紅與黑讀書(shū)筆記2000字3篇
紅與黑讀書(shū)筆記2000字3篇
與黑,兩種色調(diào)相反、反差極強(qiáng)烈的色彩的并列,在1830年成為了司湯達(dá)一部小說(shuō)的名字。下面是小編整理的紅與黑讀書(shū)筆記2000字3篇,希望大家喜歡。
紅與黑讀書(shū)筆記2000字1
《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級(jí)勝利之后,立即就開(kāi)始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”,也是在法國(guó)美學(xué)領(lǐng)域里,提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說(shuō)主人公于連出身卑賤,卻有幸受到良好的教育,又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長(zhǎng)聘為家庭教師,不久,和市長(zhǎng)夫人戀愛(ài),事情敗露后被迫到 神學(xué)院投靠神父。后來(lái)在教派斗爭(zhēng)中神父失敗,于連也不能繼續(xù)留在那里,于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書(shū)。從此,于連打開(kāi)了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。于連十分能 干,受到侯爵的賞識(shí),為他發(fā)了勛章,于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì)議,甘愿為貴族效勞。與此同時(shí),于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情,并迫使侯爵承認(rèn)他 們的結(jié)合。正在這時(shí)侯爵的政敵想方法讓市長(zhǎng)夫人寫(xiě)了一封揭發(fā)信,侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關(guān)系。于連氣憤之極,槍擊了市長(zhǎng)夫人。盡管瑪?shù)贍?德等人竭力營(yíng)救,于連任被判處極刑……
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗,尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě),廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”,小說(shuō)強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一 生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法 強(qiáng),正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福,怎樣得到幸福,是困惑著人類幾千年的問(wèn)題,也同樣困惑著于連。在他心目 中,幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn),只是在他的心計(jì)、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福,為德·萊 納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福,為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?,為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福,渴望成為上流社會(huì)的一員,渴望飛黃 騰達(dá),他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá),他想要擁有尊貴的地位,眾人的欽羨。為此,他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”,使出各種卑鄙、虛偽的手段,這一切都 使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面,所以在每每幸福之時(shí),他又會(huì)捫心自問(wèn),陷入深深的自責(zé)。因此,他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百 出,總會(huì)讓人懷疑。 開(kāi)題報(bào)告
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的,是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上,他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè)和幸福,反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都 處于一種緊張狀態(tài),感受不到踏實(shí)、安定,僅僅是自己告訴自己感覺(jué)到“快樂(lè)的到了極點(diǎn)”,興奮地跑來(lái)跑去,就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”,只是片刻激情而已, 剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已,暫時(shí)的滿足,暫時(shí)的安慰,于連為了表象而犧牲了本質(zhì),迷失了自己。當(dāng)他 得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福,把他歷經(jīng)千幸萬(wàn)苦打開(kāi)的通往上層社會(huì)的門無(wú)情的封鎖時(shí),他想到了報(bào)復(fù),他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法 ——結(jié)束了德·萊納夫人的生命,也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間,使于連想了很多,他從自己禁錮的思想中解脫出來(lái),從社會(huì)的束縛中解脫出來(lái),獲 得了精神的自由,獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具,找到了迷失的自我,也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴,能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋 友,坦然地面對(duì)死亡,安靜的等待死后的再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā),將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反,作者卻給予了他深切的同情,通過(guò)人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),這大概也是《紅與黑》流傳至今,魅力長(zhǎng)存的原因。
對(duì)于書(shū)名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論,通常,人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為,“紅”是 德·萊納夫人的鮮血,“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對(duì)人生的不懈追求, 而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者,他們享受著平庸的生活,最后 卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹(shù)立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段, 但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。
我想,在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí),是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí),培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。
紅與黑讀書(shū)筆記2000字2
紅與黑,兩種色調(diào)相反、反差極強(qiáng)烈的色彩的并列,在1830年成為了司湯達(dá)一部小說(shuō)的名字。自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái),書(shū)名一直是眾多文學(xué)評(píng)論中必然提及的一筆,也不斷地引領(lǐng)著讀者反復(fù)玩味,樂(lè)此不疲,引發(fā)無(wú)盡的猜測(cè)和遐想。以兩種色彩的對(duì)立作為小說(shuō)標(biāo)題似乎是司湯達(dá)的獨(dú)特偏好,其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》(原名《呂西安•婁凡》)莫不屬于此類。書(shū)名乍一看覺(jué)其模糊晦澀,不可捉摸,然將全書(shū)反復(fù)咬嚼之后再細(xì)細(xì)體味,深覺(jué)這兩種顏色確實(shí)濃縮了作品最精華的意義和價(jià)值。色彩的語(yǔ)言是無(wú)限豐富的,對(duì)美術(shù)有過(guò)專門研究并寫(xiě)出過(guò)《意大利繪畫(huà)史》的司湯達(dá)想必深知這一點(diǎn)。
紅與黑,其基本含義一般被認(rèn)為分別代表了小說(shuō)主人公于連的兩條人生道路:投身于紅色的軍旅生涯在戰(zhàn)場(chǎng)上建立光榮功勛和披上黑袍,去當(dāng)教士。由這一基本喻義化出了諸多對(duì)假設(shè):行伍與教士階層,革命與反動(dòng),血與黑袍,激-情與死亡,可在紅道和黑道上下注的輪盤(pán)賭,紅黑相間的于連的勛章,……該如何解讀這個(gè)書(shū)名?該如何去理解整部作品?又有否可能通過(guò)作品窺探到作者本人的種種?
紅與黑,作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說(shuō)中出現(xiàn)了多次,為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說(shuō)的主旨提供了基本信息。
紅與黑,首先表現(xiàn)為軍職和圣職的對(duì)立。于連生于拿破侖時(shí)代,呼吸過(guò)那個(gè)時(shí)代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣,從少年時(shí)代起,就抱定了要出人頭地的決心,做過(guò)無(wú)數(shù)英雄偉人的美夢(mèng),立志像拿破侖那樣,憑借身佩的長(zhǎng)劍擺脫卑微貧困的地位,年及三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫的將軍。然而,正當(dāng)他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡,時(shí)代風(fēng)云變幻,拿破侖慘敗于滑鐵盧,被大革命推翻了的波旁王朝實(shí)現(xiàn)復(fù)辟,平民青年通過(guò)個(gè)人才智而飛黃騰達(dá)的道路即被堵塞。于連是那一代人——今天被稱作“世紀(jì)兒”們中的典型代表。他們的夢(mèng)想與追求,他們生不逢時(shí)的悲劇與幻滅失落,繆塞用詩(shī)意的語(yǔ)言作了精彩的概括和表述:
“憂愁的一代青年,當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍的世界上,所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉,他們生于戰(zhàn)火之中,而且也是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生,十五年中,他們夢(mèng)想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光,他們頭腦中裝著整個(gè)世界,他們望著大地、天空、街道和大路,但如今全都空空如也,只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們則對(duì)他們說(shuō):‘去當(dāng)神父,’當(dāng)孩子們說(shuō)到希望、愛(ài)情、權(quán)力、生活的時(shí)候,人們?nèi)匀粚?duì)他們說(shuō):‘去當(dāng)神父吧!’”
歷史經(jīng)歷了一次翻天覆地的變革,對(duì)他們而言,時(shí)代與社會(huì)已是一片空虛,面前只有一條路可走:去當(dāng)教士。當(dāng)于連看到一個(gè)德高望重的老法官在一場(chǎng)無(wú)聊的糾紛中被一個(gè)小小的教士所擊敗,一個(gè)四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入,他聰明地覺(jué)察到,在他生活的時(shí)代必須改變策略才能實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的偉大計(jì)劃。他不再提起拿破侖的名字,而開(kāi)始發(fā)奮攻讀神學(xué),希冀用《圣經(jīng)》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對(duì)拿破侖的狂熱崇拜和對(duì)帝國(guó)的緬懷、向往埋在心底,但時(shí)時(shí)于不經(jīng)意間在言行舉止的細(xì)枝末節(jié)上顯露無(wú)遺。于連一出場(chǎng)就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》;他入世的第一步,到德•雷納爾家任家庭教師時(shí)竟隨身藏著拿破侖的頭像。他不僅懷著在復(fù)辟王朝的統(tǒng)治下被視為忤逆的敵對(duì)的政治向往和異端的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),還外化為自己的行為,在那個(gè)壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會(huì)里,一直神經(jīng)緊繃,心理戒備,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)備進(jìn)行戰(zhàn)斗。而在這種戰(zhàn)斗的心理準(zhǔn)備中,他總是把拿破侖作為激勵(lì)斗志的榜樣,以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢(mèng)想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒(méi)有宗教信仰,沒(méi)有對(duì)來(lái)世的恐懼,有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險(xiǎn)精神,生活對(duì)于他是一場(chǎng)殘酷的搏斗,要么為榮譽(yù)、地位、財(cái)富及一切現(xiàn)世幸福而生,要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩(wěn)的發(fā)財(cái)?shù)缆?,不想過(guò)一種安穩(wěn)、自足而平庸、乏味的生活,他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激-情,寧愿冒九死一生的危險(xiǎn)去探求一條飛黃騰達(dá)的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會(huì)里孤軍奮戰(zhàn),卻得不到命運(yùn)的眷顧,最終碰得頭破血流,敗下陣來(lái)。失敗的代價(jià)是失去生命。于連并不懼怕死亡,在他生命的最后時(shí)刻,死亡、生存與永恒在他眼中仍是個(gè)“對(duì)于頭腦發(fā)達(dá)到足以領(lǐng)悟的人而言”的“十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題”。在他看來(lái),生命的全部意義在于投入為謀求個(gè)人幸福而奮斗的偉大事業(yè),庸碌地活著實(shí)與死亡無(wú)異。當(dāng)所有幻想的不可實(shí)現(xiàn)性在他面前驟然呈現(xiàn)的時(shí)候,他選擇了拒絕乞求赦免,因?yàn)榧幢隳芴用撍痉ǖ膽吞幎堁託埓\(yùn)的判決也早已把他投入了萬(wàn)劫不復(fù)的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。個(gè)體的生命如一顆流星,在光榮與死亡的較量中,在紅與黑的交纏中,從絢爛走向毀滅。
紅與黑也表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長(zhǎng)起來(lái)的中小資產(chǎn)階級(jí)一代知識(shí)青年,受大革命種種新觀念的熏陶,拿破侖豐功偉績(jī)的鼓舞,早在心中粉碎了封建等級(jí)的權(quán)威,而將個(gè)人才智視為分配社會(huì)權(quán)力的唯一合理依據(jù)。他雄心勃勃,意志堅(jiān)強(qiáng),在智力與毅力上遠(yuǎn)優(yōu)于在惰怠虛榮的環(huán)境中長(zhǎng)大的貴族青年,只是由于出身低微,處處受人輕視。對(duì)自身地位的不滿,使他對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有一種天生的仇恨;對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的渴望,又引誘他投入上流社會(huì)的角斗常“由于受遭人歧視的想法的困擾,主人公就像一匹受驚的馬,隨時(shí)隨地準(zhǔn)備全力以赴投入戰(zhàn)斗,擊退那些有權(quán)譏笑和懲處的人。這是一個(gè)與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍牟恍业娜恕?rdquo;同時(shí),追求財(cái)富的目標(biāo)的第一步是離開(kāi)韋里埃,“他在這兒的所見(jiàn)所聞,使得他的想象力都僵化了”,他要“拿起武器”,向上流社會(huì)進(jìn)軍。他代表著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性中最有活力、最有進(jìn)取心的一面,其對(duì)立面是腐朽落后的復(fù)辟勢(shì)力。他以平民-意識(shí)對(duì)抗封建等級(jí)觀念,以個(gè)人價(jià)值對(duì)抗高貴出身。于連的以個(gè)人為核心的、與封建觀念相對(duì)立的思想體系,決定了他和那個(gè)行將滅亡的社會(huì)之間不可調(diào)和的沖突,也注定了他無(wú)可挽回的悲劇命運(yùn)。他的才智受到某些人的賞識(shí),卻招來(lái)更多人的仇恨,人們千方百計(jì)給他的成功設(shè)置障礙,終于完全粉碎了他的幻想,最后在法庭上,他總結(jié)自己的一生為:“我是一個(gè)反抗自己的卑賤命運(yùn)的農(nóng)民”。
于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀(jì)。作為拿破侖的熱情擁護(hù)者,英雄業(yè)績(jī)、偉大事業(yè)和自由的向往者,他從充溢的感情出發(fā)尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態(tài)。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對(duì)立面。他曾經(jīng)有意或無(wú)意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié),變得自私、虛偽、狡詐了,原來(lái)的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬于那個(gè)統(tǒng)治階級(jí),當(dāng)被那個(gè)階級(jí)當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí),他才猛然從夢(mèng)境中清醒過(guò)來(lái),絕望地與那個(gè)階級(jí)徹底決裂,在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國(guó)。但這時(shí)他的生命也行將結(jié)束,一個(gè)桀驁的靈魂在命運(yùn)的坐標(biāo)上簡(jiǎn)短而崎嶇的軌跡終于不再延續(xù)。紅色的鮮活的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒(méi)。
司湯達(dá)不同于巴爾扎克,在他眼中藝術(shù)的重要任務(wù)不是描摹宏觀世界,反映業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí),而是把個(gè)人的自我的微觀世界擴(kuò)展成大世界。他透過(guò)于連的心靈折射紛紜繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系,通過(guò)個(gè)體人物展現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)的本質(zhì)特征。反過(guò)來(lái),也不難發(fā)現(xiàn),存在于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的矛盾、沖突與斗爭(zhēng)也不可避免地內(nèi)化為主人公自身的精神世界。于連自己就是一個(gè)矛盾的集合體,就是紅與黑的化身。
紅與黑讀書(shū)筆記2000字3
進(jìn)入大學(xué)后,就想多讀幾部名著,但往往都是一本書(shū)開(kāi)個(gè)頭,或看看內(nèi)容介紹,知道點(diǎn)大概就算是讀完了。學(xué)校讀書(shū)節(jié)一開(kāi)始,我就決心讀一本名著。之所以選擇《紅與黑》,是因?yàn)榭疵妊可系摹冬敻覃愄亍返淖髡邔?duì)這部書(shū)非常之欣賞。
文章主要寫(xiě)的是下層平民一個(gè)木匠的兒子于連,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,他的野心膨脹和破滅的悲劇。書(shū)名《紅與黑》,有人說(shuō)紅是代表拿破侖時(shí)代的軍服。黑是代表王政復(fù)古年代的僧侶的黑夜。在我看來(lái)紅是于連那顆不甘寂寞的心,黑則是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),最終黑夜熄滅了人們的熱血。書(shū)的副標(biāo)題“1830年記事”,透露出它是以1815-1830法國(guó)七月革命前夕的社會(huì)生活為背景。
全文的骨架是以于連從一個(gè)立志當(dāng)大主教的外省平民,陰錯(cuò)陽(yáng)差的成了當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)的家庭教師,卻在這期間和女主人德·雷納兒夫人發(fā)生了戀情,當(dāng)他沉浸在“占有的歡樂(lè)”的時(shí)候,卻被無(wú)恥和粗魯?shù)耐呃罩Z給告發(fā),不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),來(lái)到了修道院,在貝桑松他把身邊每一個(gè)人都當(dāng)做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父,當(dāng)比拉爾神父離職的時(shí)候把他介紹給德·拉莫爾候爵做秘書(shū)。候爵府中和瑪?shù)贍柕滦〗惝a(chǎn)生了感情,隨后戀情被候爵知曉,在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下,候爵終于松口承認(rèn)他們愛(ài)情??墒沁@是于連的初戀情人德·雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了于連。眼看著愛(ài)情即將破滅,野心也隨之破滅,于連回到韋里埃,一怒之下朝德·雷納爾開(kāi)了兩槍,被判死刑。在監(jiān)獄中大徹大悟光榮的死去。
看后對(duì)我感觸最深的就是于連的兩場(chǎng)愛(ài)情:一個(gè)是與德·雷納爾夫人的“心靈的愛(ài)情”;另一個(gè)是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的愛(ài)情”。
第一段愛(ài)情開(kāi)始于連對(duì)德·雷納爾夫人的誘惑,而于連僅僅是想完成一個(gè)對(duì)貴族老爺們的報(bào)復(fù),和滿足他的虛榮心,所以他決定要在這個(gè)女人身上“取得成功”??墒呛髞?lái)被德·雷納爾夫人那顆善良,溫柔,單純心所打動(dòng),他瘋狂的愛(ài)上了德·雷納爾夫人,可是這顆心不久后被野心所占據(jù),他幾乎忘記了他,直到最后才爆發(fā)。他才猛然醒悟他說(shuō)到;“從前我們?cè)陧f爾吉樹(shù)林里散步的時(shí)候,我本來(lái)可以獲得無(wú)窮的快樂(lè),但我卻讓強(qiáng)烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國(guó)里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊,我沒(méi)有把它緊緊抱在我的懷里,我對(duì)未來(lái)的幻想,把我從你那里奪走了。是的,要是你不到這監(jiān)獄里來(lái)看我,我到死也不知道什么叫幸福。”
另一個(gè)和馬蒂爾德小姐的戀情,則是開(kāi)始于彼此的不屈服,驕傲??梢哉f(shuō)一場(chǎng)征服與被征服的愛(ài)情。馬蒂爾德小姐是一個(gè)出身高貴的,聰明的,高傲的,美麗的,如王后一般的女子。她是一個(gè)活在自己想象中的愛(ài)情的女人。于連就被她所有的一切給吸引住了。同時(shí),由于于連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲,自尊心和對(duì)她的不屑一顧,也有于連的才情。得不到就是最好的。當(dāng)雙方某一個(gè)屈服了,那這個(gè)人就會(huì)受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給于連設(shè)計(jì)的一連串計(jì)劃,使我們看這個(gè)建立在嫉妒上的愛(ài)情。
在最后雖然媽蒂爾德小姐放棄了地位,為于連四處奔波,可我還是覺(jué)得那不是愛(ài)情的原因,那是她由于“被一種并不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著”,她甚至還想到“巴黎客廳里的人士,看見(jiàn)我這樣身份的姑娘,崇拜一個(gè)行將被判死刑的情人到了這一地步,他們將怎樣議論呢?象這樣的感情,必須回到英雄的時(shí)代才找得到”,這說(shuō)明我們可愛(ài)的小姐還沒(méi)走出她那幻想,直到最后她抱著于連的頭顱把它安葬,我覺(jué)得那只是對(duì)瑪格麗特王后的模仿,那是印在她腦海里的東西無(wú)法忘記,她把她哥哥叫做阿尼巴爾,自己則叫馬蒂爾德·瑪格麗特。
在獄中的于連還是選擇了德·雷納爾夫人,我才覺(jué)得于連并不是一個(gè)沒(méi)有人性的野心家,他也有一顆善良的心,當(dāng)他在瓦勒諾家中吃飯的時(shí)候可以看出??墒枪鈶{善良是無(wú)法在那個(gè)社會(huì)生存的,所以他學(xué)會(huì)了偽裝,他在貝桑松的時(shí)候?qū)W會(huì)了這一切。他有野心,那是因?yàn)樗袑W(xué)識(shí),他有一顆強(qiáng)烈的自尊心,他不甘屈尊人下,有人說(shuō)過(guò)不愿當(dāng)將軍的士兵不是好士兵,那一個(gè)有能力的人就非得很平庸的過(guò)一輩子嗎?他要追求幸福,當(dāng)他在木材場(chǎng)的時(shí)候他的愿望就是看喜歡的書(shū),當(dāng)他踏入市長(zhǎng)家中的時(shí)候,他就開(kāi)始被那個(gè)骯臟的社會(huì)給染色了,他那時(shí)才快滿十九歲。他不知道什么叫幸福,只有他在征服德·雷納爾夫人的時(shí)候,當(dāng)他完成一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃的時(shí)候,當(dāng)他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時(shí)候,當(dāng)他當(dāng)上輕騎兵中尉的時(shí)候,他才感到幸福。可是隨后又會(huì)自責(zé)。所以,我們沒(méi)有必要去責(zé)怪于連,我們要痛恨的是那個(gè)社會(huì)。
當(dāng)于連被德。雷納爾的一封信給毀掉幸福,他要報(bào)復(fù),他入獄了,入獄讓他遠(yuǎn)離了社會(huì),使他卸下了偽裝,這時(shí)我們才看到真正的于連,他才會(huì)找到真正的幸福。
在我們現(xiàn)在的社會(huì)尋找象于連和德·雷納爾夫人那樣心靈的愛(ài)情已經(jīng)很難了。我從書(shū)中只學(xué)會(huì)了要珍惜愛(ài)情。我也沒(méi)有那么偉大的報(bào)復(fù)去控訴這個(gè)社會(huì),只是希望大家還能報(bào)有一些幻想。
作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā),將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反,作者卻給予了他深切的同情,通過(guò)人對(duì)欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(zhǎng)存的原因。