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我們應(yīng)該怎么做讀書筆記

時間: 陳舒1107 分享

我們應(yīng)該怎么做讀書筆記

  俗話說的好“好記性不如爛筆頭”,偉人也說過“不動筆不讀書”,善于記筆記能讓讀書效果事半功倍。下面學(xué)習(xí)啦小編就來告訴你我們應(yīng)該怎么做讀書筆記,快來學(xué)習(xí)一下吧!

  有效的讀書筆記的做法

  一、首先準備好做筆記使用的筆記本,活頁最好,方便整理隨時記憶;已經(jīng)各種顏色的筆,我一般使用紅黑藍三色鋼筆,使用藍色記錄內(nèi)容,黑色寫讀書心得,紅色標記重點,科學(xué)發(fā)現(xiàn) 紅色能加深印象,串聯(lián)思維。

  二、將筆記本正頁,按照圖示畫兩道垂直的線,將頁面分成三個部分,一般左寬右窄,上寬下窄。

  三、在“筆記”那一欄中,記錄:

  1、記錄書本中重點內(nèi)容,如標題、加粗內(nèi)容;

  2、記錄讀書過程中的發(fā)現(xiàn)的重點內(nèi)容;

  3、記錄當(dāng)時還不懂,需要查閱內(nèi)容;

  4、記錄可以借鑒的實例。

  四、在“復(fù)習(xí)”那一欄中,記錄:

  1、對筆記內(nèi)容整理

  2、記錄主要概念

  3、問題的解答

  五、在“心得”那一欄中,記錄:

  1、復(fù)習(xí)時的心得體會

  2、要點總結(jié)

  養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣

  1、閱讀方法 首先要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗的閱讀習(xí)慣。讀書 必定要首先掌握作者的中心論點(當(dāng)然有許多沒有形成中心概念的著作,甚或主要是經(jīng)驗信息堆積類的著作,有的價值不大,但有的是十分珍貴的參考書。我這里關(guān)心的不是參考書的編撰,而是學(xué)術(shù)專著的寫作),而為了精確地掌握一本書,也是為了鍛煉自己概括能力與養(yǎng)成連接經(jīng)驗與概念的思維習(xí)慣,我特別強調(diào)讀書筆記要總結(jié)作者 對自己中心論點的主要經(jīng)驗支撐證據(jù),并同時照顧到中心論點次一級的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗根據(jù)。最后要回答這樣一個問題:作者把你說服了沒有?為什么?(更有進者,如果由你來寫這本書,你會做怎樣的修改?)這樣的讀書習(xí)慣也是為自己做學(xué)術(shù)研究,寫學(xué)術(shù)專著的一種鍛煉。能夠清楚掌握好的專著的設(shè)計和結(jié)構(gòu),才有可能自己撰寫優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作。 這樣的讀書習(xí)慣另外有一個很實用的考慮,就是為了積累自己將來研究和教學(xué)的可用材料。根據(jù)我自己的經(jīng)驗,我們看書之后,在個把星期到幾個月之 中,對一本書 的記憶是比較清晰完整的,之后便逐漸模糊,幾年之后便幾乎不可能在腦袋里作詳細的找回檢索。因此,我們要在記憶清晰的時候,精確地總結(jié)這本書以備將來之 用。而這樣的總結(jié),不是被動的摘抄,而是積極的消化,迫使自己在記憶最完整的時候,按照上述的方法精確地掌握這本書并對之進行系統(tǒng)思考。那樣,將來可以隨時找回檢索使用。我自己要到30歲之后才清楚了解到自己的記憶(或僅僅把書排列在書架上)的不可依靠,開始積累筆記。有不少在研究院時候讀過的書,后來都得回去重看。

  2、理論學(xué)習(xí) 前人有眾多的理論著作,對我們來說是有用的資源。我自己提倡的途徑是要掌握主要不同流派的理論,作為入門途徑。閱讀時要求與之對話,而不是簡單的死學(xué)。而 對話、決定取舍的最好方法,乃是看它對組織、解釋自己掌握的經(jīng)驗材料有用沒用。 學(xué)習(xí)理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理,而是提出問題,較高的一個境界是在理論和實際脫節(jié)點上,或不同流 派理論的交鋒點上,提出問題,試圖超越現(xiàn)存視野。另一用途是通過與現(xiàn)存理論的對話來澄清、推進自己的分析概念。這樣,理論更多的是工具或?qū)κ?,而不是答案?另一個有用辦法是:區(qū)別經(jīng)典理論與庸俗理論;前者較少,后者俯拾皆是。前者一般視野比較寬闊,提出的概念更清晰并強有力,后者則比較模糊繁雜, 除非和自己 的研究課題有直接聯(lián)系,一般用途不大。這種庸俗模式的大量存在本身便是西方形式主義傾向的一個例證:今日美國一般的社會學(xué)、政治學(xué)系,對學(xué)生們要求的是首 先建立所謂"理論"或模式,然后才做經(jīng)驗研究,這種認識方法的結(jié)果之一是模式堆積如山,絕大多數(shù)十分庸俗。而與這樣的模式"對話",雖然可能會起點公關(guān)作用,但對推進和提高自 己的分析概念不會有太大幫助。 最后一種可行的理論學(xué)習(xí)方法是:先在某一種流派之中,深入浸淫一段時間,作為入門方法,鍛煉自己概括和連接概念的能力,然后進而學(xué)習(xí)其他流派。國內(nèi)許多年長一點的學(xué)生,已經(jīng)接觸過馬克思主義理論,可惜的是其教學(xué)方法,大多是當(dāng)教條死背,而不是活學(xué)活用地用來提出問題。但也有少數(shù)的學(xué)生,還是能夠從其中得到概括能力的鍛煉,這是寶貴的資源,可以當(dāng)作學(xué)習(xí)其他流派理論的基本功。

  3、寫讀書報告 學(xué)術(shù)著作都應(yīng)帶有一個中心論點,而閱讀那樣的著作,首先是要掌握其中心論點,用自己的話(一段,甚或是一句話)表達出來。然后,用三、四段總結(jié)其主要的次 級論點,同時總結(jié)其經(jīng)驗證據(jù)??偨Y(jié)的時候,關(guān)鍵在于不要摘抄,要用自己的話,因為那樣才會消化,使它變成自己的東西。一個可行的閱讀次序是先看首尾,掌握其中心論點之后才逐章閱讀,每章看完之后用自己的話總結(jié)。最后要回答這樣一個問題:作者把你說服了沒有,為什么?(甚或更進一步:如果由你來寫這本書,你會做怎樣的修改?)至于比較純理論性的著作,我們要問:它對了解中國的實際或你自己的研究課題有什么用?這樣的看書寫筆記方法乃是一種思維上的鍛煉,也是養(yǎng)成自己的思考、寫作習(xí)慣的辦法。關(guān)鍵在養(yǎng)成看后就寫系統(tǒng)筆記的習(xí)慣,不可依賴自己的記憶,因為幾個月(最多一兩年)之后肯定會變得模糊不清。筆記最好既不要太簡短也不要 太詳細,應(yīng)在一、兩千字的范圍之內(nèi)。這樣長年積累,隨時可供將來的研究和教學(xué)之用。

  4、研究寫作 我這里要強調(diào)的是,設(shè)計論文首先應(yīng)要求自己能在經(jīng)驗層面作出前人所未做的貢獻,因為作為一個青年學(xué)者,思想上多未完全成熟,若能老老實實做經(jīng)驗 研究,最起 碼可以在那個層面上做出新的貢獻。但這不是說要只作經(jīng)驗信息的簡單堆積,因為那樣無從區(qū)別重要和不重要的信息。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)貢獻需要帶有明確的問題,經(jīng)驗證據(jù)的目的是用來解決重要的問題,而問題的建立要靠經(jīng)驗與理論的連同使用,不可只靠單一方面。最理想的狀況是通過新鮮的經(jīng)驗證據(jù)來提煉新鮮的概念,用以解決重要的理論問題。而所謂理論問題,上面已經(jīng)提到,既可以是不同流派理論的交鋒點,也可以是理論與實際的脫節(jié)點。另外,最好是自己特別關(guān)心的問題,因為那樣才會有驅(qū)動力,使自己作出長時期的持續(xù)投入。 這里應(yīng)該說明,尋找自己最想做而又是最能做的題目常常是一個曲折的過程。我當(dāng)年便因?qū)煹挠绊懚x擇了思想史的題目,并試圖為導(dǎo)師而挑戰(zhàn)當(dāng)時占美國首席位置Joseph R. Levenson。后來才發(fā)現(xiàn),自己無論在感情上還是能力上,都更傾向于關(guān)注普通人民,而又比較喜歡解答有關(guān)人們實際生活的問題,更合適做經(jīng)濟史、社會史和法律史。但清楚認識這一點的時候已經(jīng)近乎不惑之年了。基于以上的經(jīng)驗,我自己一貫避免指定學(xué)生做某個題目,因為我認為這幾乎等于是在替他們找對象。做學(xué)問是個長時期的磨練,十分必要找到自己真正愿意一生與之作伴的主題,但國內(nèi)由導(dǎo)師包辦的做法仍然比較普遍,亟需改革。 最后,怎樣在經(jīng)驗證據(jù)上提煉新鮮概念。上面已經(jīng)提到,一個好的方法是從經(jīng)驗證據(jù)與現(xiàn)存理論的脫節(jié)點出發(fā),與現(xiàn)存理論,尤其是經(jīng)典性的著作,對話來澄清、推 進自己的概念。最好是跨越不同流派的理論,因為同一流派中的論證,多只關(guān)乎次級問題,而不同流派的交鋒點,常常是最為基本和關(guān)鍵的問題。有的同學(xué)可能會覺得掌握單一流派的理論已經(jīng)不容易,要求同時與不同流派對話,可能是過分苛求。但實際上,只掌握單一流派,常常會陷于不自覺地完全接受其預(yù)設(shè)前提,久而久之,甚至?xí)詾槭翘旖?jīng)地義,無可置疑的"真理",因此陷入由意識形態(tài)主宰的研究。而且,通過不同流派之間的爭議,可以更清晰深入地同時掌握不同概念,并把自己的認識和問題提高到最基本的層面上。這方面中國的研究生其實具有比美國學(xué)生優(yōu)越的條件。作為處于兩種文化沖擊下的知識分子,中國的研究生更能體會到理論與實際的脫節(jié)以及不同理論之間的交鋒。今天中國的研究生,幾乎不可避免地都是"雙重文化人"(見黃宗智《近現(xiàn)代中國和中國研究中的文化雙重性》),和美國一般研究生很不一樣。若能既不迷信普世理論,又不迷信自己的感性認識,這本身就是一個可資學(xué)術(shù)使用的重要資源。最后是通過嚴謹?shù)慕?jīng)驗研究與高層次的理論問題 意識的探討,來回反復(fù)連接,由此才可能建立既是中國的也是現(xiàn)代性的學(xué)術(shù),并為全人類建立一個不同于西方現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

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