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法學(xué)與法律事務(wù)的區(qū)別

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  法律認(rèn)同是各個群體、階層之間通過相互博弈和溝通來實現(xiàn)的,分為信仰、情感、習(xí)慣和理性四維。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法學(xué)與法律事務(wù)的區(qū)別,希望大家喜歡。

  法學(xué)與法律事務(wù)的區(qū)別

  1、從概念上看,法學(xué)是研究法律的一門專業(yè)學(xué)科;而法律事務(wù)是在實踐中具體操作與法律相關(guān)的各項活動;

  2、從本質(zhì)上看,法學(xué)是一門理論學(xué)科,而法律事務(wù)是實踐操作的活動;

  3、從特征上看,法學(xué)是靜態(tài)的,是對法律應(yīng)然狀態(tài)的學(xué)術(shù)研究,而法律事務(wù)是動態(tài)的,是法律在實踐中的具體運用與操作。

  以上三點是法學(xué)與法律事務(wù)最本質(zhì)的區(qū)別!

  邏輯與法律邏輯

  雖然我們每天會用到邏輯學(xué),但至少我不認(rèn)為自己懂邏輯學(xué)。因為我實在沒功夫記住那些復(fù)雜的公式。我學(xué)習(xí)過那些邏輯大師的文章,發(fā)現(xiàn)除了在公式與符號上他們鉆得很深外,在寫文章與人論點時卻常常是行使詭辯的藝術(shù)。

  在邏輯上,少不了令人嘖嘖稱羨的悖論。但人們已經(jīng)對此有清晰的認(rèn)識了。所謂悖論就是兩個貌似相反的結(jié)論,其實有一個至少是錯誤的。事實上,另一個也不見得就正確。

  有人把悖論和二難推理劃等號。還有人得出了更多的“難”,即所謂“N難定律”。如果N個不同觀點同時互相攻訐,至多有一個是正確的,很有可能這N個觀點都是不正確的。在關(guān)于許霆、鄧玉嬌、梁麗、錢云會等案件的討論中,都出現(xiàn)過N個觀點,都服從這個定律。

  悖論有時又和詭辯分不開。在著名的“半費之訟”中,老師和學(xué)生當(dāng)初約定先付一半學(xué)費,后付一半學(xué)費時各自在心目中的條件是不同的,但雙方都沒有明確地在文字上把這種差別寫出來。因而當(dāng)雙方雙方產(chǎn)生矛盾時,老師按照他自己當(dāng)時的條件認(rèn)為,學(xué)生不給我學(xué)費,我就和他打官司。如果我打贏官司,按法庭判決,學(xué)生應(yīng)該付給我另一半學(xué)費;如果學(xué)生打贏了官司,按我們的合同,他也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。因而,不論這場官司是贏還是輸,學(xué)生都應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。

  青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。當(dāng)老師向?qū)W生講出上述一番話后,學(xué)生從容地“以子之茅,陷子之盾”。學(xué)生根據(jù)老師的理論提出一個完全相反的推理:如果我這場官司勝訴,按法庭的判決,我不應(yīng)付給老師另一半學(xué)費;如果我這場官司敗訴則按合同的約定,我也不應(yīng)付給老師;總之,無論我這場官司或者勝訴或者敗訴,我都不應(yīng)付給他另一半學(xué)費。

  人們將這個推理美化為二難推理,是兩個判斷中選一個。而我卻覺得,這不像是二難推理。因為爭議的一方,著名的邏輯大師實際上用了雙重標(biāo)準(zhǔn),打官司老師贏了官司,就依官司執(zhí)行。老師輸了官司,就依合同,不再用法官的判決。偉大的老師就會有偉大的學(xué)生,他的學(xué)生也不示弱,他也用了雙重標(biāo)準(zhǔn),只不過是他把老師的標(biāo)準(zhǔn)倒過來用。自己贏了官司,就依判決。自己輸了官司,就依合同。

  說實話,從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的角度,這實在是一種小兒科,算不得什么高深奧秘的學(xué)科。因為二難推理,只能用一個標(biāo)準(zhǔn)。在這個著名的半費之訟里,老師和學(xué)生都是使用雙重標(biāo)準(zhǔn),都是哪個標(biāo)準(zhǔn)對自己有利就用哪個標(biāo)準(zhǔn),而聰明的對方也是這樣應(yīng)對,這就造成千古難解之題。實際上兩個人都是在詭辯,因為他們都是在更換標(biāo)準(zhǔn)。比如某人或者是男人,或者是女人。若他是男人,他就不是女人。這是二難推理。“半費之訟”的實質(zhì)在于,爭議的雙方都不是省油的燈,都是若男人對他有利,他就承認(rèn)是男人。若女人對他有利,他就承認(rèn)是女人。

  這樣的學(xué)者在古代受到高度的推崇,可以從這個“半費之訟”可找到一點原因??梢钥闯?,其一,在古代,人們的認(rèn)識水平不高,以致于把邏輯大師和詭辯大師混為一談。其二是人們的道德水平不夠高,將詭辯大師尊崇得像神一樣。

  這樣的尊神運動在中國的古代也存在過。人們曾經(jīng)盛贊把白馬說成不是馬的公孫龍子,也是在盛贊詭辯,盛贊偷換標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,人們在這樣尊神的時候也是帶著功利的。公孫龍是學(xué)者,沒有被誅殺,沒有被冷凍,就尊稱為“子”,尊其詭辯為邏輯悖論。而趙高指鹿為馬,卻因為他最終成為歷史罪人而被人們指為是非不分的典型案例。

  這種尊神的運動現(xiàn)在仍然在我們的知識界存在著。

  邏輯學(xué)專家張成敏先生指出,“二難推理,有一個驚艷的江湖名稱叫“兩刀論法”。這個驚艷的江湖就是江湖是指西方思想史之高級辯論平臺[1]。由此,我們知道了一個新的名詞:“兩刀論法”。顧名思義,就是一邊一刀,就是左邊有利就左手持刀,右邊有利就右手持刀。由此我們還知道了,西方思想史上的高級辯論平臺原來就是這么小兒科的詭辯。

  由此,我們也可以遐想,“雙刃劍”也可以用上來。雙刃劍,兩邊鋒利,哪邊有利就向哪邊砍。

  但無論如何,這種雙重標(biāo)準(zhǔn)、兩刀論法、雙刃劍和真正的二難推理似乎搭不上邊。因為,永恒的邏輯規(guī)律是,事實勝于雄辯,詭辯只是小聰明。尊崇這種小聰明是人類思想幼稚的表現(xiàn)。

  類似的混亂還存在于法律的一門顯學(xué):法律邏輯?,F(xiàn)在我們大學(xué)的法律邏輯學(xué)科,純粹是把形式邏輯換上了法律上的名詞,就變成了法律邏輯。這也不失為一種方法。正如數(shù)學(xué)套上經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例,就稱為經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué),套上物理學(xué)的案例,就稱為工程數(shù)學(xué)一樣。

  問題不僅僅如此。法律邏輯總是和法律解釋有不解之緣。許多學(xué)者津津樂道法律解釋。如果你學(xué)了憲法、部門法、立法法以及兩高的司法解釋,還不能算懂法,因為你架不住法官還可以在這之個解釋法,誰能預(yù)測帶著利益關(guān)系或沒有帶利益關(guān)系的法官會如何地解釋法律,如何毫無顧慮地否定法律。

  要進(jìn)行法律解釋,就離不開法律推理。遺憾的是,我讀過一些大師論述法律邏輯和法律推理的文章,實在為他們在邏輯學(xué)上的無知或者謬誤而汗顏。

  再下來就是顯學(xué)法學(xué)方法論。有的作者堆砌了許多互相矛盾的方法,就構(gòu)成了法學(xué)的方法。由此我們可以知道,法律邏輯、法律方法、法律推理、法律解釋之間存在著不解之緣,許多人難以區(qū)別清楚。

  
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