讀書(shū)筆記1000字

　　《五柳先生傳》讀書(shū)筆記1000字

　　五柳先生，一個(gè)飄逸得如同仙人一般的人物。他，便是《五柳先生傳》中那個(gè)“不慕榮利”的主角。

　　《五柳先生傳》開(kāi)篇便是“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”單單只介紹他名字的來(lái)歷，就令人生出幾分羨慕之感。是真的沒(méi)有名字?大概是忘了吧，連自己的名姓都記不得，又怎會(huì)記得混濁的塵世中紛雜的瑣事，心中太澄凈，太沉靜，便也裝不下許多事了，自然不必為功名利祿所煩惱。如此灑脫、如此自在之人，世間少有，如何不令人羨慕?

　　五柳先生好讀書(shū)，但讀書(shū)的方法卻與別人大相徑庭，只求領(lǐng)會(huì)其要旨，從不一字一句細(xì)細(xì)琢磨。重在體會(huì)到書(shū)中的精髓，對(duì)于能這么做的人，我的心里實(shí)在很欽佩，可能是因?yàn)樵谖覀冏约鹤x書(shū)時(shí)，必須要一字一字地解釋?zhuān)⑶椅覀冏约旱睦斫?，不能跟?shū)上的注釋差一分一毫，只因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)年代，有種東西叫考試，我說(shuō)的這些話，在旁人看來(lái)也許有些大逆不道了，但沒(méi)有辦法，事實(shí)就是這個(gè)樣子。有時(shí)真的是一種悲哀。

　　不過(guò)還好，酒是個(gè)好東西。我們至少還能夠伴五柳先生暢飲，喝個(gè)盡興，醉個(gè)酣暢淋漓。五柳先生嗜酒，這是我們所熟知的，可是他又為何獨(dú)愛(ài)飲酒?是以此澆愁?但我不這么認(rèn)為，一個(gè)連自己名字也忘了的人，又怎會(huì)記得世間的愁事?惟一的可能是他用喝酒來(lái)灌醉自己，以此來(lái)發(fā)泄對(duì)這濁世的不滿，在某種程度上，他www.99zuowen.com醉了，我們是清醒的，但也許事實(shí)上，我們一直是醉著的，他才是最最清醒的那個(gè)人。他用朦朧的醉眼以最清明的心態(tài)冷眼旁觀這世界。有句話叫做“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”如此超然之境，惟有他立于其上，不知他可曾孤獨(dú)?

　　不，他不會(huì)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)不會(huì)，盡管他孑然一身，可他依舊著文章以自?shī)?。他在自己的文章中開(kāi)辟自己的世界，宣泄自己的情感，他可以盡情地在文學(xué)之間遨游，忘懷得失、忘懷自我。彼時(shí)天地?zé)o聲，只有楊柳依依與漫天桃花夭夭。

　　五柳先生便是這樣一個(gè)人，他清高、他灑脫、他不在乎、他藐視天下，只愿流連山水之間，遠(yuǎn)離這喧囂塵世。悠然自得地過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的隱世生活。此人烈如酒、清如茶、淡如水、瀟灑自如、看穿生死、望破紅塵。即使貧窮，也依然高貴。

　　不由得喟然長(zhǎng)嘆，這樣淡泊之人注定不能得到社會(huì)的接納，所以說(shuō)，五柳先生又是一個(gè)偉大的悲劇，一個(gè)清高的隱士是無(wú)數(shù)追名逐利的世人所襯托出來(lái)的。但這又不會(huì)是個(gè)悲劇，正因?yàn)檫@個(gè)世風(fēng)日下的世道，磨礪出了五柳先生淡泊名利與豁然樂(lè)觀的性子。唉，這紛雜的世事，又豈是我等世俗人可以參透的?

　　他像風(fēng)，令人想留也留不住，不知他現(xiàn)今云游何處?真的很期待，期待有朝一日能與他對(duì)酒當(dāng)歌，談笑風(fēng)生，忘卻人間瑣事。

　　可世上，哪里還有什么五柳先生。

　　他的人生，彌漫著酒香·書(shū)香與墨香，雖然他已逝千年，但他仙袂飄飄的身影卻總是留在我的腦海中，每當(dāng)靜下來(lái)，還是能聽(tīng)到他在輕輕吟詩(shī)。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……”

　　《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記1000字

　　生活的藝術(shù)——讀《于丹趣品人生》有感六3班朱語(yǔ)

　　生活是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。無(wú)論你快樂(lè)不快樂(lè)，時(shí)間永遠(yuǎn)在流逝;無(wú)論你幸福不幸福，你依舊得活下去。怎么生活，是一個(gè)未知數(shù);活的怎么樣，是一門(mén)藝術(shù)。

　　于丹在趣品人生一書(shū)之中提出了一些看法：人們的生活普遍加快，為了掙錢(qián)拼命工作，沒(méi)有一點(diǎn)幸福感。人們?yōu)槭裁从辛隋X(qián)卻還是不幸福呢?于丹給出的答案是因?yàn)閮?nèi)心的容量不同。雖然我對(duì)幸福沒(méi)有完全的理解，但是我想，既然我們沒(méi)有辦法改變房?jī)r(jià)的增長(zhǎng)，油價(jià)的提高等社會(huì)現(xiàn)象，如果你的內(nèi)心容量夠大，坦然接受這一切，而不是只無(wú)謂的抱怨，你計(jì)較的少了幸福就多了，因此我認(rèn)為：內(nèi)心的容量決定生活的質(zhì)量。

　　但同時(shí)我覺(jué)得，幸福指數(shù)的高低和付出的多少是成正比的。任何一個(gè)人如果不工作就無(wú)法生活下去，因此每個(gè)人都會(huì)有壓力，在盡可能少的抱怨下接受壓力，反而事半功倍，幸福感也會(huì)得到相應(yīng)的提升。而如果在不斷地抱怨中繼續(xù)接受壓力，那么即使完成了工作，也毫無(wú)成就感、幸福感可言。比如我的壓力來(lái)自于我的學(xué)習(xí)，如果我遇到一道數(shù)學(xué)題，老師在鼓勵(lì)聲中教會(huì)我和在批評(píng)聲中教會(huì)我的效果是截然不同的。在學(xué)習(xí)中、在生活中任何人都是有壓力的，只有拿一顆樂(lè)觀的、包容的心態(tài)去接受壓力，壓力才能轉(zhuǎn)化成動(dòng)力。

　　古人云：“能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑。”這句話的意思是悠閑地對(duì)待別人當(dāng)作壓力的事情，才能有時(shí)間去滿足自己的幸福感。幸福來(lái)自心里www.99zuowen.com，當(dāng)心被壓力占據(jù)，容不下別的東西時(shí)，幸福又從哪里進(jìn)來(lái)呢?只有空的杯子才能盛滿上好的美酒?？梢?jiàn)一味地往心里面加沒(méi)有用的東西，結(jié)果心滿了，該裝的沒(méi)有裝，不該裝的全部都是。

　　可見(jiàn)“放空自己”是多么重要，書(shū)中認(rèn)為“放空”的方法，如：煙、酒、琴、茶等。但不論是那一種“放空”方法我覺(jué)得都是有用的，關(guān)鍵是看如何把握。對(duì)我而言，彈吉他就是一種不錯(cuò)的方法。自己全身心的投入到琴聲中去，忘掉世界的煩惱，也是一種享受。另外，出去旅游，看看風(fēng)景，或者與人交談、傾訴，再或者聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，玩玩電腦……都是一種放松的方式。只需要控制一個(gè)度。超過(guò)度得本身就成了玩物喪志，控制很重要。

　　于丹的這本書(shū)給了我許多的啟示，讓我對(duì)生活的藝術(shù)有了一些初步的理解。我認(rèn)為在“忙”與“閑”之間的取舍就是幸福與不幸福的關(guān)鍵所在。我想：這就是生活的藝術(shù)吧。

　　《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記1000字

　　一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細(xì)膩且深入淺出的文筆，將深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。對(duì)朱光潛老先生不由地由衷敬佩。

　　書(shū)中，老先生“對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想”進(jìn)行了系統(tǒng)的“回顧和整理”，也算是“給來(lái)信未復(fù)的朋友們”。在《談人》里，老先生指出“原始人類(lèi)對(duì)美的追求和所從事的藝術(shù)活動(dòng)，如人體裝飾、歌唱、音樂(lè)、舞蹈等，都直接源于原始民族休養(yǎng)生息的日常生活和經(jīng)驗(yàn)，”美學(xué)，原來(lái)源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。其實(shí)，冥思細(xì)想，美無(wú)處不在。中國(guó)五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國(guó)畫(huà)、筆酣墨飽的書(shū)法、國(guó)之精髓的京劇、名揚(yáng)四海的瓷器工藝……

　　現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時(shí)融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們?cè)谕邔哟蔚拿赖淖非?，在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美，得到一種對(duì)于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。

　　文學(xué)美，就是人類(lèi)先進(jìn)思想的結(jié)晶，中間許多個(gè)性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表?！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時(shí)刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報(bào)仇雪恨。你能說(shuō)卡西莫多不www.99zuowen.com美么?《老人與海》中窮困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚(yú)奮戰(zhàn)兩晝夜，并擊退啦鯊魚(yú)無(wú)數(shù)次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說(shuō)他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng)，得知“我”的孩子聽(tīng)力受損，看到他把弱種子拋棄很難過(guò)后，“抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛(ài)的姿勢(shì)，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里”，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動(dòng)中能說(shuō)不美嗎?

　　什么是美?如何學(xué)好美學(xué)?我們沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)美學(xué)，就真的不懂美了么?難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美?朱光潛先生書(shū)中舉例的杜甫詩(shī)句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達(dá)到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。

　　生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。