瓦爾登湖相關(guān)讀書筆記
瓦爾登湖相關(guān)讀書筆記
《瓦爾登湖》記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)澄澈、恬美、素雅的世界。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的瓦爾登湖相關(guān)讀書筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!
瓦爾登湖相關(guān)讀書筆記篇一
五彩的霓虹，變幻出繽紛的色彩;來往的車流，制造出擾人的噪聲。東海之濱的浙江省，赫赫有名的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，而作為省會(huì)城市的杭城，自是摘不去“喧囂都市”的頭銜。黃昏，華燈初上，偶有閑心走在杭城的街道上，身邊的行人匆匆。他們中的有些人手提公文包，一刻不停地趕著回家;有些人不時(shí)地移動(dòng)著自己的視線，貪婪地望著櫥窗里那些奢侈而又精美華麗的物質(zhì)„„只感到一股好快的節(jié)奏彌漫于空氣中。不想卷入其中，也就不知不覺地放慢了腳步。路燈跟前，駐足，抬頭，看似昏黃的燈光竟顯得刺眼，灑落在水泥街道上，映照出那些不和諧的石子，紙屑，甚至口香糖的痕跡?？熳甙?，別逗留于此!卻又聽到了極富動(dòng)感的勁爆音樂，配上斑斕炫目的各色光線，再加上不時(shí)入耳的陣陣歡笑。不由自主地抬頭，只看見打扮時(shí)髦的年輕人們拉幫結(jié)伙地走進(jìn)迪廳。“浮躁”!腦海里蹦入的是這樣的詞藻，隨之而來的是那份心煩意亂的不快。這就是我所生活的環(huán)境么?一絲難掩的失望浮上臉頰。不!幸好還有西湖，還有湖邊的花草樹木?？觳阶呷?，映入眼簾的是夜幕中西湖的獨(dú)特風(fēng)韻。微風(fēng)拂來，吹動(dòng)輕柔的柳條，任憑它打在臉頰。那是自然的恩賜啊!隱約可見的波光，仿佛在訴說著什么。雖然談不上凈土，但這里的一切足以讓那顆躁動(dòng)的心平靜。“西湖，西湖”，我默念著這個(gè)名字，似乎想起了什么。沒錯(cuò) ，是瓦爾登湖，那一片凈土，還有那位懂得珍惜品味那片凈土的大師。
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。這本書寫成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,梭羅冒了大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”這就是《瓦爾登湖》開篇的第一句話，而正是這句提示，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外。當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來。如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。
書中對(duì)瓦爾登湖的描寫頗為有趣：“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍(lán)色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現(xiàn)，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個(gè)玻璃似的帶綠色的藍(lán)色，照我所能記憶的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方烏云中露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，它卻毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的一杯空氣一樣。” 在我看來，大師平靜的田園生活猶如這湖水，生存環(huán)境是如此的簡(jiǎn)單，甚至讓人感覺到寂寞于孤單。但事實(shí)卻不然，他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗(yàn)，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗(yàn)著在釣魚時(shí)用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。簡(jiǎn)單的生活就像湖水的顏色，異常的清澈，但也像湖水的顏色，神秘充滿變化。大師遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，如同腐肉般的生活，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。”這或許是梭羅通過《瓦爾登湖》想要告訴我們的真諦吧。
曾經(jīng)有幸與讀過此書的人熱烈探討，其中一人的見解給人印象頗深。“月光一樣的隱居”，正是她從書中讀到的最大收獲。如此詩意的評(píng)說，使我不由想起了這樣的文字：“人忙碌于喧囂的城里，注目地上多，看天上月亮少，這是人的悲哀。”如此的不謀而合，或許就是大師的境界了。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是陶淵明向往的世外桃源;“李白一斗詩百篇 ，長(zhǎng)安市上酒家眠 。天子呼來不上船 ，自稱臣是酒中仙 。”這是詩圣對(duì)詩仙超凡脫俗的高度評(píng)價(jià);“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”這是趙翼于《甌北詩話》中對(duì)東坡居士的清新概括„„中國古代的先哲們，用自己的詩文詮釋了置身世外的脫俗生活。
沒錯(cuò)，超越世俗，活得簡(jiǎn)單，這是我所崇尚的生活。身處嘈雜的都市，努力讓自己的心靜下來，從平靜到安靜，甚至寂靜。用一種平和的心態(tài)，換一雙慧眼，去閱讀，去體會(huì)生活，感受生活之美，感激自然的賜予。我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊，一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊。
可是，活得簡(jiǎn)單，真的是那么容易么?常常聽見周遭的人說，什么脫離世俗，都是些自以為是的家伙捏造的謊言。的確，我們有太多的放不下，太多的不舍得，而這，也是我們之所以為人，之所以生活在這個(gè)社會(huì)里的解釋。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)必定是首要的任務(wù)，由此，成績(jī)成為了我們必須追求的東西。為了高一些的績(jī)點(diǎn)，為了各種形式的加分，我們時(shí)常忙得焦頭爛額。奔二的年齡，我們不得不為自己的未來做些準(zhǔn)備，隨之而來的能力鍛煉也是我們所看重的。加入學(xué)生社團(tuán)，或者是學(xué)生會(huì)，主動(dòng)攬一些工作，卻又常常被這些工作攪得一團(tuán)糟?？捎钟惺裁崔k法呢?這是我們的“必修課”啊!要是成天都忙于學(xué)習(xí)工作,又有多少人不覺得這樣的生活枯燥乏味呢?課余的娛樂活動(dòng)又成了必需品,而諸如KTV等娛樂場(chǎng)所又有了它們存在的必要了。是的，我們無法否認(rèn)，這個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，有太多的誘惑，太多的不可抗拒，還有太多我們不得不考慮，追求，為之苦己筋骨、勞己體膚的東西?；蛟S只有真正的大師，才能做到清心寡欲吧……
哦„„或許梭羅的用意，還在于倡導(dǎo)我們親近自然吧!“太陽，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂!”書中的文字，對(duì)自然的感激躍然紙上。而我們，你們 ，他們，這些都市里的人，對(duì)于自然的關(guān)注，真的不夠。是現(xiàn)代人對(duì)自然的肆意摧殘，換回來各種天災(zāi)，還有那頗具諷刺意味的“蝴蝶效應(yīng)”!不想把話題扯到“環(huán)境保護(hù)”的高度，只是想讓自己懂得，多接觸大自然，讓自己的心靈得到凈化，變得澄澈。
“當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。”這是那位讀出“月光一樣的隱居”的朋友的感悟。是的，讓心變得明凈，時(shí)刻明確自己的所作所為，而不是籠罩于團(tuán)團(tuán)迷霧中，疲于應(yīng)付。不因一時(shí)的成功而沾沾自喜，也不因一時(shí)的失敗灰心喪氣，豁達(dá)地去面對(duì)世事，坦然地去接受現(xiàn)實(shí)。
孔子曾說：君子坦蕩蕩。做個(gè)君子，何樂而不為?當(dāng)一切結(jié)束，回首，讓我們展現(xiàn)出微笑，微笑著去回味，微笑著說：生活，原本簡(jiǎn)單!
瓦爾登湖相關(guān)讀書筆記篇二
在那個(gè)資本主義的腳步踏響，逐漸開始物欲橫流的時(shí)代，作為哈佛大學(xué)畢業(yè)生，美國著名作家、思想家、自然主義者，19世紀(jì)超驗(yàn)主義(主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，強(qiáng)調(diào)直覺的重要性)的著名代表人物梭羅任性地扛起了一把斧頭，住進(jìn)了瓦爾登湖旁的一座小木屋。瓦爾登湖是美國一個(gè)小鎮(zhèn)上的一條普通的小湖，因?yàn)楸R梭成為一處萬人矚目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到盧梭書中描寫的那份恬靜和自在。生活太過復(fù)雜，《瓦爾登湖》涵蓋的東西非常的豐富，很多人將它奉為“生活的圣經(jīng)”，因?yàn)樗麄兿蛲鶇s很難做到，那到底是一條怎樣的湖呢?經(jīng)歷不同，價(jià)值觀不同，信仰不同……這些會(huì)讓我們有不同的看見，我也只能揀其一二言之，僅代表個(gè)人的拙見。
一、梭羅的“瓦爾登湖”
梭羅說：“我到樹林子去，是因?yàn)槲蚁Ｍ约河心康牡厣?，僅僅面對(duì)生活中的基本事實(shí)，看看我能不能學(xué)會(huì)生活要教給我的東西，免得我在彌留之際覺得自己虛度了一生。我不希望自己與世無爭(zhēng)，除非出于萬般無奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要堅(jiān)強(qiáng)地生活，像斯巴達(dá)人一樣，摒棄所有一切算不上生活的東西，開辟一塊又寬又長(zhǎng)的地，精心地侍候著，讓生活處于區(qū)區(qū)一隅，使生活條件降到最低限度，如果說它被證明是毫無價(jià)值，那么就要鬧清楚整個(gè)毫無價(jià)值的真相，隨后昭告世人;或者如果說它是崇高的，那就以親身經(jīng)歷去了解它，在我的下次出游時(shí)能對(duì)它作出真實(shí)的描述。”我們以為盧梭會(huì)像老子一般遠(yuǎn)離塵世的“小國寡民”。可是，他的“瓦爾登湖”不是。他的“瓦爾登湖”與世俗有著很直接的關(guān)系。他任性地離開是為了尋找生活的真諦，讓我們學(xué)會(huì)如何生活。到底我們?yōu)槭裁匆獮樯钊绱舜蚱?這樣子做對(duì)生活本身有沒有意義?如果我們稍微放松一點(diǎn)，“偷懶一點(diǎn)”會(huì)不會(huì)讓自己的生活變得很糟糕?你看他的生活，整修房子，為解決額外開支開墾土地，除此之外，也就是看書、訪友、親近自然，不愿意被任何事，任何思想纏累，你不同意他，他還會(huì)說出一大堆有理有據(jù)的理由來堵住你的口。他像個(gè)固執(zhí)的老頭，走在瓦爾登湖旁邊，負(fù)氣一般的告訴所有人，你們現(xiàn)在的生活方式多么無知，只是花了一個(gè)人生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一些可疑的自由。這些觀念和想法對(duì)當(dāng)今的人來說，就像一碗美味無比的“雞湯”，擄走了所有人的心。可是生活方式本身并不是盧梭的“瓦爾登湖”，盧梭是要我們有內(nèi)心的”瓦爾登湖”。你可以努力地賺錢，但是心里必須是坦然的，就像盧梭的打扮房屋，種植農(nóng)作物，只是一種責(zé)任和必須，讓生活更好，或者帶給人內(nèi)心的一種美好，并不是為了錢本身。你可以行善，但必須先確認(rèn)自己是一個(gè)完全的“好人”。每個(gè)人都可以有自己的生活，但是我們的內(nèi)心要回歸“瓦爾登湖”的平靜、純潔、無牽無掛。
二、社會(huì)的“瓦爾登湖”
盧梭寫作的那個(gè)時(shí)代，其實(shí)已經(jīng)注定了《瓦爾登湖》的長(zhǎng)久不衰。農(nóng)耕社會(huì)的淳樸已經(jīng)逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因?yàn)樯磉呉苍S有很多人趁著經(jīng)濟(jì)的大潮，過上了他們以前想都不敢想的生活，這對(duì)他們來說是一件多么恐怖的事情，可是100多年過去了，這種恐怖絲毫沒有減少，反而越來越嚴(yán)重。到現(xiàn)在為止，我們還在說著金錢可以買來好床，但是買不來精致的睡眠的名言，可是你不會(huì)發(fā)覺人們已經(jīng)開始用有價(jià)的金錢來衡量一切東西。社會(huì)就是《瓦爾登湖》中被那條被起了怪名字的湖，它已經(jīng)被有錢人保養(yǎng)，而我們都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦爾登湖”，有著一幕幕驚心動(dòng)魄的畫面。獵人和狐貍展開了拉鋸戰(zhàn)，甚至狐貍還會(huì)不時(shí)地調(diào)戲一下身后的獵犬，然后借著瓦爾登湖隱藏起來，而“我”和闖進(jìn)領(lǐng)地的各種小動(dòng)物也會(huì)有一場(chǎng)場(chǎng)不小的“酣戰(zhàn)”。可是，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒有血腥，沒有地位的懸殊，一切看起來再美好不過了。我想這也許是沒有驕傲的結(jié)果。社會(huì)當(dāng)中各種“仇富”“仇官”心理，無非都是驕傲帶來的。你看，我比你有錢，我的社會(huì)地位比你高，你就一定要把我說的話當(dāng)成神的話，也可以用各種方法踐踏你的自尊，而社會(huì)也恰巧認(rèn)可這種驕傲，所以不追求的人才會(huì)被認(rèn)為是笨蛋和無知。盧梭在瓦爾登湖里做了一件看似有點(diǎn)意思，其實(shí)很無聊的事，那就是測(cè)量湖的深度，而且還用了挺多的文字。他說：即使最深的湖，跟他們的水域相比，也沒有大多數(shù)人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再來看一看，也不會(huì)成為深不可測(cè)的谷底。它們不想群山之間的杯狀物;而瓦爾登湖從它的面積來說，確實(shí)深的出奇，但從湖中心的垂直剖面來看，也不過像一只淺盤子那么深。然后我又想到，很多時(shí)候別人的驕傲是我們自己慣的，我們總是在臆想那些有錢、有地位的人一定有著非人之處，也就心生敬佩，給了他們驕傲的可能。不妨我們慢慢接觸，說不定你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他不過像一只”淺盤子”那么深。
三、上帝的“瓦爾登湖”
說著說著，我們仿佛已經(jīng)忘了這個(gè)大自然是誰的?沒錯(cuò)，這是上帝的美好創(chuàng)造物。盧梭在書的開始就信誓旦旦地說要為人類試驗(yàn)出最好的生活心理。其實(shí)，讀著讀著，我就想到了始祖生活的伊甸園。雖然在《圣經(jīng)》的描述里，那時(shí)很多的生活細(xì)節(jié)還是得靠想象。可我覺得，盧梭在一定程度上也證明了伊甸園的生活心理是最好的。你看，所有的東西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不會(huì)隨意破壞?你想，每個(gè)人都把所有的美好歸給神，每日贊美神，那是不是就不會(huì)有驕傲，不會(huì)有驕傲是不是就不會(huì)有紛爭(zhēng)?那么沒有了這些，生活是不是就變得很單純?因?yàn)樽飷?，我們無法回歸，可是我們是不是得有這有的追求呢? 這真是一本挺好的書，有美妙的風(fēng)景可以欣賞，有很多現(xiàn)實(shí)的問題可以思考，盧梭的語言也是這般的語重心長(zhǎng)。雖然字?jǐn)?shù)多到看起來有點(diǎn)費(fèi)勁，而且文中的“子曰”引用高超到讓大部分中國人汗顏，有時(shí)間還是可以再看看。
瓦爾登湖相關(guān)讀書筆記篇三
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
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