黃仁宇萬歷十五年讀書筆記3篇

　　黃仁宇萬歷十五年讀書筆記1

　　印象中去年就買了這本書的。當(dāng)時(shí)只是因?yàn)閷?duì)歷史很感興趣，想了解歷史，但是也不是僅僅只想知道簡(jiǎn)單的歷史故事。也不記得是不是豆瓣讀書推薦的這本書。反正就當(dāng)當(dāng)了吧。然后呢，看了一點(diǎn)點(diǎn)，看不下去呢，就一直擱置著，中途還借給同事了，他也擱置著嫌字小沒看。前段時(shí)間，覺得看書很重要，決定重新再看這書。十一來了就開始看呢?，F(xiàn)在看完覺著真好看，我當(dāng)時(shí)肯定是沒心情看書，才會(huì)覺著無聊的啊。認(rèn)真沉浸其中，真是一種享受?？梢钥礆v代讀書人、官宦之人之間的復(fù)雜關(guān)系，心理思想等等。真是盛宴.....

　　《萬歷》 是我看的黃仁宇先生的第一本書，看完這本，我已經(jīng)是非常想看黃仁宇先生的系列文集呢。黃先生1936年入天津南開大學(xué)電機(jī)工程系就讀(很驚喜的發(fā)現(xiàn))?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在長(zhǎng)沙《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》工作，后來進(jìn)入國(guó)民黨成都中央黨校，1950年退伍。其后赴美攻讀歷史。生在這樣的時(shí)期，或許他會(huì)對(duì)歷史很興趣，想去研究。

　　本書有七個(gè)章節(jié)，分別講了萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光，李贄。這些人中的一些些我曾經(jīng)在電視劇上看到過，電視里面反映的都是一代偉人的形象而且也不深刻，頂多也只是單個(gè)人講單個(gè)事，從而反映主角的偉大之處。在本書中，完全是一個(gè)全面的剖析，聯(lián)系時(shí)代背景、人物之間的復(fù)雜關(guān)系，從每個(gè)方面充分反映一個(gè)人的特性。印象最深之處是每章章節(jié)完結(jié)之后還列出注釋出處。盡管，我們或許不會(huì)去查證，但是專業(yè)人士或許用得著。給人的感覺就是很故事很真實(shí)，作者很用心。這給書的印象很好。

　　在自序中，黃先生就表示：‘民窮’的根本原因不在國(guó)家的賦稅過重，而端在法律的腐敗和政府的低能。在后面章節(jié)中，先生無時(shí)不在反映萬歷時(shí)代沒有一個(gè)很好的法律體系是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，不能對(duì)外貿(mào)易的根源。文官實(shí)際上是掌握這個(gè)國(guó)家的主要人物，他們的無形力量使得萬歷對(duì)付他們用‘無為而治’的方法。

　　Chapter1萬歷皇帝，萬歷小皇帝九歲登基，在張居正的輔佐下，慢慢長(zhǎng)大。萬歷也慢慢的對(duì)張居正的觀念在轉(zhuǎn)變。因?yàn)?，隨著年齡的增長(zhǎng)加之看的書也變多，使得萬歷也慢慢看得清真相。小皇帝小時(shí)候真很受張限制的，比如書法這個(gè)。萬歷深知，自己也不過是一種制度所需的產(chǎn)物，倒掉張馮，真正受益的并不是他自己。很難得出來個(gè)對(duì)國(guó)家 社會(huì)負(fù)責(zé)的人。就算難得有這么一個(gè)，也會(huì)被邪惡的多數(shù)文官的大勢(shì)所趨。萬歷已不想?yún)⑴c這復(fù)雜的事兒呢。

　　Chapter2首輔申時(shí)行，3我很喜歡申時(shí)行。他是一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)感的人，懂得為臣之道。他的結(jié)果最好。他對(duì)現(xiàn)象看得也很透徹。他老成，他的老成來自長(zhǎng)期處理各種人事經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)使他深知我們這樣的帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾，否者理論上的完美，仍不過是空中樓閣。要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則。他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問題而設(shè)立文官，但是國(guó)家最大的問題也就是文官。

　　黃仁宇萬歷十五年讀書筆記2

　　大明王朝建國(guó)200余年，行至萬歷十五年，經(jīng)歷開國(guó)變革之日久矣。而這個(gè)時(shí)候的整個(gè)明王朝，已經(jīng)進(jìn)入一種一元化，由定型的龐大的文官群體維護(hù)的，維持成憲，依靠《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》 確定的道德標(biāo)準(zhǔn)來維持社會(huì)各方平衡的政治統(tǒng)治時(shí)期。在此體系中，貨幣制度從來沒有，法律制度長(zhǎng)期被廢弛，技術(shù)和科學(xué)并不被重視，軍事力量被丟棄和遏制。與此相對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)異常繁榮，而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，土地兼并，大商人，大地主如雨后后春筍般涌一向，但是不能忽視的是貧困人口，甚至于掙扎在死亡線上的人口也與日俱增，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾也居高不下。此時(shí)的中國(guó)，實(shí)質(zhì)上是由幾百萬個(gè)農(nóng)村以及幾百個(gè)大中小城市組成的，中央管理調(diào)度手段成為國(guó)家發(fā)展短板的聚合型社會(huì)。

　　在這樣的社會(huì)背景之下，整個(gè)國(guó)家治理機(jī)制倒向了對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的過度依賴，以及對(duì)健全法制的長(zhǎng)期漠視和肆意踐踏，造成道德與法律的不可避免的長(zhǎng)期脫節(jié)。而那所謂的道德思想，不過是根植于孔孟之道，深化于朱熹“四書”之理，演變于文官集團(tuán)(既得利益者)的思想。它是一種過度強(qiáng)調(diào)德行“陰陽”兩面分化，鼓勵(lì)人們“摒棄私欲，力求奉獻(xiàn)”的仁德一精一神。

　　但事實(shí)上，終孔孟這樣的大思想家一生，也未能時(shí)時(shí)堅(jiān)持這樣的君子仁德一精一神，何況蕓蕓眾生。而當(dāng)時(shí)要求別人風(fēng)行這些標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)治階級(jí)，也不過是滿口仁義道德，一身男盜女娼之輩。

　　作為國(guó)家治理之本的道德一精一神標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人本一性一私欲的苛求，造成文官集團(tuán)嘴上道德與內(nèi)心私欲的長(zhǎng)期脫節(jié)，造成官員乃至于士紳對(duì)人對(duì)己的普遍雙重保準(zhǔn)。對(duì)官員清廉的過度要求，造成的結(jié)果僅僅是官員們?cè)谛问缴系那辶?，事?shí)上，貪一污之風(fēng)盛行，甚至差不多被整個(gè)社會(huì)所官員默認(rèn)。此時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)不可避免的成為了大家相互攻擊、扯皮、扯淡的武器。任何人乃至于當(dāng)時(shí)的張居正面對(duì)來自于道德方面的攻擊，都不可能承受其中的一精一神壓力。而所主張的人一性一善之說，最終的結(jié)果不過是縱容人一性一惡的那一面而已。而朱熹的“滅人欲，存天理”之說，也不過是《道德經(jīng)》里面，“虛齊心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨”的變種而已。

　　自朱熹所強(qiáng)調(diào)的道德思想被明朝統(tǒng)治集團(tuán)接納及重視之后，明王朝對(duì)官員的選拔考核標(biāo)準(zhǔn)就是其對(duì)“四書”的熟稔程度。這樣的后果，必然是整個(gè)社會(huì)對(duì)務(wù)實(shí)一精一神的嚴(yán)重缺失，以及執(zhí)政能力的大打折扣，必然是官場(chǎng)昏官、庸官充斥其中。文官們對(duì)事務(wù)的處理，失去對(duì)人情現(xiàn)實(shí)的考量，常以道德經(jīng)驗(yàn)代替。當(dāng)其時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具備了工業(yè)化的基礎(chǔ)，但是令人扼腕的是工業(yè)一精一神被當(dāng)時(shí)的道德一精一神扼殺。務(wù)實(shí)一精一神是人一性一釋放、人一性一尊重以及結(jié)果導(dǎo)向的綜合一體。但是我們的道德約束太過了，并不是道德一精一神不重要，但是這個(gè)不是用來要求別人的，反應(yīng)該是要求自己的。我們用反了。

　　道德源自于人的主觀，常與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，再者其服務(wù)于部分群體。運(yùn)用他要求別人之時(shí)，不可避免的被扭曲應(yīng)用。文官們的自我標(biāo)榜和對(duì)不同利益集團(tuán)的道德攻擊，成為官員們的政治生涯的重要組成部分，而對(duì)實(shí)務(wù)的處理，也在此過程中，愈加被輕視怠慢。所以當(dāng)時(shí)的大明王朝就是扯淡和扯皮之風(fēng)彌漫的王朝。因此，我們也就不難理解，為何明王朝的各項(xiàng)制度政策，時(shí)時(shí)出現(xiàn)與事實(shí)脫節(jié)的情況，造成高利貸泛濫，中央財(cái)政入不敷出，而部分文官團(tuán)體卻大舉得利的狀況。

　　其實(shí)老天是給過大明王朝翻盤的機(jī)會(huì)的。但是并非珍惜就能把握住機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)的大明王朝已經(jīng)開始向滅亡的方向加速前進(jìn)了。無論任何時(shí)代，任何制度下選拔一出來的官員中，永遠(yuǎn)不缺乏有識(shí)之士。書中的幾個(gè)主角，如張居正、申時(shí)行、海瑞，再加一個(gè)武官戚繼光，無不是那個(gè)時(shí)代乃至于中華文明中的佼佼者。他們其實(shí)就是大明王朝的最后的救命稻草。

　　令人遺憾的是，即使是有這些有識(shí)之士，或掌權(quán)或具備過人影響力，無一能對(duì)現(xiàn)有文官集團(tuán)體制造成實(shí)質(zhì)沖擊，促使其進(jìn)步蛻化。單一思想教育下的成熟一元化文官體制，必然也必須由外界新生強(qiáng)大新生力量破壞重生。李贄最終體會(huì)到這一點(diǎn)，終無奈，嘆“文極必開動(dòng)亂之機(jī)”。

　　張居正堪稱文官的典型代表。事實(shí)上，他身前過于完美的形象和死后過于詆毀的評(píng)價(jià)都主觀色彩過于濃厚，這只能是那個(gè)時(shí)代道德強(qiáng)調(diào)過于極端，對(duì)人一性一缺乏考量的一種印證。他獨(dú)裁的時(shí)代，其對(duì)官員的治理和對(duì)君主的扶助，以及死前未能有時(shí)間完成的財(cái)政稅務(wù)制度的改革，均顯示他對(duì)時(shí)事的觀察和把握能力，以及對(duì)政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)有效處理的能力。但是，作為這樣一個(gè)官員，他也會(huì)玩一弄權(quán)術(shù)、貪一污受賄、沉迷美色，放眼古今，并非罕見。

　　申時(shí)行對(duì)整個(gè)文官集團(tuán)治理的現(xiàn)實(shí)，看得比張居正更為深刻。但他的表現(xiàn)中，道家思想色彩濃厚了些，所處理事物無不以調(diào)節(jié)者和事老的形象出現(xiàn)。他無意于改革，著力于防范。但他忽略了對(duì)努爾哈赤在邊疆?dāng)U張的提早遏制。

　　海瑞是中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中最為推崇的“清官”。說其為歷史上第一清官廉吏并不過分。他在道德上，完美實(shí)現(xiàn)了“摒棄私欲，力求奉獻(xiàn) ”，并在政治上力圖重現(xiàn)洪武皇帝的一精一神。但在文官集團(tuán)整體道德與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)狀況下，海瑞的行為觸一動(dòng)了他們的利益，甚至萬歷皇帝內(nèi)心都不能贊賞這種行為，而僅僅將其作為利用工具，直至最后死無葬身之資，令人哀嘆。在這處理政務(wù)方面，與其形成鮮明對(duì)比的是武官戚繼光。軍事長(zhǎng)期被廢弛，武官地位低下，話語權(quán)缺失，財(cái)政支持力量不足，戚繼光能自建戚家軍，南肅倭寇，北拒韃靼，留下赫赫戰(zhàn)功。這應(yīng)該是一個(gè)奇跡。其中一個(gè)重要的因素是他并不參與政治，同時(shí)最為關(guān)鍵的是戚繼光個(gè)人在道德修養(yǎng)方面比較“靈活”。他在作為將領(lǐng)的治理手段中，也顯示此人現(xiàn)實(shí)靈活的多面一性一，用迷信教育將士，用科學(xué)計(jì)算天時(shí)地利，槍炮手和藤牌手并肩作戰(zhàn)，最先進(jìn)的軍事思想與最野蠻的懲罰手段并存。因此，我們也無需苛責(zé)這樣一個(gè)卓越的民族英雄也會(huì)向張居正奉獻(xiàn)美女和財(cái)寶，也會(huì)私養(yǎng)小妾，養(yǎng)兒防老了。

　　然而就是這樣一位對(duì)現(xiàn)實(shí)把握如此周詳?shù)钠堇^光，最終也卷入了文官集團(tuán)內(nèi)斗，不得善終。

　　李贄作為一個(gè)哲學(xué)家，是一個(gè)悲劇一性一人物，但是他只能是那個(gè)時(shí)代的悲哀，他更多的是破壞過去的思想，而非建立起自身思想體系，成為了當(dāng)時(shí)的“異端”，但不得不承認(rèn)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，實(shí)有可取之處。其對(duì)張居正、海瑞、戚繼光幾人的功過評(píng)價(jià)，對(duì)人一性一現(xiàn)實(shí)需求的肯定，無不是對(duì)那個(gè)時(shí)代文官集團(tuán)思想的一種反思。但文官集團(tuán)這個(gè)毒瘤已經(jīng)不可遏制，就連后來的所謂文人楷模的“東林黨”也不過是這個(gè)大毒瘤的一部分而已。最終的結(jié)局就是將國(guó)本一一葬送，亡國(guó)亡種。所以，雖然滿清取代了大明王朝，但是在我看來那絕對(duì)是在中國(guó)文明史上的一個(gè)妥協(xié)和退步。

　　所謂文極就是國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)在某些方面的發(fā)展超過了文官制度呆板的管制力量”，遂導(dǎo)致“上下否隔，中外睽攜”。其實(shí)萬歷年間的此種情況應(yīng)該給我們當(dāng)下的社會(huì)敲響警鐘，無論《法國(guó)大革命》還是其他，都沒有這本書給人的警醒和啟發(fā)多。當(dāng)我們看到成都工商局下發(fā)文件要求買口罩實(shí)名制，當(dāng)我們看到廈門當(dāng)局要求買汽油實(shí)名制，當(dāng)我們看到不斷有地方政一府以臨時(shí)工搪塞沖突，當(dāng)我們看到城管以維持城市秩序毆打市民而僅僅被行政處罰中的停職、開除處理，當(dāng)我們看到政一府一直主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走向，民間資本得不到有效疏導(dǎo)的時(shí)候。我能理解的是，我們?cè)谡沃卫矸矫娴哪芰h(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。 憲法一精一神被踐踏，用道德要求別人而非自己，行政處罰取代刑事懲罰等等這些其實(shí)已經(jīng)將我們所追求的法治一精一神丟進(jìn)了本不應(yīng)該去的垃圾堆。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上已經(jīng)取得了很大的成功，但是在駕馭經(jīng)濟(jì)方面的能力遲遲得不到提高。這些現(xiàn)象另人憂慮。

　　西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的偏見日益嚴(yán)重，但是在我們自己而言，應(yīng)該知道拯救中國(guó)的只能是我們自己、我們的黨。就算現(xiàn)在出現(xiàn)了那些雖然流淌中國(guó)血液的人，當(dāng)不承認(rèn)自己是中國(guó)人的那些所謂民主人士，利用不同事件攻擊我們國(guó)家。但是我也相信，我們的智慧是能夠解決我們面對(duì)的問題。我們不缺少勇氣和決心，我們?nèi)鄙俚氖菍?duì)當(dāng)下形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。

　　黃仁宇萬歷十五年讀書筆記3

　　過去的一年里讀了好多書，科幻玄幻政治歷史，有些書是用來娛樂打發(fā)時(shí)間，有些書是為了開闊眼界，豐富內(nèi)涵，每讀完一本總會(huì)有些許的思考，但卻一直沒有把讀完這本書帶來的收獲記錄下來，今天決定開始對(duì)讀過的每本書寫讀書筆記，不能讓這些書的內(nèi)容只是作為過眼云煙，記錄下來也算對(duì)自己有所沉淀。

　　黃仁宇的這本《萬歷十五年》是從杭州回北京的飛機(jī)上讀完的，讀這本書花了不少時(shí)間，這期間也主要因?yàn)楣ぷ魈?，工作之余還要抽出時(shí)間來補(bǔ)專業(yè)知識(shí)，所以就沖淡了讀這些文學(xué)作品的時(shí)間。出差唯一的好處是可以在旅途中讀書，這個(gè)過程是很享受的。

　　《萬歷十五年》這本書寫的是萬年皇帝第十五年也就是公元1587年前前后后的歷史，作者黃仁宇博士履歷豐富，學(xué)識(shí)也很淵博，《萬歷十五年》在我看來沒有博人眼球的華美文字，字里行間也是樸實(shí)無華，作者站在一個(gè)后來人的角度上客觀公正地去審視那個(gè)年代的歷史，為我們重現(xiàn)了一個(gè)典型的中國(guó)封建王朝的政治和民生。

　　時(shí)處明朝的中國(guó)在世界上還是一個(gè)輝煌的國(guó)度，但其實(shí)是在走向沒落的邊緣，當(dāng)時(shí)的政治體制就已經(jīng)決定了明朝的沒落是不可避免的。

　　不得不說，從讀過關(guān)于明朝的書籍來看，明朝的政治制度相比其它的朝代還是有一定的優(yōu)越性的，文官集團(tuán)的斗爭(zhēng)雖然是王朝落沒的關(guān)鍵因素，它也同樣帶有一點(diǎn)民主的意思，低級(jí)別的文官敢于上書彈劾比自己官位高得多的官員，甚至彈劾自己的領(lǐng)導(dǎo)，更有甚者有人公開上書指點(diǎn)皇上的是非，很多文官也有著他們自己的諍諍鐵骨，雖然這遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上民主，但說它有一點(diǎn)民主的意思我覺得也不過份。

　　作者在本書中多次明確地闡述，封建王朝最終落沒的原因，在于統(tǒng)治者總是試圖通過道德來約束人民，而沒有建立完善的法律框架，于是四書五經(jīng)三從四德等等這些就在那個(gè)年代發(fā)揮了巨大的作用，普通百姓想要入朝為官就只有科舉這一條出路，科舉的內(nèi)容也無非是四書五經(jīng)圣人之言，朱熹的批注也被指定成唯一的官方正確版，如果說現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)沒有言論自由，那封建社會(huì)的學(xué)者連思想自由都沒有，由于缺乏完善的法律框架，統(tǒng)治者就必須將這些圣人之言作為人民日常生活的準(zhǔn)繩，以此來教化人民，而那時(shí)的中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人民知識(shí)水平和智力水平低下，依靠這些很容易愚化百姓，但僅僅憑道憄上的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法治不健全就會(huì)導(dǎo)致各項(xiàng)政策難以推動(dòng)，就更不用說官員鉆各種空子了，這些問題即便在今天的中國(guó)，有了一定的法治基礎(chǔ)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決，更不用說在那個(gè)落后的年代了。

　　《萬歷十五年》通過幾個(gè)歷史事件和幾個(gè)歷史人物刻畫了那個(gè)年代的歷史，作者挑選的那個(gè)時(shí)代的幾個(gè)人物也各有他們的特點(diǎn)。

　　張居正是一個(gè)改革派，作為皇帝的老師同時(shí)也受到太后的青睞，手上有著至高無上的權(quán)力，由他來推行變革可以說是順?biāo)浦?，張居正雖然生活上遠(yuǎn)不能算是個(gè)清官，作風(fēng)上也受人非議，但通過這些歷史作品可以看出他也確實(shí)心懷天下，結(jié)交黨羽也是為了能在朝中取得更多的支持，以此來作為政治基礎(chǔ)來推行他的改革，雖然張居正生活不夠清廉，但在他的努力之下民生確實(shí)有所改善。需要明白，但凡變革就必然會(huì)觸動(dòng)很多人的利益，張居正雖然到死也沒有卸任，但在他死后彈劾他的言論紛至沓來，最終在死后還得到清算，因?yàn)橛刑嗳说睦媸艿搅擞|動(dòng)，彈劾地人如此之多以至于和張居正有過密切聯(lián)系的人也大都沒有什么好下場(chǎng)，一代名將戚繼光之所以在死后三年仍不能見容于萬歷皇帝，也是因?yàn)樗芭c張居正交往過于密切。

　　海瑞印象中應(yīng)該出現(xiàn)過在歷史課本上，各個(gè)地方給他們標(biāo)題都是“清官”，為官清廉地有些極端，記得在《明朝那些事兒》里面作者寫到有一次海瑞買了兩斤肉，賣肉的屠夫激動(dòng)萬分，感嘆居然在有生之年還能做成?？h令的生意，海瑞清廉地有些潔癖，在那樣的政治背景之下，如此正直的官是不容易于他人的，正直是必要的，但變通仍不可或缺，海瑞豈圖靠一人之力構(gòu)建和諧社會(huì)這樣的打算很顯然是不會(huì)成功的，還是繞回來，沒有統(tǒng)一的制度，單靠一已之力是不可能對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有顛覆性的改變的。

　　相比于海瑞，戚繼光則有他的過人之處，他的軍事才能無可挑剔，即使沒有讀過明史的人提到戚繼光也會(huì)不自覺地在他名字前面加上個(gè)“抗倭英雄”，戚繼光練兵有他自己的手段，用兵也有自己的方法，以至于在和倭寇的戰(zhàn)爭(zhēng)戚家軍幾乎未嘗過敗績(jī)?？纯疵鞒渌囊恍┍瘎∪宋锞涂梢灾?，單打獨(dú)斗是成不了氣侯的，海瑞一生正直如此，最終其實(shí)也是壯志未酬，而戚繼光可以說成是識(shí)實(shí)務(wù)者，他懂得適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)來做出決斷，又懂得結(jié)交朝中大臣，張居正就對(duì)他賞識(shí)有加，可以說有張居正在朝中的大力支持，戚繼光才能在外更好地發(fā)揮他的軍事才能。

　　書中還寫到了內(nèi)閣首輔申時(shí)行，哲學(xué)家李贄，但總起來講沒有哪個(gè)歷史人物有能力靠一己之力改變歷史的，歷史的車輪滾滾向前，也只不過是匯聚了眾多歷史人物的力量，由底層的人民大眾推動(dòng)向前的，《萬歷十五年》是本好書，讓我們更清晰地了解那個(gè)時(shí)代的歷史。