田炳信先生《遛腦》的解讀：奇妙的世界

　　《遛腦》，這書(shū)名新穎，甚至有點(diǎn)怪異。辭海中沒(méi)有遛腦這個(gè)詞。這個(gè)詞是新造的。遛，詞典注釋?zhuān)狠p鬆、悠閒散步的意思。遛腦，就是帶著腦袋在輕鬆悠閒的狀態(tài)下思索，從中滋生新、奇、妙的各種思想。把思維創(chuàng)造過(guò)程說(shuō)成「遛腦」，堪稱(chēng)一絕，它形象、生動(dòng)、富有想像力。遛腦，這個(gè)詞一定會(huì)盛行起來(lái)，也會(huì)變成了社會(huì)認(rèn)可的熱詞。

　　為什麼大腦要遛遛才能產(chǎn)生新思維?細(xì)讀田炳信這本新書(shū)，它告誡人們：思想在鬆弛、悠閒、自由的狀態(tài)下，才會(huì)「思緒紛繁、思路廣開(kāi)」。著名的歐洲哲學(xué)大師亞里士多德說(shuō)：人類(lèi)思想的創(chuàng)造，必須具備輕鬆、自由的條件下才能產(chǎn)生。我們這個(gè)民族，在歷朝歷代，思想的禁錮太多。尤其在極左的年代，全國(guó)人民只能接受一種思想。只要你不按這個(gè)思想辦事，哪怕你說(shuō)錯(cuò)一句話，寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字，都要打倒在地，死有馀辜。那個(gè)時(shí)候，思想不僅不能遛，更不能創(chuàng)新。久而久之，我們老百姓包括知識(shí)界、思想界，包括人文科學(xué)界、文學(xué)藝術(shù)界，襟若寒蟬，思想禁錮，頭腦僵化。

　　改革開(kāi)放從總體上打破了思想的禁錮，迎來(lái)了百家爭(zhēng)鳴、群才涌現(xiàn)的可喜局面。但左的思潮，社會(huì)習(xí)俗，包括已經(jīng)長(zhǎng)久被僵化的大腦要重新開(kāi)動(dòng)起來(lái)，談何容易。如何進(jìn)行創(chuàng)新思維?我們需要啟蒙，需要示范。

　　田炳信《遛腦》一書(shū)，就是一個(gè)思想解放的一個(gè)范本。他常在曠原、都市、白云、藍(lán)天甚至一山一水一木一石中放逐自己的思想。他把自己的思想與自然的自由結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行自由的遛躂。

　　他及時(shí)捕捉思維在瞬間創(chuàng)造出來(lái)的閃光火花，記錄下來(lái)，于是，就成了一篇又一篇的閃爍著新思維的語(yǔ)言與文字。

　　其實(shí)，遛腦這樣創(chuàng)新思維形式，古之有之。兩千多年前的孔丘，帶幾個(gè)弟子，從魯國(guó)開(kāi)遛，一直遛到荊楚大地再折返。路途上雖有飢渴，有時(shí)行乞，但大腦放鬆，愛(ài)怎麼想，就怎麼想，于是留下了200多篇的短文「論語(yǔ)」。后人只要半部《論語(yǔ)》就可治天下?？追蜃渝弈X，成就巨大。要是他當(dāng)年飽守終日，足不出戶，中華文化思想寶庫(kù)裡，就缺少了《論語(yǔ)》這部鎮(zhèn)世之寶。

　　從唯物主義哲學(xué)理論分析遛腦，就是「實(shí)踐出真知」。遛腦，關(guān)鍵是遛。你得要接觸實(shí)踐，你得接觸人民群眾，你得考察山川地貌，人文地理，你才有發(fā)言權(quán)。田炳信的神侃，在于他的神游。早年他當(dāng)知青場(chǎng)長(zhǎng)，又上大學(xué)，當(dāng)了新華社記者，四處采風(fēng)，從北到南，從東到西，獵奇獵艷，聽(tīng)聞不少。他遛的范圍之廣，也難得有人與之一比。有一天，他下了飛機(jī)，到家不到半小時(shí)，又去機(jī)場(chǎng)，又要遛下一趟?？v觀《遛腦》的文章，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、文化、藝術(shù)、科學(xué)、民俗、民風(fēng)、時(shí)局、要聞、政策、法規(guī)、市俗、民情等各個(gè)方面。很雜、很吸引眼球。其文字風(fēng)格，有時(shí)如詩(shī)、如歌，有時(shí)犀利尖刺，有時(shí)幽默忍俊。從田炳信的《遛腦》中，可以追塑他的思想動(dòng)態(tài)。

　　《遛腦》文風(fēng)短小，精煉。好比具有世界風(fēng)味的小吃，符合時(shí)尚的閱讀需求。馀暇之時(shí)隨便看讀幾篇《遛腦》，倒也是一種特別的享受。

　　諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)曼先生在授課時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)：我講授的主要目的，不是幫助你們應(yīng)付考試。我希望做到的是，讓你們欣賞這個(gè)奇妙的世界。

　　田炳信的《遛腦》，就是田式思維。在他的思維空間，是個(gè)奇妙的世界。我拜讀《遛腦》之后，已看到了繽紛異彩的這個(gè)世界。