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魯迅作品讀書(shū)筆記

時(shí)間: 木蘭832 分享

  魯迅的作品可以解救人的靈魂。讀這些作品,一定要做點(diǎn)筆記才是。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理魯迅作品讀書(shū)筆記,希望你喜歡。

  魯迅作品讀書(shū)筆記篇一

  《吶喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日記》,迄于1922年的《社戲》。作品的選材,"多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。"當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的,是人的"病態(tài)"的靈魂。

  序文,勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò),同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里,"醫(yī)病"的問(wèn)題,成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病,結(jié)果,"我的父親終于日復(fù)一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī),決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯示麻木的神情"的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上,看到不再是身體的疾病,而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛,展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí),從藝術(shù)表現(xiàn)上,作者思想的這種轉(zhuǎn)化,又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的,這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

  在這篇序文里,作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂,體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文,作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由:"鐵屋子"作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征,它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦,同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是,"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看,也明顯地保留著作者于"五四"高潮時(shí)期,在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn),突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括,不事鋪排。這種筆觸,與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括,并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí),總是把他的得寸進(jìn)尺觸,抵向我們的心靈和精神。至今,這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想,給讀者帶來(lái)深層次的思索。

  然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō),出版后得到很大回響。

  在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:'有一回,我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。

  據(jù)解說(shuō),綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾,而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。'他'便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。'

  魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友:'假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?'那人答道:'然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。'于是他便寫(xiě)了《狂人日記》,此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒'鐵屋'中的人,使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱,他說(shuō):'在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

  《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

  魯迅作品讀書(shū)筆記篇二

  《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是,這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使后來(lái)的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。

  下面,我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀,其中自然有偏頗之處,然而作為一位讀者,我想也可以有放肆一下的權(quán)力。  翻開(kāi)《狂人日記》,首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界,是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的:狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái),因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了:某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。因大笑,出示日記二冊(cè),謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀,不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò),知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次,又多荒.唐之言;亦不著月日,惟墨色字體不一,知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者,今撮錄一篇,以供醫(yī)家研究。

  通過(guò)常人視角,我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道: 今天全沒(méi)月光,我知道不妙。早上小心出門(mén),趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。

  因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂,因此大家對(duì)他有些害怕,并且議論他的事情,然而落在狂人的眼里,卻認(rèn)定是大家謀劃好了,要害了他了。

  再如,狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治,開(kāi)了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形: 老頭子跨出門(mén),走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!

  有了這些描寫(xiě),于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的生活軌道赴某地候補(bǔ)矣。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人,因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

  以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀,然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象,看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里,我將它作為我的第二層解讀,即狂人“狂行下的表層批判”。

  當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí),我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害:加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力,同流合污(或被吃)。

  這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后,大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中,出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象:“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn),是無(wú)可置疑的,而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái): 凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!

  另外,魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀,《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本,通過(guò)它,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗:“救救孩子”!

  然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。

  依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相:敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán): 自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷。…… 于是狂人呼吁人類和睦相處: 去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺(jué),何等舒服。這只是一條門(mén)檻,一個(gè)關(guān)頭。

  然而: 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過(guò)這一步。 絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

  對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意,但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性,因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子,永遠(yuǎn)無(wú)法消除,并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆,我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出:可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性,因此才感到深深的絕望,“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái),這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。

  然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士,即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕,因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園,有人在“以筆為旌”,尋找人類的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱,但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

魯迅作品讀書(shū)筆記

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