錢鐘書讀書過目不忘的方法有哪些

時(shí)間：2017-12-06 17:40:49 羽彤 1138由分享

　　眾所周知，錢鐘書是知名的一代文人。他酷愛讀書，并且過目不忘，對(duì)于讀書的方法也有自己獨(dú)到的見解。都有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理錢鐘書讀書過目不忘的方法，希望能幫到你。

　　錢鐘書讀書過目不忘的方法

　　許多人說，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記;不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。

　　做筆記很費(fèi)時(shí)間。鐘書做一遍筆記的時(shí)間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會(huì)發(fā)現(xiàn)讀第一遍時(shí)會(huì)有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。

　　鐘書讀書做筆記成了習(xí)慣。但養(yǎng)成這習(xí)慣，也因?yàn)槲覀兌嗄陙頉]個(gè)安頓的居處，沒地方藏書。他愛買書，新書的來源也很多，不過多數(shù)的書是從各圖書館借的。他讀完并做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了。鐘書深諳“書非借不能讀也”的道理，有書就趕緊讀，讀完總做筆記。無數(shù)的書在我家流進(jìn)流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書。

　　鐘書的筆記從國外到國內(nèi)，從上海到北京，從一個(gè)宿舍到另一個(gè)宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進(jìn)進(jìn)，幾經(jīng)折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書每天總愛翻閱一兩冊(cè)中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽。我曾想為他補(bǔ)裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說：“有些都沒用了。”哪些沒用了呢?對(duì)誰都沒用了嗎?我當(dāng)時(shí)沒問，以后也沒想到問。

　　錢鐘書的主要作品

　　文學(xué)作品

　　1.散文

　　1937《十七世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》(論文)

　　1941《寫在人生邊上》(散文集)

　　1945《貓》(諷刺小說)《人·獸·鬼》(短篇小說集)

　　2.小說

　　1947《圍城》(著名長(zhǎng)篇小說)

　　學(xué)術(shù)著作

　　1948《談藝錄》(1949年6月版)

　　1958《宋詩選注》(人民文學(xué)出版社8月版)

　　1978《古典文學(xué)研究在現(xiàn)代中國》

　　1979《舊文四篇》(上海古籍出版社1979年9月版);

　　1980《詩可以怨》(《文學(xué)評(píng)論》1981年1期)

　　1981《管錐編》、《管錐編增訂》(中華書局1982年9月出版)

　　1984《也是集》《談藝錄》(增訂本)(中華書局9月版)

　　1985《七綴集》

　　1988《模糊的銅鏡》(《隨筆》1988年第5期)

　　1995《槐聚詩存》

　　1996《石語》(中國社會(huì)科學(xué)出版社1月版)

　　2003《錢鐘書手稿集容安館札記》3卷本影印版(商務(wù)印書館7月版)

　　2005《宋詩紀(jì)事補(bǔ)訂》

　　2011《錢鐘書手稿集·中文筆記》全20冊(cè)影印版(商務(wù)印書館8月版)(《容安館札記》)

　　《錢鐘書手稿集·外文筆記》(尚未出版)。

　　錢鐘書在中國的影響

　　1、是以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。

　　2、是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國學(xué)研究。中國是詩書禮義之邦，中國的學(xué)問源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國學(xué)自覺地成為一個(gè)科學(xué)的、開放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。

　　3、是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢鐘書先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國，但是，他卻沒有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念;他主要研究的是中國古代文學(xué)，但是，他卻沒有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。

　　錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文學(xué)潮流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國風(fēng)格、中國氣派、為中國人也為外國人所喜愛的作品。

　　4、是以一種高尚的形象為中國知識(shí)分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”，““””中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時(shí)候都沒有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。