紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記精選
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)四大家族由勝而衰的過(guò)程和賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記，歡迎閱讀!
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記篇一
七月流火的盛夏季節(jié)，我拜讀了名氣高揚(yáng)的《紅樓夢(mèng)》后，心情卻步入了寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)……
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)四大家族由勝而衰的過(guò)程和賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等大量人物，形象豐滿，風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆，個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。透過(guò)他們的人生遭遇，看到的不僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲，更是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)。書(shū)中的人物之多、場(chǎng)面之盛，在中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作史上是空前絕后的。
掩卷沉思，淚水長(zhǎng)流。寶玉和黛玉悲劇式的結(jié)果，讓我感懷不已?？衫潇o思考，生活在封建社會(huì)的他們，結(jié)果自然是注定的。想到自己，成長(zhǎng)在一個(gè)日新月異的美好新社會(huì)里，生活在一個(gè)幸福美滿的和諧大家庭里，我要珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀篮玫奈磥?lái)!
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記篇二
妙玉以蹊蹺的身份躋身”金陵十二釵正冊(cè)”，排第六位，在釵、黛、元春、探春、湘云之后，居迎春、惜春之前，相對(duì)其身份而言，是比較靠前的，而全書(shū)對(duì)她卻著墨不多，前八十回中對(duì)其身份來(lái)歷的交待數(shù)筆帶過(guò)，語(yǔ)焉不詳，后四十回中對(duì)其結(jié)局的交待也不甚圓滿，歷來(lái)爭(zhēng)議甚多，只能由判詞和紅樓曲去想象其結(jié)局。這不由得讓人想起杭州靈隱寺冷泉亭的妙聯(lián)：泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來(lái)?有人答曰：泉自冷時(shí)冷起;峰從飛處飛來(lái)。此解甚妙，看妙玉，我以為也應(yīng)作如是觀，而不必太執(zhí)著。曹翁寫(xiě)妙玉雖只寥寥數(shù)筆，卻是胸中早有丘壑，且細(xì)致入微，纖毫畢露，故形象豐滿，神韻十足，足供后人千般評(píng)說(shuō)、萬(wàn)般感慨。
有林之孝家的來(lái)回：“……外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，摸樣兒又極好。 因聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安'都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門(mén)外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果。所以他竟未回鄉(xiāng)。”王夫人不等回完，便說(shuō)：“既這樣，我們何不接了他來(lái)。”林之孝家的回道：“請(qǐng)他，他說(shuō)‘侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨。”
第十八回中這段借林之孝家的交待妙玉的來(lái)歷，頗有“真事隱去”的味道，妙玉的背景非常模糊，只知大略，而無(wú)法詳細(xì)考察，這就留下了很大的空間，既可供有心人想象，也可供別有用心者臆想。在第一回中，有這樣一段妙語(yǔ)，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶!若云無(wú)朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難?但我想，歷來(lái)野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉!……”《陶庵夢(mèng)憶·張東谷好酒》中也有一句妙語(yǔ)譏諷這類字字落實(shí)之事：字字板實(shí)，一去千里，世上真不少點(diǎn)金成鐵手也。所以，只要知道秒玉出身高貴，品質(zhì)高潔即可，其余細(xì)節(jié)，皆可用九方皋相馬之法略去不計(jì)。《紅樓夢(mèng)·世難容》仙曲譽(yù)妙玉為“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，幾近于屈子的“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”
妙玉的身份與氣質(zhì)，都處在世俗的對(duì)立面，而偏偏又落在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園中，格格不入，遂成悲劇。她身為尼姑，是方外之人;同時(shí)，她又自稱“檻外人”、“畸人”，簡(jiǎn)直是自絕于人世。第六十三回中，寶玉求教于岫煙時(shí)，岫煙對(duì)寶玉說(shuō)了這樣一段話，讓寶玉和讀者都有“醍醐灌頂”之悟：“怪道俗語(yǔ)說(shuō)的‘聞名不如見(jiàn)面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你， 又怪不得上年竟給你那些梅花。既連他這樣，少不得我告訴你原故。他常說(shuō)：‘古人自漢晉五代唐宋以來(lái)皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)道：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭。’所以他自稱‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上是自稱‘畸人’的，你就還他個(gè)‘世人’?；苏?，他自稱是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻之外了，故你如今只下‘檻內(nèi)人’，便合了他的心了。”從這段話中，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，“古人自漢晉五代唐宋以來(lái)皆無(wú)好詩(shī)”這樣的話，大有魏晉高士和晚明狂生的口氣，如嵇康、李贄之輩，而嵇康撫一曲《廣陵散》之后從容赴死，李贄也自盡于獄中。就妙玉而言，一般人比較能夠接受的，也應(yīng)該是不堪受辱，自盡而完的結(jié)局。岫煙是妙玉最親近最信任的人，岫煙對(duì)妙玉的評(píng)價(jià)是“放誕詭僻”，而寶玉也是“行為偏僻性乖張”，所以，妙玉視寶玉為同道中人，青眼相加，待之格外不同，以至肯以自己“日常吃茶”的“綠玉斗”款待寶玉，她對(duì)寶玉，除知己之情外，也可能有絲絲情愫，這也屬正常，畢竟他們是正青春年少，妙玉又長(zhǎng)期與青燈古佛相伴，有這樣朦朧的感情存在，更增額外的美感，但若一口咬定妙玉暗戀寶玉，則有幾分煞風(fēng)景了。即便兩人之間到了這樣的地步，妙玉仍希望寶玉自稱“檻內(nèi)人”、“世人”，真是遺世而獨(dú)立。
妙玉的才華，在七十六回中有很好的體現(xiàn)，她對(duì)湘云、黛玉所聯(lián)詩(shī)句的欣賞與點(diǎn)評(píng)及稍后的小試牛刀，一口氣續(xù)出十三韻，才氣不在釵、黛之下。妙玉的潔癖，略有些過(guò)，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解，所以才會(huì)有“才高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”，終止必欲除之而后快。
正因?yàn)槊钣竦谋尘笆悄：?，我更傾向于把她看作一個(gè)化身，是高貴的生命和超絕的才華的化身，為世俗所不理解，為世俗所不容納。第二回中借雨村之口發(fā)了一段頗具荒誕色彩的宏論：“……所余之秀氣，漫無(wú)所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過(guò)，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)， 又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。”援引此論，則“十二釵”身上多少都有些這樣的“氣”，而妙玉是最為顯著的代表。黛玉《葬花吟》中有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，和妙玉的“無(wú)暇白玉遭泥陷”也遙相應(yīng)合。
妙玉最終是“風(fēng)塵骯臟違心愿”，“金玉之質(zhì)，終遭泥淖”，這是必然的結(jié)局，妙玉的悲劇，一方面是世俗所致，另一方面，也是性格所釀，換言之，就是性格和世俗的不相容，所以，妙玉的仙曲就叫《世難容》，可見(jiàn)曹翁看得透徹。王國(guó)維有詩(shī)云：偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曹翁終究也未能擺脫這命運(yùn)。如果說(shuō)人是萬(wàn)物之精華，而妙玉這樣的人則是精華中的精華，把這精華中的精華加以毀滅，就具有格外的悲劇意義，引起無(wú)盡的痛惜和深思。這是天才的悲劇，這樣的悲劇，以前發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次，以后也還會(huì)繼續(xù)發(fā)生，我們無(wú)法阻止，只能扼腕嘆息。不論他們的生命多么短暫，不論他們的結(jié)局如何悲慘，但他們沒(méi)有虛度生命，而是留下了璀璨的光芒，這就夠了，我們可能無(wú)法理解他們，但是希望我們能夠欣賞他們，能夠少參與一點(diǎn)殘害天才的事，因?yàn)槲覀?，就?ldquo;世人”、“檻內(nèi)人”啊，一個(gè)這樣的人的力量不足道，而合在一起，就成“烏合之眾”了，也便是魯迅所謂的“虛無(wú)之陣”，能殺人于無(wú)形之中而不自知，故不可不慎。
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記篇三
大觀園中有三個(gè)“寶”——賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴;又有三塊“玉”——賈寶玉、林黛玉、妙玉。這“三寶”、“三玉”指稱一位公子、四位小姐，中心突出，對(duì)稱鮮明，絕非偶然巧合，而是《紅樓夢(mèng)》最具匠心的一組人物姓名。
其一，“寶玉”二字，并列著兩個(gè)不同的意思。第二十二回，“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)”，林黛玉笑道：
寶玉，我問(wèn)你，至貴者“寶”，至堅(jiān)者“玉”，爾有何貴?爾有何堅(jiān)?
可知“寶”為富貴，“玉”為品格。這是作者有心讓我們注意“寶玉”二字的內(nèi)涵。
其二，“寶玉”二字，有特別細(xì)節(jié)，指向林、妙、薛。第二十七回：
鳳姐…又問(wèn)名字，小紅道：“原來(lái)叫紅玉，因?yàn)橹亓藢毝?，如今只叫小紅了。”鳳姐聽(tīng)說(shuō)，將眉一皺，把頭一回，說(shuō)道：“討人嫌的很!得了玉的便宜似的，你也玉，我也玉。”
一個(gè)“玉”字引得鳳姐憤然作色，我們自然要想一想她的周?chē)烤故裁慈?ldquo;你也玉，我也玉”，原來(lái)是“討人嫌的”黛玉和妙玉。這是作者有意提醒我們注意這個(gè)“玉”字，注意鳳姐對(duì)這兩塊“玉”的態(tài)度，注意賈、林、妙這三塊“玉”的關(guān)聯(lián)。
第六十二回：
底下寶玉和寶釵可巧對(duì)了點(diǎn)子，寶釵便覆了一個(gè)“寶“字，寶玉想了一想，便知是寶釵作戲，指著自己的通靈玉說(shuō)的，便笑道：“姐姐拿我作雅謔，我卻射著了。
說(shuō)出來(lái)姐姐別惱，就是姐姐的諱——釵字就是了。”眾人道：“怎么解?寶玉道：“他說(shuō)寶，底下自然是玉字了。我射釵字，舊詩(shī)曾有‘敲斷玉釵紅燭冷’，豈不射著了?”
由“寶”字，引出“玉”字，再引出“釵”字，再引出“敲斷玉釵紅燭冷”，分明以“寶”字作為寶釵挑逗寶玉和寶玉打趣寶釵的媒介，并借這句舊詩(shī)暗喻將來(lái)婚姻關(guān)系的破裂。這是作者故意讓我們看出寶玉的“寶”字和寶釵的“寶”字是休戚相關(guān)的。
其三，“三寶”、三玉”確實(shí)有著特定的內(nèi)在聯(lián)系，聯(lián)系“三寶”的是婚姻，聯(lián)系“三玉”的是愛(ài)情。賈寶玉和薛寶釵是“金玉良緣”，婚姻關(guān)系確然;賈寶玉和林黛玉是“木石前盟”，愛(ài)情關(guān)系確然;用不著嘮叨。須要說(shuō)明的是薛寶琴和妙玉。
《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”：
賈母因又說(shuō)及寶琴月下折梅比畫(huà)兒上還好，因又細(xì)問(wèn)他的年庚八字并家內(nèi)景況。薛姨媽度其意思，大約是要與寶玉求配。薛姨媽心中固也遂意，只是已許過(guò)梅家了，因賈母尚示明說(shuō)，自己也不好擬定，遂半吐半露告訴賈母道：“可惜這孩子沒(méi)福…那年在這里，把他許了梅翰林的兒子…”鳳姐不等說(shuō)完，便嗐聲跺腳地說(shuō)：“偏不巧，我正要作個(gè)媒呢，又已經(jīng)許了人家。”賈母笑道：“你要給誰(shuí)說(shuō)媒?”鳳姐兒說(shuō)道：“老祖宗別管，我心里看準(zhǔn)了她們兩個(gè)是一對(duì)。如今已許了人，說(shuō)也無(wú)益，不如不說(shuō)罷了。”賈母也知鳳姐兒之意，聽(tīng)見(jiàn)已有了人家，也就不提了。
這段閃閃爍爍、欲說(shuō)還休的媒約之議，指出了一個(gè)清清楚楚的事實(shí)，賈府當(dāng)權(quán)派私下里已經(jīng)拿寶玉和寶琴做了一次未遂的婚姻交易，假如她不曾許配梅翰林的少爺，則寶二奶奶的交椅就非她莫屬了。這件事看似輕描淡寫(xiě)，一筆帶過(guò)，其實(shí)事關(guān)重大，非同小可。薛寶琴是在愛(ài)情婚姻悲劇處于微妙的相持階段，走進(jìn)大觀園的。差不多是劉姥姥前腳走，她就后腳到。曹雪芹極為明智，愛(ài)情婚姻，相持不下，悲劇不好就一桿子寫(xiě)到底，他就抓住個(gè)劉姥姥，抓住劉姥姥寫(xiě)環(huán)境，寫(xiě)釵黛性格以及釵黛性格對(duì)賈府當(dāng)權(quán)派的影響。但是劉姥姥不能賴在園子里不走，她走后，愛(ài)情婚姻悲劇終歸要向縱深發(fā)展，而全書(shū)一共要寫(xiě)一百二十回，到此才寫(xiě)到四十多回，愛(ài)情婚姻悲劇又不能急劇發(fā)展，只適宜緩慢發(fā)展，所以他又抓住個(gè)薛寶琴，抓出薛寶琴寫(xiě)提婚，一來(lái)表明賈府當(dāng)權(quán)派試圖擺脫棘手的釵黛矛盾，為寶玉的婚事另辟蹊徑;二來(lái)表明賈府當(dāng)權(quán)派選擇寶二奶奶的標(biāo)準(zhǔn)是類同寶琴;使得賈府中那些頭腦清醒的人，至少有薛姨媽、薛寶釵、王熙鳳、王夫人、賈政、賈璉等六人，立刻知道賈母平日最疼愛(ài)的林黛玉并不是賈母選中的孫媳婦，也就是說(shuō)，選中了薛寶琴，即否定了林黛玉;選中了薛寶琴，即肯定了薛寶釵。寶琴、寶釵，從表面上看，一個(gè)年輕心熱，天真活潑;一個(gè)端莊凝重，圓滑世故;似乎差距很大，但究其思想性格，兩人實(shí)大同小異，都是合格的封建淑女。只不過(guò)由于閱歷的深淺，寶釵是一位已經(jīng)成熟的封建淑女，寶琴是一位尚未成熟但必將成熟的封建淑女而已。其一，寶釵、寶琴皆博覽群書(shū)，但都不接受《西廂記》等“邪書(shū)”的感染，心甘情愿地服從父母之命、媒妁之言，一個(gè)嫁給賈寶玉，一個(gè)嫁給梅少爺。其次，寶釵善于察言觀色，精通接人處世的決竅，故能上下逢緣，遍得人心，就連心地鬼鬼鬼祟祟，幾乎對(duì)一切人都咬牙切齒的趙姨娘也說(shuō)：“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看來(lái)果然不錯(cuò)。”薛寶琴也有這種功夫，“今在賈府住了兩日，大概人物已知，又見(jiàn)眾姊妹都不是輕薄脂粉，且又和姐姐皆和氣，故也不肯怠慢。
其中又見(jiàn)林黛玉是個(gè)出類拔萃的，便更與黛玉相敬異常。”則寶琴小小年紀(jì)，心眼兒已細(xì)，城府兒已深。倘使她增加幾年閱歷，其人情的練達(dá)、世事的洞明，必不在寶釵之下。所以眼光犀利的探春感慨地說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，連他姐姐并這些人總不及她。”再者，寶釵熱衷富貴功名，渴望“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，賈寶玉說(shuō)她“好好的一個(gè)清凈潔白的女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿蠹之流”。
薛寶琴愛(ài)不愛(ài)功名富貴呢?她寫(xiě)了一道《賦得紅梅花》詩(shī)：
疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。幽夢(mèng)空隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。
這首詩(shī)用“艷”“競(jìng)奢華”、“紅袖笛”、“瑤臺(tái)種”等富麗的辭藻，堆砌出雍容華貴的氣象(這些字眼在林黛玉的詩(shī)里從來(lái)見(jiàn)不到)，含蓄地顯示了薛寶琴志在奢華的人生志趣。她又寫(xiě)了一首歌詠柳絮的《西江月》：
漢苑零星有點(diǎn)，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梨花一夢(mèng)。幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳。江南江北一般同，偏是離人恨重。
這首詞豪放灑脫，和林黛玉纏綿悱惻的《唐多令》對(duì)照鮮明。曰“漢苑”，曰“隨堤”，曰“事業(yè)”，表現(xiàn)了薛寶琴的開(kāi)闊視野和興亡之感。曰“幾處”，曰“誰(shuí)家”，表現(xiàn)了恭薛寶琴居高臨下、憐世憫人的口吻。她的自信樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人格，有似寶釵，勝似寶釵。質(zhì)言之，薛寶琴是作者根據(jù)賈、林、薛愛(ài)情婚姻悲劇的需要派生出來(lái)的人物，是賈寶玉的婚姻尺度，是薛寶釵的開(kāi)路先鋒，是發(fā)動(dòng)“金玉良緣”的兆頭，是檢閱“金玉良緣”的索引，她的出現(xiàn)推動(dòng)了愛(ài)情婚姻悲劇的變化。因?yàn)檫@個(gè)緣故，加上“金玉良緣”的基礎(chǔ)是門(mén)庭富貴，曹雪芹才把“至貴者寶”的“寶”字送了給了薛寶琴。讓“三寶”標(biāo)志這三個(gè)人的婚姻“情結(jié)”。
《紅樓夢(mèng)》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”：
那妙玉便把寶釵黛玉的衣襟一拉，二位隨她出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)…又見(jiàn)妙玉另拿出兩個(gè)杯來(lái)…斟了一口單遞與寶釵…斟了一硚與黛玉，仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言世法平等，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是俗器了?”…妙玉正色道：“你這遭吃茶，是托他兩個(gè)的福，獨(dú)你來(lái)了，我是不能給你吃的。”
這段描寫(xiě)透露了有女懷春的蛛絲馬跡。按理，妙玉愛(ài)潔異常，她既然用另外的杯子招待寶釵、黛玉，也就應(yīng)該用另外的杯子招待寶玉，況且男女有別，她和寶玉又極少交往，就更應(yīng)該鄭重其事。但她竟一反常態(tài)，斟以自己平日吃茶的綠玉斗，這就暗藏著自家人不見(jiàn)外的意思。這個(gè)意思，在妙玉心中是只可意會(huì)不可言傳的，可惜寶玉不但不能領(lǐng)悟，反而拿這只敏感的綠玉斗做了說(shuō)話的話頭，將綠玉斗說(shuō)成個(gè)俗器，未免刺傷了她原本孤高的性格，使她在寶釵、黛玉的跟前下不了臺(tái)，為掩飾心機(jī)，她轉(zhuǎn)而正顏厲色地說(shuō)了幾句冷冰冰的話。但是她的這幾句話說(shuō)得又不得體。佛門(mén)向以平等待人，怎么可以“獨(dú)你來(lái)了我是不能給你吃的”?這豈不是承認(rèn)賈寶玉是個(gè)與眾不同的人?這時(shí)的妙玉之心已經(jīng)不是佛門(mén)的平常心了。妙玉的這個(gè)心曲，大觀園中的敏感女性逐漸覺(jué)察。第四十九回，小姐們想討櫳翠庵的梅花，不派別人，單派寶玉。林黛玉還阻止李紈派人跟著，說(shuō)：“不必，有了人，反不得了。”李紈說(shuō)：“是。”只不過(guò)由于妙玉的尼姑身份，寶玉渾然不覺(jué)，黛玉等也不加防范罷了。至第八十回，妙玉的一縷情思終于形諸聲色：
寶玉……一面與妙玉施禮，一面又笑問(wèn)道：“妙公輕易不出禪關(guān)，今日何緣下凡一走?”妙玉聽(tīng)了忽然把臉一紅，也不答應(yīng)，低了頭，只看那棋。寶玉自覺(jué)造次，連忙陪笑道：“倒是出家人比不得我們?cè)诩业乃兹?。頭一件，心是靜的，靜則靈，靈則慧。”寶玉尚未說(shuō)完，只見(jiàn)妙玉微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復(fù)又低下頭去，臉上的顏色漸漸紅暈起來(lái)。寶玉見(jiàn)他不理，只得訕訕的旁邊坐了。惜春還要下子，妙玉半日說(shuō)道：“再下罷。”便起身理理衣裳，重新坐下，癡癡的問(wèn)著寶玉道：“你從何處來(lái)?”寶玉巴不得一聲，好解釋前頭的話，忽又想到或是妙玉的機(jī)鋒，轉(zhuǎn)紅了臉答應(yīng)不出來(lái)。妙玉微微一笑，自和惜春說(shuō)話。惜春也笑道：“二哥哥，這什么難答的，你沒(méi)的聽(tīng)見(jiàn)人常說(shuō)的從來(lái)處來(lái)么。這也值得把臉紅了，見(jiàn)了生人似的。”妙玉聽(tīng)了這話，想起自家，心上一動(dòng)，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺(jué)不好意思起來(lái)。因站起來(lái)說(shuō)道：“我來(lái)的久了，要回庵里去了。”惜春素知妙玉為人，也不深留，送出門(mén)口。妙玉笑道：“久已不來(lái)，這里彎彎曲曲的，回去的路頭都要迷住了”寶玉道：“這倒要我來(lái)指引何如?”妙玉道：“不敢，二爺前請(qǐng)。”
這里面，那“漸漸”的“紅暈”不是情動(dòng)于衷么?那“癡癡的”發(fā)問(wèn)不是六神無(wú)主么?
那“回去的路都要迷住了”不是存心要寶玉送她回櫳翠庵么?日有所思，夜有所夢(mèng)，“那妙玉忽然想起寶玉之言，不覺(jué)一陣耳熱心跳”，“怎奈神不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰，覺(jué)得禪床便恍蕩起來(lái)，身子已不在庵中，便有許多王孫公子要來(lái)娶她”，“只得哭喊求救”。這場(chǎng)“坐禪寂走火入邪魔”正是她棲身空門(mén)，系心紅塵，眷念寶玉，無(wú)法自恃的集中表現(xiàn)。第一百一十七回，賈環(huán)罵道：“妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的。他一日家捏酸，見(jiàn)了寶玉就眉開(kāi)眼笑了。我若見(jiàn)了他，他從不拿正眼瞧我一瞧。”(有人或許說(shuō)這兩回，第八十七回和第一百一十七回，是高鶚補(bǔ)的，不能作數(shù)。我則認(rèn)為后四十回寫(xiě)妙玉相當(dāng)切合前八十回。要挑毛病的話，只兩個(gè)字不妥，即八十七回妙玉說(shuō)的“二爺”兩字，不合妙玉口氣，應(yīng)該刪去)妙玉之所以偏愛(ài)寶玉，不是企羨寶玉“至貴”的門(mén)庭地位，而在于看中了寶玉的才情品格。第六十三回，寶玉拿著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的拜帖，請(qǐng)教和妙玉有半師之份和貧賤之交的邢岫煙：
岫煙聽(tīng)了寶玉的話，且只管用眼上下細(xì)細(xì)打量了半日，方笑道：“怪道俗語(yǔ)說(shuō)的‘聞名不如見(jiàn)面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你，又怪不得上半年竟給你那些梅花。
邢岫煙先用眼睛看了個(gè)夠，然后再說(shuō)一個(gè)“怪道”兩個(gè)“怪不得”，是訝嘆妙玉好眼力，訝嘆寶玉好風(fēng)神。但妙玉看重寶玉還有更深的原因，這原因?qū)氂褡约赫f(shuō)了出來(lái)：“因取了我是個(gè)微有知識(shí)的，方給我這帖子。”所謂“有知識(shí)”主要指人生態(tài)度。妙玉戴發(fā)修行，固屬無(wú)奈，但她性格孤高，既入靈山，便對(duì)現(xiàn)實(shí)懷有極大的厭惡，聽(tīng)不得別人說(shuō)出世不如入世，也容不得別人眼里的一絲憐憫和譏笑，把那榮華富貴、鳳冠霞披看得一錢(qián)不值，常說(shuō)“文是莊子的好”，又常說(shuō)：“自漢、晉、五代、唐、宋以來(lái)，皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)道：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭。’”而賈寶玉正是一位討厭仕途經(jīng)濟(jì)，愛(ài)讀《莊子》和《五燈會(huì)元》，誠(chéng)心尊重妙玉，甘認(rèn)入世不如出世的人。因此，矯情違世，骨子里其實(shí)愛(ài)生活的妙玉，當(dāng)她看厭了社會(huì)上的一班輕薄王孫、無(wú)賴紈绔，突然遇見(jiàn)不同流俗的寶玉，其情就不能不為之一動(dòng)了。但她的寺院環(huán)境、尼姑身份及孤高性格決定了她的愛(ài)情只能是無(wú)法實(shí)行的單相思，她從來(lái)沒(méi)有得到也壓根兒不指望得到丁點(diǎn)兒回報(bào)、丁點(diǎn)兒慰藉，她必須面對(duì)青燈古佛、清規(guī)戒律，竭力壓抑和提防內(nèi)心感情的宣泄，將自己那種“斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”似的愛(ài)，扼殺在極樂(lè)的凈土里，自己強(qiáng)迫自己吞下了一枚悲慘、晦澀和畸形的愛(ài)情苦果。稱一稱這枚苦果，其份量，在我看來(lái)，足以映稱林黛玉的愛(ài)情悲劇。妙玉和黛玉本來(lái)就是一對(duì)相似乃爾的少女，人稱紅樓“雙玉”[2]。一來(lái)，黛玉、妙玉、氣質(zhì)相似，才華相似?！锻髂肌?、《好事終》說(shuō)黛玉是“閬苑仙葩”、“世外仙姝”;《世難容》說(shuō)妙玉是“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”;第二回賈雨村說(shuō)：“黛玉言語(yǔ)舉止另是一樣，不與近日女子相同”;第十八回林之孝家的說(shuō)妙玉“文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好”，連用三個(gè)“極”字，應(yīng)該抵得上黛玉的不同凡人了。二來(lái)，黛玉、妙玉、身世相似，遭遇相似。兩個(gè)人的出身都很好，出身仕宦人家;兩個(gè)人的身體都不好，一個(gè)自幼多病，一個(gè)先天不足;兩個(gè)人的境況都不好，父母雙亡，寄人籬下;兩個(gè)人的結(jié)局都不好，一個(gè)是“苦絳珠魂歸離恨天”。一個(gè)是“無(wú)暇白玉遭泥陷”;心愿俱違，怨憤俱深。三來(lái)，黛玉、妙玉、為人相似，品格相似。一個(gè)是自尊強(qiáng)烈，敏感多疑，愛(ài)惱就惱，愛(ài)哭就哭，瞧不上功名，看不起權(quán)貴，北靜王的鹡鸰香串被她罵作“什么臭男人拿過(guò)的東西”;一個(gè)是孤高自傲，言行怪僻，“萬(wàn)人不入他的耳目”。所以兩個(gè)人在大觀園里都不討人喜歡。黛玉在眾人眼中是個(gè)愛(ài)挑刺兒、好使小性子的刻薄姑娘;妙玉尤其招人忌恨，一向不肯 得罪人的李紈也說(shuō)：“可恨妙玉為人，我不理他。”就連寶玉房?jī)?nèi)的丫環(huán)也不把她當(dāng)回事，第六十三回，寶玉發(fā)現(xiàn)了妙玉的拜帖，直跳起來(lái)，眾人聽(tīng)了道：“我當(dāng)誰(shuí)的，這樣大驚小怪，這也不值得。”真是“好高人必妒，過(guò)潔世同嫌”了。更不得了的是，這兩個(gè)姑娘愛(ài)心相似，愛(ài)情相似，竟然都有自己挑中的意中人而且是同一個(gè)意中人。當(dāng)然。黛玉、妙玉也有很大的懸殊。黛玉是賈老太母的外孫女兒，過(guò)著閨閣名媛的生活。她感情熱烈，愛(ài)詩(shī)，詩(shī)成了她的第二生命;愛(ài)琴，琴成了她的知心朋友;她多愁善感，桃花逐水，柳絮隨風(fēng)，都使她觸景生情，黯然泣下;她憧憬愛(ài)情，追求愛(ài)情，非禮而言，非禮而動(dòng)，身心憔悴，死而后已。妙玉是因身體多病的緣故被迫遁入空門(mén)的女尼，青燈照壁、冷雨敲窗，木魚(yú)、經(jīng)卷，單調(diào)麻木，養(yǎng)成了冷漠的感情、孤僻的個(gè)性。她善于做詩(shī)，卻極少做詩(shī);她妙解音律，卻從不撫弦;她喜愛(ài)春光，卻深居簡(jiǎn)出;她向往愛(ài)情，卻害怕愛(ài)情、禁錮愛(ài)情;比起林黛玉，正有一冷一熱的差異。但這一冷一熱，本無(wú)二致，都是她們保護(hù)“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”即保護(hù)人格、尊嚴(yán)的方式，她們的形象都是受打擊、受壓迫而又不甘心沉淪、敢于掙扎的婦女形象，妙玉的冰冷、晦澀的愛(ài)情苦果，和林黛玉熱烈、生動(dòng)的愛(ài)情悲劇，異曲同工，殊途同歸——一方面，“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”，生活于十八世紀(jì)資本主義業(yè)已萌芽的中國(guó)封建社會(huì)，凡具有叛逆素質(zhì)和性愛(ài)要求的青年男女，無(wú)論入世如黛玉還是出世如妙玉，都不能不接受隨著資本主義的萌芽逐日增長(zhǎng)的以反現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)為基本特征的自由愛(ài)情的影響;另一方面，“風(fēng)雨如磐黯故園”，腐朽垂死的封建僵尸頑固地吞噬著男女之間一切新鮮、生動(dòng)、美好的情感和自發(fā)、自主、自由的歡愛(ài)，黛玉的愛(ài)情被孔門(mén)禮教窒息于瀟湘館，恰如妙玉的愛(ài)情被佛門(mén)戒律埋葬于櫳翠庵，都是那個(gè)不幸時(shí)代的深重罪孽。曹雪芹則鑒于妙玉的愛(ài)情起源于賈寶玉，鑒于妙玉愛(ài)情的“胎死”和林黛玉的愛(ài)情悲劇同樣證明了“癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償”的必然性，加上她們的愛(ài)情基礎(chǔ)又都是品格情操，才把“至堅(jiān)者玉”的“玉”字送給了妙玉。讓三“玉”標(biāo)志這三個(gè)人的愛(ài)情“情結(jié)”。
“三寶”、“三玉”的人名構(gòu)思，深厚蘊(yùn)籍，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)，稱文小而其旨大。它的對(duì)稱，是婚姻和愛(ài)情的對(duì)稱，是“至貴”和“至堅(jiān)”的對(duì)稱。“寶玉”二字的分配不僅暗示了兩組人物的婚姻和愛(ài)情關(guān)系，不僅暗示了曹雪芹對(duì)這場(chǎng)婚姻和這場(chǎng)愛(ài)情的褒貶——對(duì)“至貴者寶”的婚姻暗寓諷刺，對(duì)“至堅(jiān)者玉”暗寓同情，并且暗示了他對(duì)賈寶玉和四位姑娘品操的抑揚(yáng)。將“寶玉”二字一起用在賈寶玉身上是暗示賈寶玉的一重身分和一重性格。賈寶玉出身“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”，他的肩上寄托著榮宗耀祖、綿延富貴的厚望，他的腳下暢通著“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登”的前程，確是一塊“至貴”之“寶”。但賈寶玉鄙視功名利祿，討厭孔門(mén)禮教，待人誠(chéng)懇而平等，戀愛(ài)直摯而專一，又是一塊“至堅(jiān)”之“玉”。因此，寶釵、寶琴得“寶”字，黛玉、妙玉得“玉”字，固其宜也。推而廣之，大觀園之外的蔣玉菡能得到“玉”字，寶蟾能得到“寶”字，也正反映了作者的稱許和不滿。大觀園的丫環(huán)紅玉改名小紅也是很講究的。小紅敢于和賈蕓談戀愛(ài)，精神自然可嘉;她又愛(ài)揀“高枝兒”飛，是一個(gè)小勢(shì)利眼，便和“玉”字格格不入了;所以作者始予之，終奪之。
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