易經(jīng)占卜方法
易經(jīng)占卜方法
周易占卜的方法有很多種、最常見(jiàn)的有搖卦占卜法、銅錢(qián)占卜法、稻草占卜法、易經(jīng)占卦方法、金錢(qián)占卜法、蓍草占卜法、梅花易數(shù)占卜法。今天，學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)了易經(jīng)占卜方法。
易經(jīng)占卜方法
搖卦的具體方法
首先準(zhǔn)備三枚銅錢(qián)(或硬幣)。無(wú)字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時(shí)，只需記下每次搖卦出現(xiàn)幾個(gè)“背面”，共搖6次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢(qián)放于手心，雙手合扣，意念集中于所測(cè)之事，默念片刻。
2、然后，雙手搖動(dòng)手中的銅錢(qián)數(shù)次，拋落地下，注意查看三枚銅錢(qián)出現(xiàn)幾個(gè)“背面”-------不外乎出現(xiàn)以下四種情況：
一個(gè)背面，記作“、”
兩個(gè)背面，記作“、、”
三個(gè)背面，記作“O”
沒(méi)有背面，記作“X”
如此反復(fù)操作，連續(xù)6次。
3、搖卦順序有著嚴(yán)格的規(guī)定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢(qián)信息(幾個(gè)“背”)，放在第一位，叫上爻;
第五次搖出的銅錢(qián)信息(幾個(gè)“背”)，放在第一位，叫五爻;
第四次搖出的銅錢(qián)信息(幾個(gè)“背”)，放在第一位，叫四爻;
第三次搖出的銅錢(qián)信息(幾個(gè)“背”)，放在第一位，叫三爻;
第二次搖出的銅錢(qián)信息(幾個(gè)“背”)，放在第一位，叫二爻;
第一次搖出的銅錢(qián)信息(幾個(gè)“背”)，放在第一位，叫初爻;
因?yàn)槿耸篱g的一切事物的規(guī)律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來(lái)排列。
怎樣從搖出的銅錢(qián)信息認(rèn)爻：?jiǎn)螖?shù)個(gè)背面記陰，用隔斷線(xiàn)表示;單數(shù)個(gè)正面記陽(yáng)，用連續(xù)實(shí)線(xiàn)表示。一背兩正是少陰，變卦中陰變陽(yáng)，三個(gè)全背是老陰，不變卦;正面同理。將六次結(jié)果相疊就相當(dāng)于周易中的一掛。
易經(jīng)占卜的原則
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭;
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占;
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主;
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主;
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占;
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占;
7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。
讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。
算卦本來(lái)是很神圣的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實(shí)踐證明，準(zhǔn)確度是很高的。所以我們占卜的時(shí)候得有一顆虔誠(chéng)的心，這不是封建迷信，這個(gè)你慢慢會(huì)體會(huì)到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問(wèn)的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問(wèn)的事情的結(jié)果。
什么是占卜
占卜的原理在于古人“天人合一”和“天人感應(yīng)”的理念。這種理念不是文字的推理，而是古人的切身體驗(yàn)，遠(yuǎn)古之人不需要文字，但能溝通天地，大概是因?yàn)樗麄兊纳钋逄?、靈魂純凈、身體通透，其生存境界高，自然能與天地交流，而如今之人，卻因物欲纏身、靈魂污濁，自然難有這種功能和體驗(yàn)。所謂“天人合一”、“天人感應(yīng)”也是說(shuō)人的一切與天地息息相關(guān)，天地中有的，人身全悉皆備，人體本身就器官功能而言，用現(xiàn)代科學(xué)去分析是精微之極的，人的精神、靈魂也具備與天地溝通的功能，而這種溝通最重要的形式或是說(shuō)最通常的形式就是占卜，由此而言，占卜與其說(shuō)是向天地所求，還不如說(shuō)是向人自身所求，故亞圣孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我，反身而求，蓍莫大焉”。孟子所云的“蓍莫大焉”的“蓍”就是占卜，而“反身所求”，就是我們?cè)谙蛱斓厮笾畷r(shí)，先要問(wèn)問(wèn)自身的條件是否具備天地的要求。
占卜的形式并不復(fù)雜，重要的在于誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)品質(zhì)，是占卜形式的靈魂所在，是溝通天地“神靈”最基本的要求。因此，占卜者缺少誠(chéng)信是難得到占卜效應(yīng)的。誠(chéng)信自然會(huì)有所崇拜，這種崇拜是對(duì)天地的崇拜和“神靈”的崇拜。所謂“天地”可以是自然的“天地”，也可以是精神的“天地”;所謂“神靈”，其實(shí)就是我們?nèi)祟?lèi)的佼佼者，既人類(lèi)的道德先師，比如廣泛流傳于名山大川、道觀寺院中的觀音簽、呂祖簽、諸葛簽、關(guān)帝簽、黃大仙簽等，都屬于神靈崇拜，這些“神靈”都是我們?nèi)祟?lèi)的智者。他們的智慧，體現(xiàn)著天地的意志，人們有了問(wèn)題，自然要向他們請(qǐng)教。故占卜也是一種請(qǐng)教。
當(dāng)然，占卜也絕不是只憑誠(chéng)信就可以進(jìn)行的。從古至今，任何形式的占卜，在操作形式上，都是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而這種形式又多是千古不變，其嚴(yán)謹(jǐn)甚至是顯得過(guò)于古板，以至今人看去似乎不可思議，多以為是一種愚昧。占卜對(duì)地點(diǎn)、時(shí)間、占卜用具等都有嚴(yán)格要求。比如，靈簽占卜必須在名山古剎中進(jìn)行，否則難以靈驗(yàn)。另外，占卜之人也必須是有德之人，在功夫上必須是苦修之人，特定形式的占卜還必須是“通靈”之人。占卜分析是需要智慧的，思維有則、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，絕非信口開(kāi)河;占卜對(duì)求占者要求也十分嚴(yán)格，任何不道德的占卜都不會(huì)得到效應(yīng)。
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