《二十四孝圖》讀書筆記精選
《二十四孝圖》讀書筆記精選
從遠(yuǎn)古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》,《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。下面是小編為大家整理的《二十四孝圖》讀書筆記,希望大家喜歡!
《二十四孝圖》讀書筆記篇一
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實,《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說:“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是 讓誰照著學(xué),而是一點,讓大家明白, 父母給予我們生命, 我們應(yīng)該去愛自己的的父母, 害自己的孩子是不對的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚,時天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時,自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強,贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀書筆記篇二
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨?,F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷,到了民國仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國學(xué),成為中國文學(xué)史上的瑰寶,同時受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個趨勢,其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學(xué)會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧,叫人難以理解??酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時也會引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無法領(lǐng)會其中的道理。
文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者。”其實這并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會使人的思想退步,人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點點抹殺孩子們愛美的天性,一點點抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就,就會原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠,因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的,但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂,將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假,更沒有高談闊論,顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來,他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解,對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文,以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文,也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動起來,白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用,極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情,破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理,談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國,仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?,謬論肆意橫行,根本沒有公正公理可言,這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn),談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩,而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時心中不免認(rèn)同先生的言語。
從遠(yuǎn)古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》,《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生,實在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認(rèn)為孝嗎?
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝,換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫,可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母,也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅,做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路,這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡,面臨死亡都已無所知。一個地坑,一抷黃土,兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿,否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝,但也有不妥之處。高齡雙親在堂,老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事,即使父母心疼說些安慰的話,也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體,不會讓人認(rèn)同,孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義,只當(dāng)是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易,只是當(dāng)今社會不同于往昔,行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn),作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝,育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒,無錢安葬過世的父親就賣身為奴,真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法,只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛,并不拘泥于點面,也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為,經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情,都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想,對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?!抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事,故事也著實感人。關(guān)鍵一點,用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來,是堅決提倡推廣新文學(xué)的決心,還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐,應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去,但要切合實際的生活。
魯迅先生學(xué)識淵博,雖然提倡新文學(xué),但并不表示他反對舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華,可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔(dān)心自己被父親的孝心賣掉,其實另有玄機。時逢動蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生,就會家破人亡,哪里還有父慈子孝可言,孝又有何宣揚的意義呢?
含有諷刺意味的是文章的最后一句,“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情,祖母故去自己仍安然無恙,儒家宣揚的孝也就是一個失敗,事實證明孝也會有錯誤,不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識淺薄,只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì),闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美,也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助,只會將人的理性扭曲異化,就不再是真理,是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會環(huán)境需求,就應(yīng)該去掉糟粕,取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的,實際也是魯迅先生所希望的??酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí),但絕對不可盲目是從,否則就會產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識錯誤的行為。
《二十四孝圖》讀書筆記篇三
最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事,24幅圖畫,但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動,又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然,不用說,《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下,時間上,從上古的堯舜時期,直到宋代,內(nèi)容上有《孝感動天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負(fù)米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個故事,時間跨度4000年。可以說,這24張圖,展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時期內(nèi),孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富,形象豐滿,個性十足,地位差異懸殊,上至天子帝王,下至黎民百姓,可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài)。語言上,雖然文章是由文言文翻譯而來,但是便于理解閱讀,確實是教育世人 的良好教材,更不用說是一本值得推薦的書籍。
下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受:
首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國流傳了5000年,這在世界歷史上是絕無僅有的,可以說它是有中國 特色的一種文化,構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人真是偉大,簡簡單單,便道出了孝的真諦。何謂孝,就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩,背著他們,關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場景。
再者,孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱,還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代,常常會有帝王“以孝治天下”,大力弘揚“孝”文化,名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云:“
昔者天子有爭臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人,雖無道不失其國。大
夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則天不可以不爭於父,臣不可以不爭於君,故當(dāng)不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎。”可見,孝對于社會有著極其的重要的作用。
不過,任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個別故事為了宣揚孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴(yán)寒冬日,赤裸身體,以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事,表面上兒子為了老母親舍棄自己,讓人感動,實則夸張過度,不切實際。只為求一尾鯉魚,何必自虐?只要找來工具,挖開冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理,偏偏要用這種荒.唐的方法來解決,真是愚蠢至極。更有甚者,埋兒奉母?;哪?,在古代是時常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,著實讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐,更是影響了整個社會。“天下無不是父母”,“三綱五常”,也是此等愚孝衍生出來的糟粕,搞的社會烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。愚昧啊,何等的愚昧。
時代畢竟在發(fā)展,人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會的大廈坍塌,愚孝也如東逝之水,終究將化成歷史的煙塵。
不過,令人惋惜的是,或許是國家沒有大力宣揚新世紀(jì)孝的重要性,人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便,他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜砗热?,他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?我不相信,我們更不希望是,我們渴望孝的回歸。
終于,我們看到了,還有他們,一個個感動中國,平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,你們可以堅持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會標(biāo)榜,不過,他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,用行動感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候,無意中打擾了你的好夢,可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,請壓住你的火氣,乖乖起床;當(dāng)你因為成績的下滑而被父母責(zé)備的時候,請不要在心里埋怨他們,他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時候,請將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。
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