社會(huì)公德讀書筆記
社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量,約束著我們的行為。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的社會(huì)公德讀書筆記,希望您喜歡!
社會(huì)公德讀書筆記篇一
社會(huì)公德是人類在社會(huì)生活中根據(jù)共同生活的需要而形成的,如遵守公共秩序、講文明、講禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、救死扶傷等。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。
社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量,約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人,才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德的人,將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的,隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、推進(jìn)社會(huì)建設(shè)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,更少不了我們對(duì)社會(huì)公德的重視。
為了更好的融入社會(huì)、處理好人際關(guān)系、減少違法犯罪活動(dòng),我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢?它就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí),自我解剖,自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量,約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人,才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然,個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的,它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。
中國(guó)自古是“禮儀之邦”。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的研究從古代社會(huì)就開始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”;近代孫中山建立中華民國(guó)時(shí),革除了許多社會(huì)陋習(xí),社會(huì)面貌煥然一新。新中國(guó)把思想品德作為中小學(xué)生的必修課;《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》也已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生的思想政治理論必修課之一。
愛(ài)崗敬業(yè)、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、夫妻和睦、助人為樂(lè)、勤儉持家、拾金不昧……中華傳統(tǒng)美德深深地影響著一代又一代的中華兒女。當(dāng)然,我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)看待社會(huì)公德,取其精華、去其糟粕。
社會(huì)公德讀書筆記篇二
遵守社會(huì)公德,是一個(gè)人的美德?,F(xiàn)在的人很富有,但他們對(duì)社會(huì)公德的理解是怎樣的呢?有一幅著名作家華君武畫的漫畫,反映了人們對(duì)文明窗口的污染,對(duì)社會(huì)公德的褻瀆。
這幅漫畫的主要內(nèi)容是:在一個(gè)車站里,幾個(gè)衣冠楚楚,西裝革履,儀表不俗的青年霸占了母子乘車處的護(hù)攔,而那位母親卻被擠了出去,樹立的牌子上明明寫著“母子乘車處”但這些人卻視而不見(jiàn),充當(dāng)假文盲。那位母親用懷疑和無(wú)奈的目光盯著他們,但面對(duì)她的卻是冷漠。
唉!現(xiàn)在的青年充當(dāng)假文盲的不少,難道他們會(huì)不認(rèn)識(shí)“母子乘車處”幾個(gè)醒目的大字?從這幅圖中看到的事實(shí),我不由得想起了那個(gè)寒假發(fā)生的事情。
記得那是晴朗的日子,萬(wàn)里無(wú)云。我因腳扭傷了,只得坐車上學(xué)。車到了一站又一站,人漸漸多了起來(lái)。這時(shí),一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶上車了,但沒(méi)有一個(gè)人為她讓座,汽車啟動(dòng)后,猛地剎車,老奶奶一個(gè)趔趄,險(xiǎn)些摔倒??扇藗儗?duì)此都無(wú)動(dòng)于衷。“老人家,坐我這兒吧!”一位身著軍裝的人看不過(guò)去,就起身扶老奶奶到自己的座位上坐,但旁邊的一位謙謙君子卻不知廉恥地坐在讓出的位子上,全然不顧大家的白眼和責(zé)罵。只聽老奶奶說(shuō):“唉!現(xiàn)在的年輕人吶!”……
想到這里,我不禁要問(wèn):“難道這些人的腦子里裝的就只是‘人不為己,天誅地滅’嗎?一車人對(duì)老奶奶的處境硬是視而不見(jiàn),聽而不聞,人與人之間就是這樣冷漠無(wú)情嗎?怪不得當(dāng)今社會(huì)不講公德的假文盲蔚然成風(fēng)!”我真誠(chéng)地奉勸這些人:“不要讓私欲控制了自己的靈魂,玷污了自己的心靈!”
社會(huì)公德讀書筆記篇三
道德講堂的目的就是為進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,宣傳道德楷模,規(guī)范道德行為,倡導(dǎo)道德風(fēng)尚。以下培訓(xùn)心得體會(huì)范文《社會(huì)公德道德講堂心得體會(huì)》由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)欄目為您精心提供,歡迎大家瀏覽參考。
在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期,我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè),以德治國(guó),把法制建設(shè)和道德建設(shè),依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成,相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化,逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè),具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前,我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期,人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的,但也存在著不少問(wèn)題。譬如,社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象;見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生;不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害;以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況,精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。
社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則,這種準(zhǔn)則是可以加以普遍化的,并且是所有公民都能夠做到的,它有更明顯的公共性,維護(hù)的是社會(huì)的共同利益和全體公民的整體利益,它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,具有廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展,人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),相互之間的交流與合作日益頻繁。因此,文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn),而且對(duì)維護(hù)公共利益、公
共秩序,建立良好的人際關(guān)系,保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè),在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì),形成良性循環(huán),最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事:一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游,在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕:一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步,并沒(méi)有踩上去,而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?為什么你沒(méi)有踩草地?小女孩不假思索地說(shuō):"因?yàn)樾〔莺苊腊?要是我踩了它,它就不美了!"小女孩的回答并不是"因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)"或者"要罰款"之類,而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系,也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念??梢韵胂螅∨⑺艿牡赖陆逃跓o(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人,建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形,才能有益于大眾。
不同的歷史時(shí)期,道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族,有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的"毫不利己,專門利人"的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基;建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天,我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物,是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此,我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念,建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明。
我一直都贊同:"為人民服務(wù)"是每個(gè)人的道德基本準(zhǔn)則。不論是共產(chǎn)黨員,還是領(lǐng)導(dǎo)干部,以及群眾之間,都應(yīng)該盡自己所能,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì)。在日常生活中,我時(shí)刻記著為人民服務(wù)。作為一名中國(guó)人,要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,擁護(hù)黨的政策,提高民族自尊心、自信心和自豪感,從熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是,要用科學(xué)知識(shí)武裝自己,學(xué)習(xí)科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法,消除封建迷信,堅(jiān)決與邪教作斗爭(zhēng)。只有這樣,努力全面地完善自我,提高自身的道德素質(zhì),將來(lái)才能為實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。