人身權的法律意義

時間：2017-08-12 12:41:38 丹鳳23由分享

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　　人身權的法律意義

　　一、人身權為民事主體的自然生存和社會生存提供了法律依據

　　人既具有自然屬性，也具有社會屬性。換言之，人的生存分為自然生存和社會生存兩方面，人身權制度既包含有保護人自然生存的生命權、身體權、健康權等內容，也包含有保護人社會生存的名譽權、信用權等內容。在民法意義上，民事主體之所以成為完整的民事主體，是因為具備了各種人身權。法律對人身權的保護“確保我們能夠充分享受自我”。失去人身權保護的各種利益，民事主體的地位就會受到威脅。

　　每個人都被當作了人看待是人類社會進步的一個巨大成果。人本身被看做了目的，而不再是客體和手段。這一進步促進了民法人身權制度的發(fā)展，而民法人身權制度為這種進步提供了保障，并且仍在不斷促進這種進步。

　　法律規(guī)定人身權制度，一方面為人身權提供具體的保護，防止他人對權利人的侵犯;另一方面也著力于提倡對人身權的尊重、對人本身的尊重，這種尊重既有源于他人的，更有源于權利人自身的。

　　二、人身權為人類社會正常有序的發(fā)展提供了法律保障

　　人自身的發(fā)展離不開人類社會正常有序的發(fā)展。社會由不同的人組成，人身權為人們彼此相處劃清了邊界。自由止于權利。人類社會的發(fā)展有賴于個人自由的發(fā)展，但是，每個人的自由不能超越一定的界限，這一界限就是他人的權利，包括人身權利。同時，于任何權利一樣，人身權也不是絕對的、不受限制的。這種限制至少體現在以下幾方面：第一，來源于社會資源稀缺性的限制。社會由人組成，而人身權正是只有在社會關系中才具有意義;同時，每個人都希望盡量多地實現自己的權利，因此，每個人都需要對自己的權利加以適當拘束。比如，每個人都希望有更多的自由，正因如此，每個人都需要有所收斂。在這個意義上，自由作為一種社會資源，本身是稀缺的。第二，來源于道德倫理和公共政策的限制。道德倫理和公共政策有時直接反映在民法的具體規(guī)定中，有時則以道德倫理和公共政策的本來面目出現。比如，自然人作為民事主體，享有身體權，但是不能在公共場所完全裸露自己的身體。又如，自然人作為民事主體享有婚姻自主權，但是，不到一定年齡這種權利不能行使。各國關于結婚年齡的限制，一方面來源于人自身的限制，另一方面，也正是基于各國社會道德倫理和公共政策的考慮，因此各國關于結婚年齡的規(guī)定存在差異。再比如，自然人決定自己的姓名、法人決定自己的名稱時，也會受到一定限制。第三，來源于人自身的限制。比如，人的身體會老化，人的生命會結束，權利主體對身體權、生命權的行使會受到影響。比如，自然人出生時其就享有姓名權，但是在行使自己的姓名權、決定自己的姓名時，必須等到一定年齡。再比如，婚姻自主權需要民事主體達到一定能夠年齡才能行使，這種限制既有公共政策的限制，更主要還是人自身生理機能的限制。

　　人身權的特征

　　1、人身權是與所有權、其他物權、債權等財產權相對稱的一種權利，例如姓名權、榮譽權、創(chuàng)作權等;它可以由自然人享有，也可以由法人享有。

　　2、人身權可表現為人格權和身份權兩個方面，人格權是法律賦予權利主體本身所應有的權利，如自然人享有的姓名和法人享有的名稱、字號的權利，自然人或法人享有的榮譽權以及人身不受侵犯的權利。身份權是法律保護權利主體因地位、關系或行為所發(fā)生的權利，如家庭關系中的親權、監(jiān)護權、作品的發(fā)表權、署名權等。

　　3、人身權利與作為權利主體的自然人或法人緊密相連，不可分離。除依法律規(guī)定外，人身權不能轉讓。一部著作或一件發(fā)明的創(chuàng)作權和榮譽權永遠屬于作者或發(fā)明者，一般不因他們的死亡而變更。親權、監(jiān)護權只要不被法律剝奪或因故不能行使外，一直屬于具有親權和能行使這一權利的人。人身權受行政法、刑法保護，也受民法、勞動法、婚姻法保護,1804年的《法國民法典》，1896年的《德國民法典》都有保護親權的專章規(guī)定。

　　不少國家對著作、發(fā)明的創(chuàng)作權通過民法或者行政法、勞動法等法律保護。中國1980年《婚姻法》、1978年《發(fā)明獎勵條例》和1979年《自然科學獎勵條例》等，對姓名權、發(fā)明權和發(fā)現等都作了保護的規(guī)定。

　　人身權是一種絕對權，其權利主體是特定的，權利主體之外的任何人都是義務人，都負有不妨害權利主體人身權的義務。民事主體在自己的人身權受到他人的不法侵害時，可依法自行保護或請求有關機關予以保護。