 B(②④表現(xiàn)曹操不穩(wěn)重、缺少威儀，⑤表現(xiàn)曹操執(zhí)法嚴(yán)峻)
10.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()
A.曹操喜歡音樂(lè)，倡優(yōu)伴身，經(jīng)常是從白日玩樂(lè)到夜晚。每次和賓客談?wù)摰臅r(shí)候，言語(yǔ)戲謔，毫不隱晦自己的心中情感。
B.本文綜合運(yùn)用了諸如語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等手法刻畫(huà)了一個(gè)酷虐變?cè)p的曹操形象。
C.曹操率軍討伐敵人時(shí)糧食不足，就采納主事官員的建議，用小斗量米來(lái)供給軍隊(duì)。后來(lái)卻將責(zé)任完全歸咎于他，殺掉了他。
D.當(dāng)初，袁忠擔(dān)任沛國(guó)的輔相，曾經(jīng)想用法律來(lái)懲治曹操，沛國(guó)的桓邵也很輕視曹操。最終都在充州被曹操殺掉。
【答案】 D(在兗州被殺的是邊讓)
參考譯文：
太祖為人不夠穩(wěn)重，缺少威儀，喜好音樂(lè)，他經(jīng)常把歌舞藝人留在身邊，從早到晚歌舞娛樂(lè)。太祖常穿輕紗的衣服，身上常帶著一個(gè)革制的囊袋，用來(lái)裝手巾等細(xì)小的物品。他有時(shí)戴著絲織的便帽來(lái)會(huì)見(jiàn)賓客，(很不禮貌)。每次和賓客談?wù)摰臅r(shí)候，言語(yǔ)戲謔，毫不隱晦自己的心中情感，等到他自己說(shuō)到開(kāi)懷之處，哈哈大笑，以致一頭扎入桌子上的杯盤(pán)之中。菜肴把他的帽子頭巾都弄臟了。太祖常常怠慢失禮就到了這種程度。但是太祖執(zhí)法卻是嚴(yán)厲苛刻，各位將領(lǐng)之中，如果有誰(shuí)謀略超過(guò)自己的，常借故用法律誅殺掉他，無(wú)論是老相識(shí)還是過(guò)去有仇怨的人，都不能躲過(guò)誅殺。面對(duì)被自己誅殺的人，總是對(duì)著他痛哭流涕，嗟吁痛惜不已，但是最終也沒(méi)有能夠保全性命的。
當(dāng)初，袁忠擔(dān)任沛國(guó)的輔相，曾經(jīng)想用法律來(lái)懲治太祖，沛國(guó)的桓邵也很輕視太祖。等到太祖在兗州的時(shí)候，陳留的邊讓言語(yǔ)之中大大侵犯了太祖，太祖誅殺了邊讓，族滅了邊讓全家。袁忠、桓邵聽(tīng)到消息后，一起到交州避難，太祖就派遣使者找到太守士燮，族滅了袁忠一家?；干矍皝?lái)自首，跪在庭院中謝罪，太祖對(duì)他說(shuō)：“你跪下來(lái)謝罪就能免除死亡嗎?”于是太祖就殺了桓邵。
一次大軍外出，經(jīng)過(guò)一片麥田地，高祖下令說(shuō)：“士兵不能毀壞麥田，觸犯的處死。”騎兵都下了馬，用手撥開(kāi)麥田互相照應(yīng)(讓人馬通過(guò))，在這時(shí)(曹操)的馬跳進(jìn)了麥田中，(曹操)下令文書(shū)官員議論罪名，文書(shū)官用史書(shū)《春秋》上的道理來(lái)回答，(說(shuō)是)懲罰不能加在至尊的首領(lǐng)身上。(曹操)說(shuō)：“我制定的法律自己卻違犯了，我憑什么率領(lǐng)部下?但我是軍隊(duì)的統(tǒng)帥，不可以自殺，請(qǐng)?jiān)试S我自己懲罰自己吧。”就拿劍割下了自己的頭發(fā)扔在地上，(用割頭發(fā)象征殺頭)。有一個(gè)太祖很寵愛(ài)的姬妾跟太祖在白天一起休息，太祖枕在她的身上，告訴她說(shuō)：“一會(huì)兒叫醒我。”那個(gè)姬妾看見(jiàn)太祖睡得很安穩(wěn)，還沒(méi)有等姬妾叫醒他，他自己醒了，就用棍棒打死了那個(gè)姬妾。
有一次太祖率軍討伐敵人，糧食不足，私下里問(wèn)主事的官員說(shuō)：“這應(yīng)該怎么辦?”主事的官員說(shuō)：“可以用小斗來(lái)量米供給軍隊(duì)。”太祖說(shuō)：“很好。”后來(lái)軍中有傳言說(shuō)太祖欺騙士兵，太祖對(duì)主事的官員說(shuō)：“現(xiàn)在只好借你的人頭來(lái)壓制大家的怒氣，不然的話，事情沒(méi)有辦法解決。”于是就斬殺了主事的官員。取下他的首級(jí)來(lái)寫(xiě)榜文公告部下：“他用小斗量米，盜竊軍糧，已經(jīng)在軍門斬首了。”太祖冷酷殘暴巧變?cè)幵p，很多都是這樣的。
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