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神曲讀書筆記精選

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神曲讀書筆記精選

  《神曲》是但丁寫于1307年至1321年,這部作品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話。下面是小編為大家整理的神曲讀書筆記,希望大家喜歡!

  神曲讀書筆記篇一

  《神曲》是但丁寫于1307年至1321年,這部作品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話,反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題,帶有"百科全書"性質(zhì),從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中,但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義,表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想,對(duì)歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。

  《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》,后人為了表示對(duì)它的崇敬而加上"神圣"一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋サ牡?獄開始,到光明的天堂結(jié)束,由于當(dāng)時(shí)的人們習(xí)慣把敘事詩稱為"喜劇"和"悲劇",而這個(gè)故事有一個(gè)比較完滿的結(jié)局,所以稱為"喜劇",翻譯到中國的時(shí)候被譯為:"神曲".它是歐洲古典四大名著之一。全詩為三部分:《地獄》(Inferno, Hell)、《煉獄》(Purgatorial , Purgatory)和《天堂》(Paradise, Paradise),譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治,但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。全詩共分三部,每部33篇,最前面增加一篇序詩,一共100篇。詩句是三行一段,連鎖押韻,各篇長短大致相等,每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行),每部都以"群星"一詞結(jié)束。

  《神曲》講述了這樣一個(gè)故事:但丁·阿利基埃里以第一人稱記述自己35歲時(shí)(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡),在一座小山腳下,有三只猛獸攔住去路,一只母狼(象征貪欲),一只獅子(象征野心),一只豹(象征逸樂),又一種說法是說它們分別象征教皇、國王和人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了詩人維吉爾的靈魂,對(duì)他說:"你不能戰(zhàn)勝這三只野獸,我指示你另一條路徑".帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄,然后把他交給當(dāng)年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂,帶他游歷天堂,一直到見到上帝。在他描述的世界,地獄是一個(gè)大漏斗,中心在耶路撒冷,從上到下逐漸縮小,越向下所控制的靈魂罪惡越深重,直到地心,是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端,他們從魔王的尾巴爬過地心,另一面是煉獄。煉獄如同一座高山,在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中,靈魂在這里懺悔滌罪,山分七層象征著七大罪,每上升一層就會(huì)消除一種罪過,直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層,越往上的靈魂越高尚,直到越過九重天,才是真正的天堂,圣母和所有得救的靈魂所在,經(jīng)圣母允許,就能一窺三位一體的上帝。在經(jīng)過地獄、煉獄、天堂的一路上,但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的靈魂交談,包括歷史上好的壞的許多著名人物,他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位,將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒有記載,是他自己發(fā)明的,但也符合邏輯。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問題的見解,系統(tǒng)地闡述了基督教對(duì)世界的看法。

  《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性,同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。但丁借貝阿特麗切對(duì)他的談話表示,他寫作《神曲》的主旨,是"為了對(duì)萬惡的社會(huì)有所裨",也就是說,《神曲》雖然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式,其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭議,但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的,即映照現(xiàn)實(shí),啟迪人心,讓世人經(jīng)歷考驗(yàn),擺脫迷誤,臻于善和真,使意大利走出苦難,撥亂反正,尋得政治上、道德上復(fù)興的道路。但丁生活在社會(huì)變革的歷史時(shí)期,作為一位"有強(qiáng)烈傾向的詩人",他一心想革新政治,實(shí)現(xiàn)他的理想與抱負(fù)。但他痛苦地看到,他的故鄉(xiāng)佛羅倫薩成了分裂與內(nèi)訌的受害者,"禍起蕭墻,戈操同室",城市陷于黨派的仇恨,虛弱無能,日益墮落:在你所記憶的年月里,你改變了多少次法律、錢幣、官吏、風(fēng)俗,更換過多少次市政府的委員!

  神曲讀書筆記篇二

  暑假一個(gè)狂風(fēng)驟雨、雷電交加的下午,我終于小心翼翼得買回一本巨著。神曲,一個(gè)比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字;神曲,一個(gè)使古今中外多少詩人、文學(xué)家和評(píng)論家都為之驚嘆的名字,此刻,赫然鐫刻在我的眼簾上。

  其實(shí)早就聽聞這個(gè)大名了。據(jù)說,一個(gè)人如果能啃下《神曲》,這個(gè)人的文學(xué)水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角,只不過到了這個(gè)暑假,才真正有機(jī)會(huì)坐下來,細(xì)細(xì)地去品嘗。

  拿破侖說過,統(tǒng)治世界的是想象力。

  那么,《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時(shí)的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)但丁游覽地獄與煉獄,最后戀人出現(xiàn),帶著但丁升入天堂、謁見上帝的故事。試想,有誰擁有這樣的膽魄、氣度和筆力,來毫不費(fèi)力地描寫從地獄到天堂的場(chǎng)景,把那一個(gè)個(gè)有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中?

  《神曲》,讓我想到了《離騷》。同樣是被迫"去國懷鄉(xiāng)"、"憂國憂民"的作者,同樣是變幻莫測(cè)、天馬行空的故事,同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合,因?yàn)槟欠N超凡脫俗的想象力,那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力,注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾,還有以畢加索和達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義……

  但是在但丁的文中,有一點(diǎn),必定使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他的遷客騷人。

  那就是博愛。這也就是這本書為何能成為以人文主義為引導(dǎo)的文藝復(fù)興開始的標(biāo)志。但丁將他畢生的心血傾注于對(duì)已故戀人那種"十年生死兩茫茫"的博愛中,傾注于對(duì)慘遭蹂躪的故鄉(xiāng)的博愛中,傾注于對(duì)歷經(jīng)苦難的世間人寰的博愛中,更傾注于對(duì)信仰和全人類的博愛中……傾注于博愛,那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛。

  博愛,擯棄了所謂的"階級(jí)斗爭",對(duì)"與人斗,其樂無窮"的荒謬不屑一顧。它,融化了民族與民族間的堅(jiān)冰,將思想的光芒播灑到這個(gè)充滿戰(zhàn)爭、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個(gè)角落……

  《神曲》的最后一句正是:是愛也,動(dòng)太陽而移群星。

  終于有幸拜讀這部大書,我的靈魂也隨著但丁的足跡一步一步地升華。我知道,我并不能咀嚼并讀透它,而且永遠(yuǎn)不能,哪怕是里面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此,我也已從中汲取了能量。

  為但丁用他故鄉(xiāng)意大利的詠嘆調(diào)譜寫的這部震撼人心的千古絕唱而高歌,為那天馬行空的想象力而拍案,為那種人文主義而擊節(jié),為它在歷史上的地位而側(cè)目,更為那種橫貫天地間的力量而贊嘆!

  神曲讀書筆記篇三

  《神曲》,原著:[意]但丁,插圖:[法]杜雷,編譯:黃曉宏。杜雷插圖典藏名著,哈爾濱出版社。介紹中說這本書是:"史上最偉大的文圖絕配,有史以來最偉大的詩歌巨著,歷代畫家創(chuàng)作的靈感來源。但丁的不朽巨著,世界文學(xué)史的光輝篇章。"

  這自然是一部名著,可惜,應(yīng)該是翻譯的問題,讀來并不覺得特別好。它本是一部長篇詩歌,翻譯過來之后卻成了記敘文,一個(gè)人講了一段神話故事而已。不過更值得欣賞的,是書中的眾多插圖,畫得真美!地獄中,除了詩人與他的老師,靈魂們都是赤裸裸的。畫家?guī)坠P將他們勾畫出來,那身體、那表情,都給人一種如臨其境的親切感。天堂之上,到處光彩奪目,每個(gè)天使都是美的化身。

  既然不能把這本書當(dāng)詩歌來欣賞,而當(dāng)成小說實(shí)在沒有多少情節(jié),因此我只好把它當(dāng)作哲學(xué)來讀。特別是"地獄篇",總讓人想起《地藏王菩薩本愿經(jīng)》。同樣是講地獄里的人生活得多么悲慘,不過中西方理解的角度略有不同。

  相比較而言,"地獄篇"、"煉獄篇"和"天堂篇"中講到的人物,我更喜歡"地獄篇"中的靈魂。因?yàn)闊挭z中的靈魂所求太明顯,而天堂中的靈魂已失去人性,只有困在地獄中的靈魂,與世上的人有更多相似之處。

  在"天堂篇"中,詩人見了每一位天使都要仰視,甚至頻頻下跪,將人性在神性面前壓得非常渺小。說真的,我很不喜歡這種感覺,因?yàn)槲耶吘惯€生活在人間。其實(shí)地獄中的感受更適合于人類,而作者在地獄中表現(xiàn)出來的優(yōu)越感也讓人看了不舒服。

  我理解的天堂和地獄,其實(shí)都是人類的內(nèi)心世界。內(nèi)心快樂,就是身在天堂,內(nèi)心痛苦,無異困居地獄。看了這本書,我認(rèn)為作者也是以這種心態(tài)來寫的,他所說的天堂與地獄與我理解的相差不遠(yuǎn)。

  首先第一章"幽暗森林",第一句作者這樣寫道:"我在人生旅途走過差不多一半時(shí),有一天,無意間步入一座幽暗的森林中,而且迷失了方向。"迷惘之中,舉步維艱之時(shí),遇到象征淫欲、強(qiáng)權(quán)和貪婪的豹、獅、狼。此時(shí)來解救他的,是他心目中最崇拜的一位詩人,而這位詩人受他已經(jīng)失去的戀人所托,前來引導(dǎo)他游歷地獄與天堂。

  這個(gè)象征意義已經(jīng)很明顯了,人生旅途中,即將被欲望吞噬的靈魂,需要愛與詩來救助。這與我現(xiàn)在的心情何其相似?對(duì)愛情美好的記憶,對(duì)詩歌無盡的追求,是指引作者走上正確人生之路的兩盞明燈。我覺得作者并不是在虔 誠地信奉上帝,他在書中寫自己被上帝選擇與感召,只不過是想表現(xiàn)詩人的自負(fù)。而未來的方向,想信他不會(huì)完全付托給上帝來主宰。

  地獄分成九圈,每圈中還分許多環(huán),分別放置不同罪行的靈魂。每種罪行根據(jù)程度不同,所受的懲罰也不一樣,越往下層懲罰越重。第一圈是無罪的靈魂,他們的錯(cuò)誤只在于生在基督出世之前而沒能受洗。這看起來很不公平,不過宗教難免有排外心理,雖然后面天堂篇中講到,圣潔的異教徒也能進(jìn)入天堂,那大概只是想讓大家心理平衡一下而已。

  第二圈是色欲圈,一對(duì)對(duì)陷入情欲中的男女在狂風(fēng)中無助地翻滾飄蕩著,根本沒法停下來。"他們被狂風(fēng)卷裹著上下翻飛,忽左忽右,有些靈魂不可避免地撞到山壁上,絕望的慘叫聲與凄厲的哭聲響徹山谷,讓人不忍聞聽。"作者在這里思索愛的問題,他說:"我真不知道愛情到底有什么魔力能使這么多的人甘愿為之下地獄。"這個(gè)問題,生活在世上的人類不是也經(jīng)常如此自問嗎?相戀的人心中的波瀾,與地獄中的狂風(fēng)一樣,讓兩顆相愛的靈魂在痛苦中煎熬,卻無怨無悔。

  自殺者在地獄的第七圈第二環(huán),他們的靈魂被囚在樹中,碰一下葉子與枝條都會(huì)感覺到疼痛。他們當(dāng)初既然決定丟棄了自己的身體,就永遠(yuǎn)沒有權(quán)利再收回來。這種寫法,是想勸世人不要輕生,放棄了,再想收回難上加難,不如活著,等待死亡自己來臨。

  最后一圈中,有的靈魂肉體還活著,因?yàn)榉噶酥刈?,他的肉體被魔鬼控制,靈魂卻早已來到地獄中受罪。正像世間那些做過壞事的人,內(nèi)心受到痛苦的折磨,早在死去之前就飽受了地獄之苦。

  煉獄中的靈魂與地獄中不同,他們所犯的是可以原諒的罪過。為了能上天堂,他們心甘情愿地接受懲罰,承受重負(fù),經(jīng)歷饑餓,沐浴烈火。然后喝下忘川之水,忘記所有罪惡的記憶,飛升天堂。正象世人為修煉而自愿受戒,過一種苦行僧的生活,目的只是為了升入理想的境界。

  天堂也分為九層,依次為:月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。每一層的靈魂也有所不同,相同的是,他們都很快樂。不同的,是一層比一層更虔誠,更愿意侍奉上帝。作者最終見到了上帝,可是上帝究竟長得什么樣,他卻無法說得清楚,(www.fwsir.com)只感受到一種博大精深的愛。因?yàn)樯系蹮o處不在,不應(yīng)該有一個(gè)具體的形象,而他又是照著自己的形象造了人,說明上帝應(yīng)該跟人長得一樣??墒侨绻霈F(xiàn)一位與人一模一樣的上帝,那可就顯得太不神秘了。

  地獄、煉獄與天堂,都是人生,而地獄更接近人類的現(xiàn)實(shí)生活。被欲望糾纏里著的人類,內(nèi)心時(shí)常生活在地獄中。地獄里的靈魂敢愛敢恨,比起煉獄中的苦行生活,并不見得更苦。唯一的區(qū)別是,地獄里缺少希望,而煉獄中的人隨時(shí)可以升入天堂。這樣一來,反倒顯得地獄中的靈魂沒有那么多功利心,更加可愛了。天堂上的靈魂已經(jīng)不是人,他們是天使,只是美好的象征而已。人世中不一定沒有這種心態(tài),但無欲無求,或盲目追求,沒有任何個(gè)人欲望的人生還有什么意義?所以,我寧愿選擇生活在地獄中,把天堂當(dāng)成夢(mèng)想,把煉獄留給將來。

  合上書,看到封底印著藝術(shù)體"知己"二字,下面有一句話:"一派書香做知己".人類能在書中學(xué)到的東西太多了!人與人之間也有知己,但時(shí)常難以把握。而書籍永遠(yuǎn)忠誠地為我們奉獻(xiàn)著一切,它們才是我們一生中最可靠的知己。

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