費(fèi)爾巴哈提綱讀書筆記
費(fèi)爾巴哈提綱讀書筆記
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》論述的中心是實(shí)踐問題,馬克思在批判費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎(chǔ)上概述了自己的新的世界觀。
首先,馬克思指出舊唯物主義的主要缺陷,即“從前的一切的唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解。所以,結(jié)果竟是這樣,和唯物主義相反,唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面,但只是抽象的發(fā)展了,因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然不知道真正現(xiàn)實(shí)的,感性的活動(dòng)本身的。”馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀,他指出要正確理解實(shí)踐的意義,從而正確的解決主體與客體的關(guān)系。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出實(shí)踐是“人的感性活動(dòng)”,是能動(dòng)性與受動(dòng)性,主觀與客觀的統(tǒng)一。即我們并不能單單從唯心主義來理解人的單純能動(dòng)性,也不能單單從唯物主義的角度來看人的單純受動(dòng)性,而是要結(jié)合唯心主義和唯物主義,人既受自然性的支配,同時(shí)又能以自己的能動(dòng)性來改變自然,從而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的辯證統(tǒng)一。
其次,馬克思在“提綱”中還提到這樣幾個(gè)觀點(diǎn):人的思維是否具有客觀的真理性是一個(gè)實(shí)踐的問題;環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的,都是實(shí)踐;人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。從中,我們看到了“實(shí)踐”的重要性,實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
然后,馬克思批判了費(fèi)爾巴哈的宗教觀,指出了他的抽象人性論以及由此導(dǎo)致的抽象的宗教觀。在肯定了宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)的同時(shí),批判了其只能把人類理解成一種內(nèi)在的,無聲的,將人從肉體和精神的狀態(tài)中主觀剝離,批判其否定了人可以改變世界的可能。
最后,馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在於改變世界。”實(shí)踐是革命的,實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)。實(shí)踐把居于能動(dòng)與主導(dǎo)方面的主體和居于依據(jù)與基礎(chǔ)方面的客體聯(lián)結(jié)起來,形成了改造與被改造關(guān)系。而人類的不斷進(jìn)步,恰恰反應(yīng)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)。
總之,實(shí)踐觀點(diǎn)構(gòu)成了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》的中心線索和核心思想。通過學(xué)習(xí)《提綱》使我認(rèn)識(shí)到將唯心主義觀點(diǎn)和唯物主義觀點(diǎn)相結(jié)合起來分析問題的必要性以及實(shí)踐的重要意義。在今后的學(xué)習(xí)生活中,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)全面分析問題,做到一分為二;并且要注重實(shí)踐,牢記實(shí)踐出真理,只有實(shí)踐才知對(duì)錯(cuò),沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)。